Tibetan
ད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད༔ རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡིས་བསྟོད་པར་བྱ༔ ན་མོ༔ སྐྱེ་འགག་འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེ་མ་འགག་ལོངས་ 5-20-3b སྤྱོད་རྫོགས༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཨ་ཏི་པཱུ་ཧོ༔ པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཕྱི་མཆོད་མཁའ་ཁྱབ་ཀུན་བཟང་རོལ་པའི་རྒྱན༔ ནང་མཆོད་འདོད་ཡོན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྤྲིན༔ གསང་མཆོད་སྨན་གཏོར་རཀྟ་ཚོགས་འཁོར་ལོ༔ དབྱེར་མེད་བློ་འདས་ཆེན་པོར་བཞེས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་བིདྱཱ་ཤབྡ་སརྦ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ མ་ཧཱ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ག་ཎ་ཙཀྲ་དྷརྨཱ་དྷཱ་ཏུ་པཱུ་ཛ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མ་བཅོས་སྤྲོས་བྲལ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་ཚོགས༔ བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ གང་འདུལ་རྣམ་རོལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོར་བཅས༔ རྩ་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བཞི་པ་བཟླས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ དང་པོ་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི༔ རང་ཉིད་རིགས་འདུས་བླ་མ་ཡི༔ ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་ཐུགས་ཀའི་དབུས༔ གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་དམར་མདངས༔ མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོད༔ འོད་ཀྱིས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་མཆོད༔ བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་ཐིམ༔ སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་ཞིང་རིག་རྩལ་རྒྱས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དབང་དུ་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་ 5-20-4a རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་བཟླས་པ་ཡིས༔ སྣང་བ་བླ་མའི་སྐུ་རུ་འཆར༔ གྲགས་པ་གསུང་དུ་ལྷང་ངེར་རྟོགས༔ རིག་སྟོང་ཆོས་ཉིད་དོན་དང་མཇལ༔ བདག་དོན་བྱིན་བརླབས་རྒྱུད་སྨིན་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ བར་དུ་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི༔ དྲག་པོའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཉིའི་སྟེང་༔ གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི༔ ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དམར་མེ་འོད་འཕྲོ༔ སྔགས་ཕྲེང་སྒྲར་བཅས་འཁོར་བ་ལས༔ སྐུ་དང་ཡིག་འབྲུ་ཕྱག་མཚན་ཚོགས༔ མེ་ཕུང་རྡོ་རྗེའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོས༔ རྩ་གསུམ་རབ་འབྱམས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ༔ དམ་ཅན་སྲུང་མ་ལས་ལ་གཟིར༔ སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ༔ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ཐལ་བར་བརླག༔ སྣང་བ་ལྷ་དང་གྲགས་པ་སྔགས༔ དྲན་རྟོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་ལྷུན་རྫོགས་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ྄༔ འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཡིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ གཞན་དོན་མཛད་པ་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ ཐ་མ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི༔ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་ཐུགས་ཀའི་དབུས༔ ཕ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ༔ བྷྱོཿཡིག་མཐིང་ནག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ སྐུ་ཡི་ཆ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ སྔག
Chinese
