Tibetan
ེན་པོར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ཞེས་གནང་བ་ཞུ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྒོ་མ་བཞིའི་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་ཐོབ་པའི་མོས་པ་མཛོད། 5-16-3b དེ་ནས་སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་བྲན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བཟའ་བཏུང་འདོད་ཡོན་གྱི་སྤྲིན་ཕུང་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་སྔགས་རྒྱས་ལན་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བསྔོས་ཤིང་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། ཧཱུྃ༔ མ་རྟོགས་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་གདོན༔ རང་རིག་གཉིས་མེད་ཁྲོ་རྒྱལ་བཀའ་བྱུང་གིས༔ སྤྲུལ་བསྒྱུར་འདོད་ཡོན་གླུད་གཏོར་འདི་ཁྱེར་ལ༔ ཡེ་ཤེས་མ་སྒྲིབས་ཀ་དག་དབྱིངས་སུ་དེངས༔ གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་བར་གཅོད་འབྲས་འབྱིན་ན༔ སྙིང་རྗེའི་རང་སྣང་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ༔ སྟོང་ཁམས་གང་བའི་ཕོ་ཉ་མེ་ཆར་གྱིས༔ སྐད་ཅིག་བརླག་པར་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ༔ པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ༔ ཞེས་དྲག་སྔགས་དང་། སྤོས་ཐུན་ཌཱ་དྲིལ་དྲག་སྦྱོར་གྱིས་གཏོར་མ་བཏང་བགེགས་བསྐྲད་ལ། མཚམས་གཅོད་ནི། ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་དབང་ཆེན་འབར་བའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔ ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི༔ ཟེར་ཐག་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་ཟུག༔ ཕྱི་ནང་མེད་པ་འཇའ་ཟེར་འོད་ཀློང་འཁྱིལ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ སྲུང་འཁོར་དང་། ད་ཁྱེད་རྣམས་གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འཇུག་པར་མོས། ཡོལ་བ་བསལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་གྲལ་ལ་འཁོད། ད་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་ཟབ་མོ་གསན་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་མཎྜལ་གནང་བར་ཞུ། ཞེས་ 5-16-4a མཎྜལ་ཕུལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་གར་དབང་རྩ་གསུམ་འདུས་པ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་མཆོག་གི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ལ་འཆི་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཉེ་ལམ་ཟབ་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཟབ་པ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་ཡང་རྩེ་བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད། དང་པོའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་དགོངས་དོན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདུས་སོ། རྫོགས་རིམ་མ་ལུས་པ་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་མཚོ་སྐྱེས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་དྲིལ་སྒྲུབ་ཅེས
Chinese
请允许我进入（坛城）。’请允许。’如此祈请后，观想得到四门守护尊的允许。 之后，布施前行朵玛。以嗡 班匝 阿弥利达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露）净化。以索瓦 巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，由班姆（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出珍宝器皿，其中充满由嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）融化而成的朵玛，化为显现各种欲妙饮食的无漏甘露。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 贝 效 维斯瓦（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva，汉语字面意思：敬礼一切如来，世界）等，以广咒加持三次后，进行供养和敕令：吽！对于不能觉悟的障碍和引入歧途的魔障，从自明无二的忿怒尊处发出指令！拿走这些幻化变现的欲妙食子，进入无有遮蔽的原始清净法界！如果你们不去，反而制造障碍和恶果，那么慈悲的自显，马头明王黑汝嘎，将以充满虚空的使者火雨，瞬间将你们毁灭，这是不可避免的！ 贝玛 卓达 赫亚 嘎热瓦，伤害者，诸部多， 乌 匝 达 亚 帕特（藏文：པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：पद्म क्रोध हयग्रीव नोदयेत् भुंग्पो उचातय फट，梵文罗马拟音：padma krodha hayagrīva nodayet bhuṃgpo ucātaya phaṭ，汉语字面意思：莲花忿怒马头明王，伤害者，诸部多，摧毁 帕特）！’念诵猛咒，并以香、骨号、手鼓和铃声猛烈驱逐朵玛，遣除障碍。遮断边界：吽！从自身大自在炽燃的心间，放射出具有五种智慧的金刚锁链，其光芒射向四面八方、上下四维，内外无别，化为虹光光晕！ 嘉纳 班匝 惹恰 吽（藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ज्ञान वज्र रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：jñāna vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：智慧金刚守护 吽）！’观想防护轮。现在，观想你们进入坛城宫殿之中。移除帷幕，顶礼并就座。现在，为了听闻成熟解脱灌顶的甚深次第，请献曼扎。’ 献曼扎。观想与虚空等同的一切众生，为了获得圆满正等觉佛陀，证得四身五智的自性，与遍主原始怙主普贤金刚持无二无别的，具足游戏自在的三根本总集，无死金刚寿命和无量智慧光，获得无上珍宝果位，发起深厚的菩提心，然后谛听。此乃一生一世成就无死虹身金刚命的近道，是比这更甚深的无上密，是意义的心髓，是至高无上的顶峰，是圆满大法的精髓。这是第一位佛陀，普贤王如来殊胜的意趣，是所有生起次第的汇集，是所有圆满次第的究竟。
