Tibetan
ྤྲོད་དོ། །དང་པོ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་སྤྲོད་ནི་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་གཅིག་བསྟན་ཏེ། འོ༔ རང་གི་སེམས་འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་རྟོག་པ་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསླད་པ་བཟོ་མེད་གསལ་ལེ་བ་དེའི་རང་ངོ་ལ་ཧྲིག་གེར་བལྟས་པས༔ ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བ་བསམ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་དེ་དཔེ་ཅི་འདྲ་ན་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་གསལ་ལྷང་ངེ་བ་འདི་འདྲ་བའོ༔ དེ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀ་དག་གི་ཉམས་ལེན་ཡང་དག་པའོ༔ གཉིས་པ་ཐོད་རྒལ་ལྷུན་གྲུབ་ལ་མན་ཤེལ་དེར་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚོན་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཤར་བཅུག་ལ། དེ་ཡང་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚོན་རིགས་སྣ་ཚོགས་ཤར་བ་འདི༔ མེད་བཞིན་སྣང་ལ་སྣང་བའང་ངོ་བོས་སྟོང་པ་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དུས་དེར་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ་དེ་ཡང་ཀ་དག་གི་གདངས་ཆ་རུ་མེད་བཞིན་སྣང་ལ་སྣང་བ་དེ་ཀ་དག་གི་ངོ་བོ་ལས་འགྱུར་དུ་མེད་པར་སྟོང་སྟེ་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་འདི་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དགོངས་པ་མངོན་སུམ་པའོ༔ དེ་ལྟར་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྐྱེ་འཆི་སོགས་དངོས་འཛིན་རྟོག་པའི་ཤུན་པ་བུད་དེ༔ རྟོག་མེད་རིག་སྟོང་འཆི་མེད་གཉུག་མ་ཉག་གཅིག་སྐྱེ་མེད་འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ 5-16-11a ཞེས་བརྗོད་ལ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་ཁས་ལེན་པ་དང་། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང་། སློབ་མ་ཚོགས་རོལ། བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་བརྗོད་ལ། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག །སླར་ཡང་བྱིན་ནུས་བསྐྱེད་ཕྱིར་བསྐྱེད་བཟླས་སྤྲོ་ན། ཧཱུྃ༔ དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས༔ སོགས་བྱིན་དབབ་ནས། ལས་བྱང་གཞུང་ལྟར་ལ། བསྟོད་ཕྱག་བསྡུ་ཞིང་ཤོ་ལོ་ཀ་སྔ་མའི་རྗེས་སུ། བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་སྐུ་ལ་སོགས་དེ་ཕྱིན་བཏོན་ལ། ཛཔ྄་བཟླས་དང་ཁ་སྐོང་བཅས་ཀྱི་མཐར། ཧཱུྃ༔ བདེ་མཆོག་བདེ་སྤྱོད་སོགས་ནས་བཀྲ་ཤིས་དང་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །སྤྱི་འགྲོ་བསྡུས་པར་མོས་ན། ལྷག་ཆད་བཤགས་པ་ཕྱིན་ཆད་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དབང་ཆོག་གི་གཞུང་དང་། གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་སོར་བཞག་གིས། དབང་དོན་བརྡ་སྤྲོད་ཅུང་ཟད་གོ་བདེ་བར་ལྷན་ཐབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་འདི་སི་ཏུ་པདྨའི་མིང་ཅན་གྱིས། དད་དམ་འགྱུར་མེད་ཟླ་བ་བཟང་པོའི་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞེད་ངོར་སྤེལ་བ་འཁྲུལ་བློས་ནོངས་པ་བཤགས་ཤིང་། དགེ་བས་རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་མཐར་རྒྱས་ཡུན་གནས་དགེ་བའི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
展示。首先，关于立断（藏文：ཁྲེགས་ཆོད་）本来清净（藏文：ཀ་དག་）的展示，是指展示一个无垢的明镜（藏文：མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་）。啊！当一个人直视自己那未被过去、未来、现在任何念头所玷污的、自然而然、清晰明了的心性时，那种无法被定义、超越思维和言语的境界，就像这无垢的明镜一样清澈透明。这就是立断本来清净的真实修持。其次，关于顿超（藏文：ཐོད་རྒལ་）任运成就（藏文：ལྷུན་གྲུབ་），是指让明镜中显现各种颜色的影像。也就是说，在这无垢的明镜中显现各种颜色的影像，虽然显现，但其本质是空性的。在顿超任运成就的境界中，显现各种各样的佛身、净土、明点和微细明点，这些都是本来清净的显现，虽然显现，但其本质与本来清净无二无别，在显现和空性无二无别中修持，这就是顿超的直接证悟。如此认识并修持，就能脱离生死等实执念头的束缚，证得无念觉性空性、不死本初的唯一、不生彩虹身金刚命，对此毫无疑问。 这样讲述并进行引导。然后是誓言承诺、供养曼扎、弟子会供、吉祥祈愿等，按照通常的仪轨进行。之后的仪轨，为了再次生起加持力，如果想进行生起和念诵，则念诵：‘吽！法界智慧坛城等’，降下加持。按照仪轨正文进行。赞颂、顶礼并收摄，在之前的偈颂之后，念诵‘善逝根本三身等’，之后进行念诵和补阙，最后以‘吽！大乐大享等’开始，以吉祥和回向祈愿结尾。如果想进行简略的共同仪轨，进行忏悔等也可以完成。如此，根本灌顶仪轨的正文，以及大宝伏藏师（藏文：གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ）的无垢教言，都保持原样。为了使灌顶的意义更容易理解，以附录的形式编写了这些内容，由名为司徒班玛（藏文：སི་ཏུ་པདྨ）者，应不变信誓月贤（藏文：དད་དམ་འགྱུར་མེད་ཟླ་བ་བཟང་པོ）之化身的要求而著。忏悔因错误观念造成的过失，愿以此功德，使后学者们的事业圆满，密咒教法兴盛长久，具足吉祥的光辉！
