Tibetan
ས་འབད། །ལེ་ལོའི་རྐུན་བུར་མ་ཤོར་སོ་པས་གནོན། །བག་མེད་གཉིད་ཆང་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་ནན་ཏན་ཆོས་ལ་ཝིག །འཆི་ཁར་མི་བྲེད་བར་དོར་མི་འཇིགས་པའི། །གདིང་ཞིག་ད་ལྟ་ལོང་ཁོམ་ཅུང་ཡོད་དུས། །མ་འབད་བེམ་རིག་བྲལ་ཉེར་འཇིགས་སྐྲགས་ཤིང་། །གདོང་པར་མཆིས་གང་ལུས་འདར་སེམས་རབ་ཞུམ། །ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་མགོན་སྐྱབས་སྲུང་ཟློག་དང་། །སྨན་རྩིས་རིམ་གྲོ་གང་གིས་མི་བཟློག་པར། །སླེབ་དུས་དམ་ཆོས་དྲན་ཀྱང་ཅི་བྱར་ཡོད། །དེ་བས་རང་གིས་རང་ལ་སྙིང་རྗེ་ལྟོས། །ཐོས་བསམ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་སོགས་སྤྲོས་ཚོགས་ལ། །མ་འབྱམས་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད། །ཆིག་དྲིལ་སྤྲོས་མེད་དོན་གྱི་རྭ་བ་རུ། །ཆུབ་མཛོད་ཁོ་བོས་ཁ་ཆེམས་སྙིང་པོར་གདམས། །ཡང་ཁྱད་སྙིང་པོ་ལས་སྙིང་པོ་ཡི་གཏམ། །བླ་མར་སངས་རྒྱས་ལས་ལྷག་མོས་གུས་སྐྱེད། །ཅི་མཛད་ལེགས་པར་མཐོང་བའི་དག་སྣང་སྦྱོང་། །ནམ་ཡང་འགྱུར་ལྡོག་མེད་པའི་དད་པར་དྲིལ། །ཟབ་སྙན་ 5-38-11b ཆོས་ཚུལ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟོང་། །དུ་མའི་འབྲས་བུ་ཐར་པའི་སྙིང་པོའི་ཞུན། །བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ཡིན་དེ་ཉིད་ལ། །རབ་འབད་ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཁ་ལོ་བསྒྱུར། །ཆོས་མིན་ཉམས་པའི་གྲོགས་དང་མི་འགྲོགས་པར། །ཆོས་བརྒྱད་སྙིང་པོ་མེད་པར་ཞེན་ལོག་ཅིང་། །འདི་སྣང་དགོས་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་སྦྱོར། །གཏན་ཆོས་ངེས་དོན་གནས་ལུགས་ཉིད་ལ་བརྩོན། ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོ་འདི། །སྐྱིད་རུང་སྡུག་རུང་སྲོག་ལ་བབས་ཀྱང་རུང་། །མ་ཉམས་འདའ་མེད་དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ནི། །མི་བརྗེད་རྟག་ཏུ་དྲན་ཤེས་འབད་པས་སྲུངས། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་སྡོང་པོ་མེ་འབྲས་འདྲ། །དེ་ཉམས་ཐར་པའི་ས་བོན་ངེས་པར་ཚིག །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཡལ་ག་ལོ་མ་འདྲ། །ཕྲ་བཅས་སྲུང་བའི་ལས་ལ་རབ་བརྩོན་འཚལ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དྲན་ཆོག་དམ་པའི་བཀས། །ཕ་གསོད་མར་གཡེམ་སེམས་ཅན་སྟོང་གི་སྲོག །ཆོད་ཅེས་གནང་དང་དགྱེས་པར་འགྱུར་བ་ན། །སྤྲོ་བཞིན་སྤྱོད་ཅེས་གཞུང་ཀུན་མཐུན་གསུངས་པས། །དེས་ན་རྟག་ཏུ་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་ལས། །འདི་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གཉན་པར་གྱུར་པས་ན། །སྲུང་སྡོམ་དམ་ཚིག་ལས་ལ་འདའ་མེད་པར། །འཇིགས་དང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྲུངས། །སྐུ་མདུན་དགྱེས་པར་བྱེད་པའི་ལས་སྤྱོད་ཅིང་། །གསུང་གནང་མི་གཅོག་ཕྲ་འུ་བཅས་ལ་འབད། །ཐུགས་ལ་མཉེས་གྱུར་བྱ་བ་ཚེགས་ཆུང་ཞིག །གྱུར་ཀྱང་རང་གི་བརྩོན་པས་ཆེས་འབུང་གཅེས། ། 5-38-12a འདི་ཡི་ཚུལ་དེ་རྒྱལ་བས་གསུངས་པའི་བཀའ། །ཡོངས་ནས་བཤད་དོན་གཅིག་པའི་དོན་འགྲེལ་ནས། །སློབ་མར་བླ་མས་ནན་ཏན་ལེགས་སུ་གདམས། །སློབ་མས་སྲོག་ཕྱིར་མི་འདའ་ཁས་བླངས་དྲིལ། །ཨེ་མ། རང་གི་སྲོག་ལས་བླ་མ་གཅེས་སུ་བཟུང་། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་བརྩེ་གདུང་
Chinese