English
Please allow me to enter (the mandala).' Please allow.' After praying in this way, visualize receiving permission from the four gatekeepers. Then, offer the preliminary Torma. Purify with OM VAJRA AMRITA (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ，梵文天城体：ओṃ वज्र अमṛत，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：Om, Vajra, Amrita). Purify with SVA BHAVA (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Self-nature). From emptiness, from BHRUM (藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूँ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable) arises a precious vessel, filled with the essence of OM AH HUM (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum), transforming into a cloud of desirable food and drink, a nectar free from impurities. Nama Sarva Tathagatebhyo Vishva (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ，梵文天城体：नमः सर्व तथागतेभ्यो विश्व，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva，汉语字面意思：Homage to all Tathagatas, Universe), bless it three times with the expanded mantra, then dedicate and command: HUM! For the obstacles of non-understanding and the demons that lead astray, from the self-aware, non-dual Wrathful King comes the command! Take this transformed offering of desirable objects and ransom, and ascend into the realm of primordial purity, free from obscurations! If you do not go and instead create obstacles and negative consequences, then the compassionate self-manifestation, Hayagriva Heruka, with messengers of fire rain filling the empty space, will instantly destroy you, this is inevitable! PEMA KRODHA HYAGRIVA, Harmful ones, Bhungpo, U TSATA YA PHAT (藏文：པདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧྱ་གྲཱི་བ་གནོད་བྱེད་འབྱུང་པོ་ཨུ་ཙ་ཏ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：पद्म क्रोध हयग्रीव नोदयेत् भुंग्पो उचातय फट，梵文罗马拟音：padma krodha hayagrīva nodayet bhuṃgpo ucātaya phaṭ，汉语字面意思：Lotus Wrathful Hayagriva, Harmful ones, Bhungpo, Destroy Phat)!’ Recite the fierce mantra, and with incense, thighbone trumpet, drum, and bell, forcefully expel the Torma, removing obstacles. Cut off the boundaries: HUM! From the heart of my own powerful, blazing self, emanates the Vajra chain of five wisdoms, its rays piercing in all directions, above and below, inside and out, swirling into a rainbow of light! JÑANA VAJRA RAKSHA HUM (藏文：ཛྙཱ་ན་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ज्ञान वज्र रक्ष हूँ，梵文罗马拟音：jñāna vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：Wisdom Vajra Protect Hum)!’ Visualize the protective circle. Now, visualize yourselves entering the palace of the mandala. Remove the veils, prostrate, and take your seats. Now, in order to listen to the profound stages of the ripening empowerment, please offer the mandala.’ Offer the mandala. With the intention to attain perfect enlightenment, the nature of the four Kayas and five wisdoms, inseparable from the all-pervading primordial protector Samantabhadra Vajradhara, the embodiment of the three roots with playful ease, the immortal Vajra life and immeasurable wisdom light, the supreme state of Amitabha, may all beings equal to space listen with a profound and clear mind. This is the swift path to accomplishing the immortal rainbow body Vajra life in one lifetime, even more profound than the profound, the ultimate secret, the heart essence of meaning, the supreme pinnacle, the essence of the complete teachings. This is the particularly excellent intention of the first Buddha, glorious Samantabhadra, the gathering of all generation stage practices, the ultimate culmination of all completion stage practices. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་གྲགས་པ་འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་བཀའ་བབས་ལུགས་ནི། རྒྱལ་བ་དགོངས་བརྒྱུད། རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད། གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད། སྨོན་ལམ་བཀའ་གཏད། ཤོག་སེར་ཚིག་བརྒྱུད་དེ་རྣམ་པ་ལྔར་འདུས་ལ། དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པས་བརྒྱུད་ཚུལ་ནི། པདྨོ་བདེ་བ་ཅན་རྒྱ་ཚད་བཀོད་པ་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བའི་ཞིང་ཁམས་སུ། ཀ་དག་ཆོས་ 5-16-4b ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རང་བྱུང་གི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རྩལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་ལྷ་ཚོགས་སུ་སྣང་བར་རང་གི་དགོངས་པ་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཞལ་ནས་མ་གསུང་ཚིག་དང་དཔེས་མ་མཚོན་པར་དགོངས་པས་བརྒྱུད་དེ་དུས་བཞི་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མེ་རི་འབར་བར་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཆོས་ཉིད་བྱ་རྩོལ་དང་བྲལ་བར་གསུངས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་དུར་ཁྲོད་རྩུབ་འགྱུར་གྱི་ཚལ་དུ་རིག་འཛིན་ཤྲཱི་སིང་ཧ་ལ་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་ནས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་རིག་འཛིན་བརྡ་བརྒྱུད་ནི་ཤྲཱི་སིཾ་ཧས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང་དུ་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་ཡེ་ཤེས་མདོ་གསུམ་ལ་ཡིད་དཔྱོད་དང་བྲལ་བར་བརྡ་དང་བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་གསུངས་པའོ། །གསུམ་པ་གང་ཟག་སྙན་བརྒྱུད་ནི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ཡུལ་འདིར་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔ་དང་སྙིང་གི་བུ་དགུ་སོགས་ལ་གསང་སྔགས་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཐེག་མཆོག་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྐོར་བར་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱིས་ཚེ་ཉི་ཟླ་དང་མཉམ་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་སྐབས་སུ། གང་ཟག་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཡང་ཐ་བཞིར་དགོངས་ཏེ། སྐལ་པ་རབ་རྣམས་ལ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོས་ལུས་སྣང་སེམས་གསུམ་འཕོ་བ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་ཏུ་བསྒྲུབ་ 5-16-5a པ། འབྲིང་ལ་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་ལྷའི་བཟླས་བརྗོད་ཐུན་མོང་གི་ལས་རབ་འབྱམས་ཙམ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ། ཐ་མ་ལ་འཆི་མེད་ཚེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ་དབང་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་སྤེལ་བ། ཡང་ཐ་རྣམས་རྫས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མྱོང་གྲོལ་བཅུད་ལེན་གྱི་རིལ་བུ་དང་། འཆི་མེད་ཀྱི་ཚེ་ཆུ་ཙམ་གྱིས་ཚེ་རིང་པོར་བྱེད་པ་སྟེ། ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཀའ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་དུ་མ་ཞིག་སྩོལ་བར་བཞེད་ཀྱང་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྐལ་པར་མ་ཤོང་བས་དུས་ལས་ཡོལ་ཞིང་། སླད་དུ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ལྷོ་ནུབ་སྲིན་པོའི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཀར་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་གཡུང་དྲུང་ཕུག་ཏུ་རྩ་གསུམ་འ
Chinese
