Tibetan
དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འབྱུང་༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་དཀར་དམར་མཚན་དཔེའི་སྐུ༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀའི་སྟོད་དུ་འཛིན༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་བྷནྡྷ་ཚེ་བུམ་བསྣམས༔ གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་བརྗིད༔ གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འོད་ 5-20-2b འབར་འཆང་༔ དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པདྨའི་མཐོང་གྲོལ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཡོ་མེད་བཞུགས༔ རིག་འཛིན་བླ་མ་བྱེ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཐུགས་ཀར་པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ དམར་གསལ་མཉམ་གཞག་ཚེ་བུམ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ སྙོམས་ཞུགས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་དང་བྷྱོ༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་ཡི་གེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས༔ གཙོ་བོའི་གཡས་སུ་པད་ཉི་རྒྱལ་བསེན་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་མདོག་ཅན་ཁྲོ་གཏུམ་ཉམས༔ རྡོ་རྗེ་སྡིག་པ་འཛིན་ཅིང་དུར་ཁྲོད་ཆས༔ ཟུར་ཞལ་གཡོན་གཟིགས་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་འཕྲོ༔ རབ་འབྱམས་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ གཡོན་དུ་པད་ཉི་བྱད་མ་བསྣོལ་བའི་སྟེང་༔ བྷྱོཿལས་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ནམ་མཁའི་མདོག༔ ཟུར་ཞལ་གཡས་གཟིགས་གནམ་ལྕགས་རལ་པ་བསྒྲེངས༔ གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་འཆང་༔ སེང་གེའི་སྟོད་གཡོགས་སྟག་ལྤགས་ཤམ་ཐབས་གྲོལ༔ རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་གར་སྟབས་རོལ་པས་བཞུགས༔ འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ སྒོ་བཞིར་དཔའ་བོ་རིགས་བཞི་ཡུམ་དང་བཅས༔ གཙོ་བོ་གསུམ་གྱི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི༔ ཡི་གེས་རྒྱས་གདབ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ 5-20-3a གྱི་དངོས༔ ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་རང་བྱུང་ཅོད་པན་གྱིས༔ དབུར་བརྒྱན་སྣང་སྟོང་རོལ་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ མཁའ་ཁྱབ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཀུན༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་གྱུར༔ གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་དྲང་བསྟིམ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ བཞེངས་ཤིག་བླ་མ་རིག་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས༔ དགོངས་ཤིག་དྲག་པོ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ༔ སྐྱོད་ཅིག་གནས་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་བཅས༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ནས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡི་གཟི་བརྗིད་ལུས་ལ་སྩོལ༔ སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ངག་ལ་ཕོབ༔ འོད་གསལ་ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིད་ལ་སྤོར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཧཱུྃ༔ དག་པ་རབ་འབྱམས་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ གཉིས་མེད་དགྱེས་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ མོས་པའི་བུ་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན༔ གསུམ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ བརྡ་ཡི་ཕྱག་འཚལ་སྔོན་འགྲོ་བས༔ རབ་འབྱམས་མཆོ
Chinese
