Tibetan
་འཁོར་རྣམས་ཐ་དད་མ་ཡིན་པར་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུའི་སྒྱུ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་པས་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་དམིགས་ལ། ཛཔ྄་ཀྱི་དམིགས་བཟླས་གཞུང་བཞིན་སྤྲོ་བསྡུས་སྲིད་ཞིའི་ཚེ་བཅུད་ཐམས་ཅད་བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ་པར་མོས། མཐར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སྦྲེེལ་མ་ཚར་གསུམ་དང་། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ཨ་མྲྀཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་པདྨ་ཉི་མའི་གདན་ལ་ལས་རབ་དབང་ཆེན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་པདྨས་མཚན་པའི་དབྱུག་ཐོ་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ་ཁྲོ་བོའི་ཆས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་ཧྲཱིཿམཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཅི་ནུས་བཟླས་མཐར། ཁྲོ་བོ་འོད་ཞུ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་དེའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་རྙེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པས་ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་རོལ། སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་སྐབས་དམ་རྫས་སྦྱིན་ཞིང་། གཙང་ལྷག་འདིར་བསྔོ། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། གཏེར་སྲུང་གཏོར་མ་བཏང་། དབང་གི་ལྷ་མོའི་གཏོར་མ་རང་སར་བཞག །གཞན་གསུམ་ཆད་ཐོའི་གཏོར་མ་དང་བསྡེབས་ཏེ་ཕུལ། བརྟན་མ་དང་། རྟ་བྲོ། དངོས་གྲུབ་དབང་བླང་བ་ནི་ 5-16-3a བུམ་པ་དང་། ཚེ་རིལ་ཆང་། ཚེ་གཏོར། མདའ་དར། ཙཀ་ལི་རྣམས་དང་། སྔགས་བྱང་། དབང་ཕྲེང་སོགས་རིམ་པར་བླངས་ལ། ཧཱུྃ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ཡངས་ནས༔ སོགས་བརྗོད་ལ། སྔགས་ལན་གསུམ། བདག་འཇུག་ཟིན་པ་དང་། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་འཚོགས་ཡོལ་བའི་ཕྱིར་འཁོད། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་གྱིས་ཁྲུས་ཆབ་བཀྱེ། མཎྜལ་བཀྲམ་བསྡུ་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་དོ། །འོ་ན་ད་ལམ་སྐལ་པ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ལས་ཅན་དམ་ཚིག་དག་གཙང་རྡོ་རྗེའི་སློབ་མ་ཁྱེད་རྣམས་སྔོན་བསགས་ཚོགས་གཉིས་ལེགས་པར་འདུ་བྱས་པའི་མཐུ་ལས། དེང་འདིར་གསང་སྔགས་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་ཡང་རྩེ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཆོས་ཟབ་མོས་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་སྐབས་འདིར། འཆི་མེད་གར་དབང་རྩ་གསུམ་ཡོངས་འདུས་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ལ། དང་པོ་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་བློས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྒོ་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བཏབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ༔ གཞལ་ཡས་ཕོ་བྲང་སྲུང་མཛད་པའི༔ སྒོ་མ་ཆེན་མོ་གསན་དུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ཚེ་ཡི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ འཇུག་སྤྲོ་བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོ་ཡི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཚལ་ལགས་པས༔ བཀའ་གསང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ
Chinese
观想所有眷属并非各自独立，而是心性一体的幻化，因此观想无别的双运。按照仪轨，进行 *扎* 巴的观想念诵，将轮涅一切的寿命精华融入自身、本尊和修持物中。最后，念诵三遍 *阿* 丽 *嘎* 丽一百字相连的咒语。观想事业瓶，用 *阿姆日塔*（甘露） 净化，用 *梭巴瓦*（自性） 净化。从空性中，在事业瓶内，莲花日轮之上，观想事业至尊（Lasa Rab Wangchen）身红色，右手高举以莲花为标志的弯刀，左手持带期克印的绢索于胸前，圆满一切忿怒装束，三处（身语意）分别显现 *嗡*（身种子字，藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：身）、*阿*（语种子字，藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：语）、*吽*（意种子字，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：意）。心间日轮之上显现 *舍*（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲），周围咒语环绕。念诵：*嗡 舍 贝玛 卓达 哈亚格里瓦 呼噜呼噜 吽 啪*（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ padma krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍 莲花 忿怒 马头明王 呼噜呼噜 吽 啪）尽力念诵后，观想忿怒尊融入光中，融入水中，其微尘数量转变为忿怒尊，从而成办事业。然后，供养会供轮，享用成就。在给予弟子灌顶的最后阶段，给予誓言物，并将剩余的食物供养于此。敦请本尊，布施护法食子。将灌顶女神的食子放回原处，其余三个食子与赎身食子一起供养。迎请坚牢地神，进行马舞，接受成就灌顶，即从瓶、长寿丸、长寿食子、箭幡、圆食等物，以及咒语念珠、灌顶花环等物依次接受。念诵：*吽！胜乐、欢喜，从广阔的虚空界中！* 等等，念诵三遍咒语。完成自入后，为了让弟子们离开会场，让他们就座。念诵 *如来诞生* 等偈颂，进行沐浴，陈设和收摄坛城。上师这样说道：‘那么，现在，你们这些具足殊胜福报、具有善缘、誓言清净的金刚弟子们，凭借先前积累的二资粮之力，今天在此，通过密咒九乘之顶巅，无上大圆满虹身金刚命修之门，以成熟和解脱的甚深之法来摄受你们。在此之际，给予无死自在噶当三根本总集的根本灌顶。首先，为了让你们以进入坛城的意乐，向外面的门母们祈请，请复诵以下内容： 杰！ 护守坛城之门母， 恳请垂听我等之祈请， 我等欲入寿命秘密坛城中， 祈请垂听我等之祈请， 欲入寿命秘密坛城中， 乐逝三根本寂怒尊， 身语意之成就祈垂赐， 恳请开启秘密坛城之门。’