醒来吧！不要被懒惰的盗贼所迷惑，要像哨兵一样警惕。 不要沉溺于无意识的睡眠和酒精之中。 一次又一次地，坚定地专注于佛法。 趁现在还有空闲的时间，去获得一种死亡时不会恐惧，中阴时不会害怕的 坚定信念。 不要懈怠，否则在身体和意识分离时，你会感到恐惧和害怕。 脸上布满血丝，身体颤抖，内心崩溃。 那时再寻求帮助、保护、防御和 医疗、占星术等仪式都无法阻止死亡的到来。 即使那时你想起神圣的佛法，又有什么用呢？ 因此，对自己慈悲一点。 不要沉迷于听闻、思考、辩论、写作等各种活动中， 要将生起次第、圆满次第和大圆满的要点 统一起来，融入无造作的意义之中。 我，觉悟的宝藏，以核心建议的方式留下了这份遗嘱。 此外，还有比核心更核心的教言： 对上师生起比对佛陀更强烈的虔诚。 培养纯净的 видение，将他所做的一切都视为善行。 将你的信念融入永不改变的忠诚之中。 无数 深刻而悦耳的佛法教义， 其结果是解脱的精华。 上师瑜伽就是这个，要努力 日夜不停地修行。 不要与那些破坏佛法的人为伍， 放弃对世俗八法的执着，因为它们毫无意义， 并将这种放弃融入你的内心。 专注于究竟的佛法，即实相的本质。 特别是，这个金刚誓言非常重要， 无论快乐还是悲伤，即使面临死亡， 都不要违背它，在所有时间里， 通过正念和努力来守护它，不要忘记。 根本誓言就像树干、花朵和果实。 如果它被破坏，那么解脱的种子肯定会被摧毁。 支分誓言就像树枝和树叶。 努力守护每一个细节。 如果根本上师，神圣的导师，命令你 杀父、奸母、夺取成千上万众生的生命， 并且这样做会让他高兴， 那么就愉快地去做吧，所有的经文都一致这样说。 因此，总是要比对所有佛陀 更加重视这一点，因为它非常重要。 通过恐惧和巨大的利益来守护誓言，不要违背守护和约束誓言的行为。 做那些让上师高兴的事情， 努力遵守他的教导，即使是最小的细节。 即使是让上师满意的小事， 也要尽你所能地去做。 佛陀所说的这些方法， 都是为了解释所有教义的统一意义， 上师认真地教导弟子， 弟子发誓为了生命也不违背誓言。 唉！将上师看得比自己的生命更珍贵， 并对金刚兄弟姐妹充满爱意。
English
Wake up! Don't be deceived by the thief of laziness, be vigilant like a sentinel. Don't indulge in unconscious sleep and alcohol. Again and again, focus diligently on the Dharma. While there is still time, gain a firm conviction that you will not be afraid at the time of death, nor fearful in the bardo. Don't be lazy, or when body and consciousness separate, you will feel fear and dread. Your face will be covered in blood, your body will tremble, and your mind will collapse. At that time, seeking help, protection, defense, and medical, astrological, and other rituals will not be able to prevent death from coming. Even if you remember the sacred Dharma at that time, what use will it be? Therefore, be compassionate to yourself. Don't get caught up in listening, thinking, debating, writing, and other activities, but unite the key points of the generation stage, completion stage, and Great Perfection into the unelaborated meaning. I, the treasury of enlightenment, leave this testament as a core piece of advice. Furthermore, there is advice that is more core than the core: Generate more devotion to the guru than to the Buddhas. Cultivate pure vision, seeing everything he does as good. Integrate your faith into unwavering loyalty. Countless profound and melodious Dharma teachings, the result of which is the essence of liberation. Guru yoga is this, strive to practice it day and night without ceasing. Do not associate with those who undermine the Dharma, renounce attachment to the eight worldly concerns, as they are meaningless, and integrate this renunciation into your mindstream. Focus on the ultimate Dharma, the very nature of reality. In particular, this vajra commitment is very important, whether happy or sad, even if facing death, do not break it, at all times, guard it with mindfulness and