莲花生（Padma-byung，梵文：Padmasambhava，莲花生），是三根本（dkon mchog rtsa gsum）的总集化身， 一面二臂，具有白色和红色的光辉，身具相好（mtshan dpe'i sku）， 右手持金刚杵（rdo rje），置于胸前， 左手结禅定印（mnyam gzhag），持盛满长寿甘露的宝瓶（bhandha tshe bum）， 身着秘密法衣（gsang gos），内袍（phod ka），法衣（chos gos），以及庄严的披风（ber phyam）， 左肘倚靠着顶端有三个尖头的卡杖嘎（kha TwAM rtse gsum 'od）并闪耀着光芒， 头戴饰有莲花花瓣的莲花帽（'dab ldan padma'i mthong grol gsol）， 双足跏趺坐（rdo rje'i skyil krung），稳如磐石， 周围环绕着无数持明上师（rig 'dzin bla ma）的圣众， 心间莲花月轮之上，安住着无量寿佛（tshe dpag med）， 红色而明亮，结禅定印，与明妃（yum）相拥持着长寿宝瓶， 于五光（'od lnga'i）之中安住于圆满报身（longs spyod rdzogs sku）， 于等性入定（snyoms zhugs）的安乐明点（thig le）中，显现“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和“bhryo”（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：无意义）， 随心所欲的珍宝文字展现着神变， 主尊的右侧，莲花日轮之上， 由“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）化现出伟大的古汝扎波切（gu ru drag po che ba'i mchog）， 具有劫末之火（bskal pa'i me phung）的颜色，显现愤怒和凶猛的姿态， 手持金刚橛（rdo rje sdig pa），身着尸陀林（dur khrod）的装束， 面容朝向左侧，放射着金刚火焰的光芒， 散发着无尽本尊（yi dam）如海洋般的云雾， 左侧，莲花日轮和颠倒的邪魔（byad ma bsnol ba'i）之上， 由“bhryo”字（藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：无意义）化现出狮面空行母（seng ge'i gdong can），肤色如天空般湛蓝， 面容朝向右侧，竖立着天铁（gnam lcags）制成的头发， 手持弯刀（gri gug）和颅碗（thod 'dzin），以及顶端有三个尖头的卡杖嘎（kha TwAM rtse gsum）， 上半身覆盖着狮子皮，下半身则以虎皮裙（stag lpags sham thabs）遮蔽， 佩戴着珍宝和骨饰，以舞蹈的姿态安住， 无数的空行母（mkha' 'gro）如使者般涌现， 四门处有四部（rigs bzhi）的勇士（dpa' bo）及其明妃， 三位主尊（gtso bo gsum）的三处（gnas gsum）以三个种子字（'bru gsum gyi） 以文字封印，是金刚三（rdo rje gsum）的真实显现， 以自生（rang byung）的智慧灌顶（ye shes dbang bskur）宝冠 庄严头部，以显现空性（snang stong）游舞的光芒， 祈请遍布虚空的诸佛菩萨， 以及三根本（rtsa gsum）的坛城圣众降临于此。 第二部分是融入智慧（ye shes drang bstim）： 吽 舍（藏文：ཧཱུྃ ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：种子字）！ 祈请上师持明（bla ma rig 'dzin）如海会众升座！ 祈请忿怒本尊（drag po yi dam）坛城诸神垂念！ 祈请三处空行母（gnas gsum mkha' 'gro）及其眷属降临！ 祈请从法界（chos kyi dbyings）降临于此地！ 赐予金刚身（rdo rje'i sku）的光辉于我身！ 将心咒（snying po sngags）的加持融入我语！ 将光明（'od gsal）的心意（thugs）融入我意！ 祈请赐予殊胜和共同的成就（dngos grub）！ 嗡 阿 吽 班杂 咕噜 德瓦 达吉尼 班杂 萨玛雅 扎 扎（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र गुरु देव डाकिनी वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī vajra samaya jā jā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 金刚 上师 本尊 空行 金刚 誓言 降 降）！ 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）！ 于清净无垠的手印坛城（phyag rgya'i dkyil 'khor）之中， 智慧幻化（ye shes sgyu ma）的诸神圣众， 安住于无二（gnyis med）的大乐（dgyes pa chen po）之中， 请垂念我等具信弟子！ 扎 吽 棒 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：招 融入 立 喜）！ 萨玛雅 迪叉 伦（藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：誓言 住 稳固）！ 第三部分是供养（mchod pa）： 以象征性的手印（brda yi phyag 'tshal）作为前行， 献上无尽的供品（rab 'byams mchod pa）。
English
Padmasambhava, the embodiment of the Three Roots (dkon mchog rtsa gsum), With one face and two arms, radiating white and red, possessing the signs and marks (mtshan dpe'i sku), His right hand holds a vajra (rdo rje), raised to his chest, His left hand rests in meditative equipoise (mnyam gzhag), holding a vase (bhandha tshe bum) filled with the nectar of longevity, He is adorned with secret robes (gsang gos), an inner robe (phod ka), dharma robes (chos gos), and a majestic cloak (ber phyam), His left elbow rests on a khatvanga (kha TwAM rtse gsum 'od) with three points at the top, radiating light, On his head, he wears a lotus hat ( 'dab ldan padma'i mthong grol gsol) adorned with lotus petals, His two legs are in the vajra posture (rdo rje'i skyil krung), unmoving, Surrounded by a gathering of countless vidyadhara gurus (rig 'dzin bla ma), In his heart, upon a lotus and moon disc, resides Amitayus (tshe dpag med), Red and radiant, in meditative equipoise, embracing his consort (yum) and holding a vase of longevity, He dwells in the realm of the Sambhogakaya (longs spyod rdzogs sku) amidst five lights ('od lnga'i), In the blissful bindu (thig le) of equanimity (snyoms zhugs), appear 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) and 'bhryo' (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：meaningless), From the miraculous display of wish-fulfilling jewel letters, To the right of the main deity, upon a lotus and sun disc, From the syllable 