English
Visualize that all the retinue are not separate, but illusions of the one mind, therefore contemplate the indivisible union. According to the ritual, perform the *japa* (recitation) of visualization, dissolving all the life essence of samsara and nirvana into oneself, the deity in front, and the substances of accomplishment. Finally, recite three times the connected hundred-syllable mantra of *Āli Kāli*. Visualize the action vase, purify with *Amrita* (nectar), purify with *Svabhāva* (own being). From emptiness, within the action vase, on a lotus and sun seat, visualize Lasa Rab Wangchen (Lord of Action Empowerment), with a red-colored body, the right hand raising a curved knife marked with a lotus, the left hand holding a lasso with a threatening gesture at the heart, complete with all wrathful attire, with *Oṃ* (body seed syllable, Tibetan: ༀ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ, literal meaning: body), *Āḥ* (speech seed syllable, Tibetan: ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ, literal meaning: speech), *Hūṃ* (mind seed syllable, Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: mind) at the three places (body, speech, and mind). At the heart, on a sun disc, *Hrīḥ* (Tibetan: ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal meaning: Great Compassion), surrounded by mantra. Recite: *Oṃ Hrīḥ Padma Krodha Hayagrīva Hulu Hulu Hūṃ Phaṭ* (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿཔདྨ་ཀྲོ་དྷ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ padma krodha hayagrīva hulu hulu hūṃ phaṭ, literal meaning: Om Hrih Lotus Wrathful Hayagriva Hulu Hulu Hum Phat) as much as possible. At the end, visualize the wrathful deity dissolving into light, dissolving into water, the number of its minute particles transforming into wrathful deities, thereby accomplishing activities. Then, offer the tsok (feast offering), and enjoy the accomplishments. At the end of giving empowerment to the disciples, give the samaya substances, and dedicate the remaining offerings here. Invoke the heart commitment, and cast the torma (ritual cake) for the treasure protectors. Place the torma for the empowerment goddess in its place. Offer the other three tormas together with the ransom torma. Invite the Tsenma (earth goddess), perform the horse dance, and receive the empowerment of accomplishments, that is, receive in order the vase, longevity pills, longevity torma, arrow banner, tsakali (painted cards), and mantra rosary, empowerment garland, etc. Recite: *Hūṃ! Blissful supreme bliss, from the vast expanse of the sky!* etc., recite the mantra three times. After completing the self-entry, in order to have the disciples leave the gathering, have them sit down. Perform the bathing by reciting *As the Tathagata was born* etc., arrange and gather the mandala. The master says this: 'Now then, you disciples of Vajra, who possess excellent fortune, good karma, and pure samaya, through the power of accumulating the two accumulations well in the past, today here, through the secret mantra, the pinnacle of the nine vehicles, the Ati Dzogchen rainbow body Vajra life practice, at this time of being taken care of by the profound Dharma of maturation and liberation, for the root empowerment of the union of the three roots of deathless Gara, first, with the intention of entering the mandala, in order to pray to the gatekeepers outside, please repeat after me: Kye! Gatekeepers who guard the palace, Please listen to our request, We wish to enter the secret mandala of life, Please listen to our request, We wish to enter the secret mandala of life, Blissful Sugata, three roots, peaceful and wrathful ones, Please grant the accomplishments of body, speech, and mind, Please open the door of the secret mandala.' --------------------------------------------------------------------------------