此传承教法的历史渊源有五种：诸佛意传、持明表示传、补特伽罗耳传、愿付嘱、黄纸句义传。首先，诸佛意传的方式是：在莲花极乐世界，一个没有偏颇的广大净土中，从原始清净法界中自然显现的导师无变光，以智慧和慈悲的力量，显现为金刚萨埵等寂静与忿怒本尊坛城，不从口说，不用言语和比喻来表达，而是以意传达，即无勤任运大圆满的体性，宣说了四时平等大性。 之后，金刚萨埵在尸陀林大火燃烧处，为殊胜化身噶绕多吉宣说了法性无勤任运。噶绕多吉在粗猛尸陀林中，将此法直接传授给了持明师胜狮子。 第二，持明表示传是：胜狮子在索萨洲大尸陀林中，以不落入分别念的方式，通过手势和符号，为大士莲花生、毗玛拉米扎和益西措嘉宣说了此法。 第三，补特伽罗耳传是：莲花生大师在雪域藏地，为君臣二十五人以及心子九人等，多次转动了密咒心髓究竟之乘——大圆满的法轮。特别是，当法王赤松德赞祈愿寿命如日月般长久时，大师考虑到众生的根器有上、中、下、下下之分，因此：对于上等根器者，以生圆次第的甚深窍诀，使身、相、心三者转化为虹身金刚命；对于中等根器者，依靠成熟灌顶和本尊念诵等共同事业，增延寿命、福德和智慧；对于下等根器者，引入不死长寿坛城，以灌顶的加持力来延长寿命；对于下下等根器者，则以物质的方式，通过品尝解脱食子和长寿甘露来延年益寿。虽然大师本想传授如此深广的众多佛法，但由于君臣等人的福报不足，时机未到。后来，当大师前往西南罗刹国时，在噶绕萨化身显现的东南方的雍仲岩洞中，为三根本...
English
The historical lineage of this 'Grakpa' teaching is gathered into five aspects: the Mind Transmission of the Buddhas, the Symbolic Transmission of the Vidyadharas, the Oral Transmission of Individuals, the Entrustment through Aspiration, and the Written Transmission on Yellow Scrolls. Firstly, the method of transmission through the Mind Transmission of the Buddhas is as follows: In the Lotus Paradise, a pure realm free from partiality, the spontaneously arisen Teacher, Unchanging Light, from the expanse of primordial purity, manifests as the peaceful and wrathful deities such as Vajrasattva through the power of wisdom and compassion. Without speaking from the mouth, without illustrating with words and examples, he transmitted through mind the essence of the Great Perfection, free from effort, and proclaimed the Great Equality of the Four Times. Then, the glorious Vajrasattva, in the great charnel ground of blazing fire, spoke of the nature of reality, free from effort, to the supreme emanation Garab Dorje. Garab Dorje, in the charnel ground of the Rough Transformation Grove, directly revealed and spoke to the Vidyadhara Shri Singha. Secondly, the Symbolic Transmission of the Vidyadharas is when Shri Singha, in the great charnel ground of Sosa Ling, without intellectualization, through signs and symbols, spoke to the great masters Padmasambhava, Vimalamitra, and Yeshe Tsogyal. Thirdly, the Oral Transmission of Individuals is when the master Padmasambhava, in this land of snowy Tibet, turned the wheel of Dharma of the ultimate Great Perfection, the heart essence of secret mantra, for the twenty-five disciples and the nine heart-sons, and so forth. In particular, when the great Dharma King Trisong Detsen prayed for a life as long as the sun and moon, considering the individuals to be of superior, middling, inferior, and very inferior capacities, he taught: To those of superior capacity, he gave the profound instructions of the generation and completion stages to transform the three bodies, appearances, and mind into the rainbow body, the vajra life; to those of middling capacity, he gave the empowerment of maturation and reliance on the common activities of deity recitation to increase life, merit, and wisdom; to those of inferior capacity, he placed them in the mandala of the immortal life, extending their life through the blessings of empowerment; and to those of very inferior capacity, he extended their life through material means, such as the liberating pills of taste and the nectar of immortal life. Although he intended to bestow many such profound and vast Dharma teachings, the merit of the king and subjects was insufficient to contain them, and the time passed. Later, when the master himself departed to the land of the Rakshasas in the southwest, in the Yungdrung Cave in the southeast corner of the Karasa Transformation Manifestation, for the three roots... --------------------------------------------------------------------------------