'Hūṃ' (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises the supreme Guru Drakpo Che, With the color of the fire at the end of an eon (bskal pa'i me phung), displaying wrathful and fierce demeanor, Holding a vajra kīla (rdo rje sdig pa), adorned in charnel ground attire (dur khrod), His face turned to the left, radiating the light of vajra fire, Emanating clouds of countless yidams (yi dam) like an ocean, To the left, upon a lotus and sun disc with crossed obstacles (byad ma bsnol ba'i), From the syllable 'bhryo' (藏文：བྷྱོཿ，梵文天城体：भ्योः，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：meaningless) arises the Lion-faced Dakini (seng ge'i gdong can), with a sky-blue complexion, Her face turned to the right, raising iron hair (gnam lcags), Holding a curved knife (gri gug) and a skull cup (thod 'dzin), and a khatvanga (kha TwAM rtse gsum) with three points, Her upper body covered with a lion skin, her lower body adorned with a tiger skin skirt (stag lpags sham thabs), Adorned with jewels and bone ornaments, she dwells in a dancing posture, Hundreds of thousands of dakinis (mkha' 'gro) emanate as messengers, At the four gates are the four classes (rigs bzhi) of heroes (dpa' bo) with their consorts, The three places (gnas gsum) of the three main deities (gtso bo gsum) are sealed with three seed syllables ('bru gsum gyi), The reality of the three vajras (rdo rje gsum), Adorned on the head with a self-arisen (rang byung) wisdom empowerment (ye shes dbang bskur) crown, With the light of the play of appearance and emptiness (snang stong), I invite all the Buddhas and Bodhisattvas pervading space, And the assembly of the Three Roots (rtsa gsum) to come here. The second part is the absorption of wisdom (ye shes drang bstim): Hūṃ Hrīḥ (藏文：ཧཱུྃ ཧྲཱིཿ，梵文天城体：हुं ह्रीः，梵文罗马拟音：hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：seed syllable)! Arise, assembly of gurus and vidyadharas (bla ma rig 'dzin)! Consider, wrathful yidam (drag po yi dam) mandala deities! Move, with the assembly of dakinis (mkha' 'gro) of the three places (gnas gsum)! I invite you to come here from the Dharmadhatu (chos kyi dbyings)! Grant the splendor of the vajra body (rdo rje'i sku) to my body! Bestow the blessings of the heart mantra (snying po sngags) to my speech! Transfer the realization of the clear light ( 'od gsal) to my mind! Grant the supreme and common siddhis (dngos grub)! Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Deva Ḍākinī Vajra Samaya Ja Ja (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ，梵文天城体：ॐ आः हुं वज्र गुरु देव डाकिनी वज्र समय जा जा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru deva ḍākinī vajra samaya jā jā，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Guru Deva Dakini Vajra Samaya Ja Ja)! Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable)! In this pure and vast mandala of mudras (phyag rgya'i dkyil 'khor), The assembly of deities, the magical display of wisdom (ye shes sgyu ma), Dwelling in great non-dual bliss (dgyes pa chen po), Please consider your devoted child! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：Come, Integrate, Establish, Rejoice)! Samaya Tiṣṭha Lhan (藏文：ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ལྷན，梵文天城体：समय तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：samaya tiṣṭha lhan，汉语字面意思：Vow, Remain, Steadfast)! The third part is offering (mchod pa): With symbolic hand gestures (brda yi phyag 'tshal) as a preliminary, I offer infinite offerings (rab 'byams mchod pa). --------------------------------------------------------------------------------