以喜悦之心生起信心，用金刚歌赞颂：那摩！ 从生灭不变的法身自性中，自然生起无间断的慈悲，圆满报身。 如意珍宝化现的云朵散发光芒，向无量根本三尊本尊顶礼！阿底布火！扎底扎火！嗡啊吽！ 外供是遍满虚空的普贤供云，内供是欲妙大乐的云朵，密供是血供甘露会供轮。 祈请享用无分别超意识的供养！嗡啊吽 咕噜 德瓦 达吉尼 萨巴热瓦ra 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内维迪亚 夏达 萨瓦 布扎火！玛哈 班杂 阿姆日达 惹达 巴林达 嘎纳 扎扎 达玛 达度 布扎 啊吽！ 吽 舍！无造作离戏论的持明上师众，大乐报身本尊坛城诸尊，以及调伏所化之忿怒相男女本尊。 向圆满根本三尊本尊顶礼赞颂！ 第四，通过念诵来祈请本尊的誓言。首先是修习次第：自己观想为种姓总集上师，心间是智慧勇识，无量寿佛心间的中央，是五股金刚杵的中心，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字白色带红色光芒，周围环绕咒语，顺时针旋转，以光供养根本三尊诸佛，加持和成就融入自身，罪障平息，觉性增长，获得无二智慧的自在。 嗡啊吽 班扎 咕噜 贝玛 悉地 吽！念诵十二万遍，显现皆为上师之身，声音清晰地了知为上师之语，与觉性空性的法性之义相遇，自身获得加持，相续成熟。 萨玛雅！ 中间是成就的修法：忿怒本尊心间莲花日轮之上，九股天铁金刚杵的中心，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字红色发出火焰，咒语伴随声音旋转，身和文字，法器等，火焰金刚发出火花，祈请根本三尊无量本尊，激励护法，降伏八部，摧毁一切傲慢者，将战神厉鬼化为灰烬，显现为本尊，声音为咒语，念头为莲花嘿热嘎的广大智慧。 嗡啊吽 阿则尼则 纳摩 巴嘎瓦得 吽 吽 啪特！念诵四十万遍获得成就，利他事业自然成就。 萨玛雅！ 最后是事业的修法：智慧空行母心间的中央，水晶金刚杵的中心，布呦（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：种子字）字深蓝色，咒语环绕，身体的所有部分，都是咒语。
English
Generate faith with a joyful mind, praise with the Vajra song: Namo! From the unchanging Dharmakaya nature of arising and ceasing, naturally arises unceasing compassion, the perfect Sambhogakaya. The clouds of wish-fulfilling jewels radiate light, I prostrate to the immeasurable root three deities! Ati Puho! Pratitsa Ho! Om Ah Hum! The outer offering is the Samantabhadra cloud offering pervading the sky, the inner offering is the cloud of desire and great bliss, the secret offering is the blood offering nectar Tsokhorlo. Please accept the offering of undifferentiated supra-consciousness! Om Ah Hum Guru Deva Dakini Saparivara Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Sarva Puja Ho! Maha Pancha Amrita Rakta Balinta Ganachakra Dharmadhatu Puja Ah Hum! Hum Hri! Unfabricated, free from elaboration, Vidyadhara Lama assembly, Great Bliss Sambhogakaya Yidam Mandala deities, and wrathful male and female deities who tame beings. I prostrate and praise the complete root three deities! Fourth, invoke the samaya of the deity through recitation. First is the stage of approach: Visualize yourself as the collective Guru of the family, in the heart is the Wisdom Hero, in the center of Amitayus' heart, is a five-pronged golden Vajra, in the center is the Hri (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Seed syllable) syllable, white with red radiance, surrounded by a mantra garland, rotating clockwise, with light offering to the root three Buddhas, blessings and siddhis dissolve into oneself, sins and obscurations are pacified, awareness increases, and one gains control of non-dual wisdom. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum! By reciting twelve hundred thousand times, appearances arise as the Guru's body, sounds are clearly recognized as the Guru's speech, one meets the meaning of the nature of reality of awareness and emptiness, one's own benefit is blessed, and the lineage matures. Samaya! In the middle is the practice of accomplishment: On the lotus sun disc in the heart of the wrathful deity, in the center of the nine-pronged sky iron Vajra, the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable) syllable is red, emitting flames, the mantra rotates with sound, the body and letters, implements, etc., the flame Vajra emits sparks, invoke the immeasurable root three deities, stimulate the oath-bound, afflict the guardians, subdue all the eight classes, destroy the victorious ghosts into ashes, appearances are deities and sounds are mantras, thoughts are the great wisdom of Padma Heruka. Om Ah Hum Archik Nirtik Namo Bhagawate Hum Hum Phet! Accomplishment is attained by reciting four hundred thousand times, and the benefit of others is naturally accomplished. Samaya! Finally, the application to activity: In the center of the heart of the Wisdom Dakini, in the center of the crystal Vajra, the Bhyo (Tibetan: བྷྱོཿ, Sanskrit Devanagari: भ्योः, Sanskrit Romanization: bhyoḥ, Literal meaning: Seed syllable) syllable is dark blue, surrounded by mantras, all parts of the body are mantras. --------------------------------------------------------------------------------