effort, do not forget. The root commitment is like the trunk, flower, and fruit. If it is broken, then the seed of liberation will surely be destroyed. The branch commitments are like the branches and leaves. Strive to guard every detail. If the root guru, the holy teacher, commands you to kill your father, commit incest with your mother, take the lives of thousands of beings, and doing so would please him, then do it gladly, all the scriptures agree. Therefore, always more than all the Buddhas regard this as extremely important. Guard the vows through fear and great benefit, without transgressing the act of guarding and restraining the vows. Do those things that please the guru, strive to follow his teachings, even in the smallest details. Even a small thing that pleases the guru, cherish it and do your best. These methods that the Buddhas have spoken, are to explain the unified meaning of all the teachings, the guru diligently teaches the disciples, and the disciples vow not to transgress the vows for the sake of their lives. Alas! Hold the guru more dear than your own life, and be filled with love for your vajra brothers and sisters. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
གུས་པ་འདོན། །རིས་མེད་འགྲོ་ལ་རྟག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་བརྩོན། །སེམས་ལ་ཉམས་མྱོང་རྟོགས་པའི་རྡོ་རུས་སྤྲོད། །གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་གྱིས། །ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་འདོད་ཞེན་རྒྱང་དུ་སྐྱུར། །ཕྱི་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བློ་ཕུག་མཆོག་གསུམ་གཏོད། །སྒྲུབ་ལ་དཀའ་སྤྱོད་སྐྱིད་སྡུག་རོ་སྙོམས་གྱིས། །ཆོས་ཀྱི་སྙན་ཚིག་ཐོས་བསམ་དཔེར་མ་བཞག །ཉག་གཅིག་དོན་དྲིལ་རང་རིག་ངོ་བོར་མྱོངས། །རང་གཞན་དོན་གཉིས་གཏེར་སྒོ་ཚེ་འདིར་ཕྱེས། །གཏན་ཆོས་གྲུབ་མཛོད་ཁ་ཆེམས་ཡིན་ནོ་ལོངས། །ཨེ་མ་ཧོ། འདི་ལྟར་གཅིག་ཆོག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀུན་དྲིལ་བཅུད། །གནད་གདམས་ཟབ་ཡང་ཞུན་མཆོག་རྒྱལ་བ་ཀུན། །གཤེགས་ཤུལ་སྙེགས་བྱེད་ཆོས་བཞིའི་ཉམས་ལེན་མཐིལ། །སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །སྙིགས་མའི་དུས་སྐྱེས་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་ནི། །སྔགས་ལམ་ལ་ཞུགས་རྣལ་འབྱོར་གཟུགས་འཆང་བ། །ཐོས་བསམ་སྒོམ་པས་རབ་དབེན་སྙོམ་ལས་མཁན། །ཚེ་དབང་ནོར་བུ་དཔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡིས། །རང་ལོ་ཉེར་བཞི་ལྔ་པ་ཟིན་ཉེ་བའི། །དགེ་བྱེད་ཧོར་ཟླ་དཔྱིད་ཐ་ 5-38-12b