English
Display. First, regarding the display of Trekchö (Tibetan: ཁྲེགས་ཆོད་, Cutting Through) Kadak (Tibetan: ཀ་དག་, Primordial Purity), it refers to showing a stainless crystal (Tibetan: མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་). Oh! When one directly gazes at the self-nature of one's own mind, which is unadulterated by any thoughts of the past, future, or present, naturally clear and bright, that state which cannot be defined and transcends thought and speech, is like this stainless crystal, clear and transparent. This is the true practice of Trekchö Kadak. Secondly, regarding Tögal (Tibetan: ཐོད་རྒལ་, Direct Crossing) Lhündrub (Tibetan: ལྷུན་གྲུབ་, Spontaneous Presence), it refers to allowing various colors of images to appear in the crystal. That is to say, in this stainless crystal, various colors of images appear, although they appear, their essence is emptiness. In the state of Tögal Lhündrub, various Buddha bodies, pure lands, bindus, and subtle bindus appear, these are the appearances of Kadak, although they appear, their essence is inseparable from Kadak, practicing in the inseparability of appearance and emptiness, this is the direct realization of Tögal. By recognizing and practicing in this way, one can be freed from the bondage of clinging to reality such as birth and death, and attain the unborn rainbow body vajra life of non-conceptual awareness emptiness, immortal primordial uniqueness, there is no doubt about this. Speak like this and introduce. Then, the vow commitment, the offering of the mandala, the feast gathering of disciples, auspicious prayers, etc., are performed according to the usual rituals. The subsequent rituals, in order to generate blessings again, if you want to generate and recite, then recite: 'Hum! The mandala of the wisdom of the Dharmadhatu, etc.', and bestow blessings. Proceed according to the text of the ritual. Praise, prostrate, and gather, after the previous verses, recite 'Sugata root three bodies, etc.', then perform recitation and completion, and finally, starting with 'Hum! Great bliss, great enjoyment, etc.', end with auspiciousness and dedication prayers. If you want to perform a simplified common ritual, you can also complete it by performing confession, etc. Thus, the text of the root empowerment ritual, and the immaculate teachings of the Great Treasure Revealer (Tibetan: གཏེར་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ), are all kept as they are. In order to make the meaning of the empowerment easier to understand, these contents are compiled in the form of an appendix, written by the one named Situ Pema (Tibetan: སི་ཏུ་པདྨ), at the request of the incarnation of Unchanging Faith Moon Good (Tibetan: དད་དམ་འགྱུར་མེད་ཟླ་བ་བཟང་པོ). I confess the mistakes caused by wrong ideas, and may this merit enable the activities of followers to be fulfilled, the secret mantra teachings to flourish and last long, and be endowed with auspicious glory! --------------------------------------------------------------------------------