ས་གའི་ཚེས། །དཀར་ཕྱོགས་བྱང་ཆུབ་དུས་ཆེན་རི་དྭགས་སྤྲས། །རྒྱས་པའི་འགྲུབ་སྦྱོར་རབ་ཏུ་བཟང་པོར་བཀོད། །དགེ་དེས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་སེམས་ཅན་ཀུན། །རྣམ་དཀར་ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ་ཟིན་ཞིང་། །གཏན་བདེ་མྱ་ངན་འདས་པའི་སར་གཤེགས་ནས། །སྐུ་གསུམ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་སྐལ་ལྡན་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དོན་ལ་གཉེར་བར་བྱེད་པར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་དོན་ཆིག་དྲིལ་ཁྱེར་བདེ་དེས་ཕན་པར་གོ་ནས། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པའི་མན་ངག་འདི་ཉིད། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བསོད་ནམས་ཐེག་མཆོག་བསྟན་འཛིན་ནམ་ཀརྨ་བསྟན་པ་མཐའ་རྒྱས་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་ཡུལ་མདོ་ཁམས་འབྲི་རྒྱུད་རེ་ཁེ་ཆ་བསྭོ་ལྕི་རོང་བ་ཟལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་གཟུགས་བརྙན་པ་རང་གི་སློབ་མ་དད་བརྩོན་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱམས་པ་ནོར་བུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བགྱིས་པ་སྟེ། སླར་ཡང་རང་ལོ་བཞི་བཅུའི་བགྲང་བྱར་རེག་པ་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་སྐབས་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཞེས་ས་རྟ་དཔྱིད་ས་ག་ཟླ་བའི་དུས་བཟང་པོར་གངས་ཅན་བོད་ཡུལ་ཡོངས་ཀྱི་རྟེན་གཙོ་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་ཇོ་ཤཱཀ་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐེག་ཆེན་གྱི་སྨོན་ལམ་དོས་དྲག་ཏུ་བཏབ་པའི་དུས་སུ་གཞུང་འདིའི་འདོན་བྱར་བཤད་བདེ་བའི་སླད་དུ་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ཚིག་སྣ་བསྲིང་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རྙེད་ཚེ་རྒྱ་མཚོས་ཅི། །ཆོས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐོབ་ཚེ་གཞུང་མང་ཅི། །བློ་སྣ་མ་མང་ལམ་ཟབ་འདི་ཁོ་ 5-38-13a ནར། །བརྩོན་པས་ཚེ་གཅིག་སངས་རྒྱས་ས་ཐོབ་ངེས། །བདག་གི་འབད་པས་གཞུང་འདི་
Chinese
恭敬地祈祷。为了无偏袒的众生，恒常发起菩提心并精进。将心中体验证悟的精髓交付。遣除障碍，增益顺缘，祈请上师。将今生的事务和贪执远远抛弃。来世的行持，将希望完全寄托于三宝。修行时，对于苦乐保持平等心。对于佛法的妙语，不要停留在闻思的层面。将所有法要浓缩为一，体验自性本觉。今生开启自利利他的宝藏之门。这是关于究竟之法的遗嘱和成就宝藏，请谨记！ 唉玛吙！如此将生起次第和圆满次第融为一体的精华，甚深而精要的窍诀，是诸佛的共同证道之路，是追随诸佛足迹的四法修行的核心。这成为精华的上师瑜伽，是末法时代出生的释迦族的居士，进入密宗道、持有瑜伽士形象、通过闻思修而隐居的瑜伽士，策旺诺布班智达（长寿宝）所造。在他接近二十四五岁时，于善妙的霍尔月（藏历五月）的最后一个春季，萨嘎月（藏历四月）的吉祥日，白方增长的菩提日，装饰着瑞兽，在吉祥的成就时刻写下。愿以此功德，遍布虚空的无量众生，都能走上解脱和菩提的正道，到达永恒安乐的涅槃之地，愿三身果位自然成就！ 因此，有缘者应努力于无散乱的境界，明白这易于携带的生圆次第一体之法是有益的。金刚上师的修行口诀，密宗瑜伽士策旺诺布索南特钦丹增，或称噶玛丹巴塔耶多都多杰森巴匝（业教广弘调伏金刚萨埵），于多康地区的瑞克查索吉绒瓦寺撰写。文字的影像由其具信而精进的弟子，饶绛巴（佛学博士）诺布洛哲（宝慧）记录。之后，在自己年届四十之际，于第十二绕迥（十二生肖轮回）的土马年春季萨嘎月（藏历四月）的良辰吉日，在整个雪域西藏的根本依怙主拉萨觉卧释迦牟尼佛像前，为了能易于念诵此文，稍作增补。总结道： 一旦获得如意宝，何需大海？一旦获得佛法精髓，何需众多论典？不要心生杂念，专注于这甚深之道，通过精进，定能在此生获得佛果。愿我所作的努力能利益此论典。
English
Humbly I pray. For impartial beings, constantly generate the mind of enlightenment and strive. Deliver the essence of experiential realization in the heart. Remove obstacles, increase favorable conditions, supplicate the Lama. Abandon worldly affairs and attachment far away. For future conduct, entrust hope entirely to the Three Jewels. In practice, maintain equanimity towards joy and sorrow. For the beautiful words of Dharma, do not remain at the level of hearing and thinking. Condense all the key points into one, experience the self-aware essence. In this life, open the door to the treasure of benefiting oneself and others. This is the testament and treasure of accomplishment regarding the ultimate Dharma, please remember! Emaho! Thus, the essence of integrating the generation stage and completion stage, the profound and essential key instructions, are the common path to enlightenment for all Buddhas, the core of the fourfold practice that follows the footsteps of all Buddhas. This Guru Yoga, which has become the essence, is the lay practitioner of the Shakya clan born in the degenerate age, who entered the path of Tantra, holds the form of a yogi, and is a secluded practitioner through hearing, thinking, and meditation, Tsewang Norbu Pandita (Long Life Jewel). As he approached the age of twenty-four or five, on an auspicious day in the last spring month of Hor (Tibetan May), the auspicious day of Saga (Tibetan April), the white increasing Bodhi Day, adorned with auspicious animals, at an auspicious moment of accomplishment, it was written. May this merit benefit all sentient beings throughout the vastness of space, may they all embark on the right path to liberation and enlightenment, reach the state of eternal bliss of Nirvana, and may the three Kayas be spontaneously accomplished! Therefore, those with fortune should strive in the state of non-distraction, understanding that this easy-to-carry method of integrating the generation and completion stages is beneficial. The practice instructions of the Vajra Master, the Tantric yogi Tsewang Norbu Sonam Thegchen Tenzin, or Karma Tanpa Thaye Drodul Dorje Sempa Tsal (Karma Teaching, Spreading, Subduing, Vajrasattva Power), wrote it at Rekhe Chaso Gilrongwa Monastery in the Dokham region. The image of the text was recorded by his faithful and diligent disciple, Rabjampa (Doctor of Buddhist Philosophy) Norbu Lodro (Jewel of Wisdom). Later, as he reached the age of forty, in the spring Saga month (Tibetan April) of the Earth Horse year of the twelfth Rabjung (cycle of twelve animals), on an auspicious day, in front of the Jowo Shakyamuni statue, the main object of veneration for the entire snowy land of Tibet, in Lhasa, in order to make this text easier to recite, a slight addition was made. Concluding: Once you have found the wish-fulfilling jewel, what need is there for the ocean? Once you have obtained the essence of Dharma, what need is there for many scriptures? Do not be distracted, focus on this profound path, and through diligence, you will surely attain Buddhahood in this life. May my efforts benefit this text. --------------------------------------------------------------------------------