Tibetan
སྐུར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དགེ་རྩ་མི་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་ཞིང་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་སྟེ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ཚོགས་གསོག་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ སྒོ་གསུམ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ ཉམས་ཆག་མ་ལུས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་༔ སྨིན་གྲོལ་གསང་སྔགས་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་ 5-5-6b བསྔོ༔ ཡང་གསང་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་ནི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན༔ བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བཀའི་གནང་བ་བསྩལ་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་ཅིག །ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན༔ ཀུན་གྱི་བར་ཆད་མ་མཆིས་སམ༔ འབྱོར་པ་ཀུན་དང་ལྡན་གྱུར་རམ༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་བྱེད་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་ཅིང་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་ཁས་ལེན་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བླ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན༔ ཚིག་དོན་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ལྡན༔ དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ དུང་ཞལ་ཆུ་བདུད་རྩི་དང་སྦྱར་བ་བླུད་ལ། ཧཱུྃ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ འདས་ན་སྲེག་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔ དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་འགོད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་ཡིད་མ་ཡེངས་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་འཚལ། ལས་ཆུ་དང་ལས་སྔགས་ཀྱིས་བསང་། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་། ཁྱེད་རང་གནས་པའི་གོ་སར་པདྨའི་སྟེང་། ། 5-5-7a ཐབས་ཤེས་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་གདན་སྟེང་དུ། །རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་དོན་གཉིས་བྱས་འདུས་པས། །པདྨ་གུ་རུ་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས། །ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་སྟེང་། །མཚན་ལྡན་ཀ་ལི་འཆི་མེད་བདུད་རྩིས་བཀང་། །དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་བེར་ཕོད་ཆོས་གོས་ཅན། །དམར་སེར་བེར་ཕྱམ་སུམ་ཕྲུག་སྙན་རྒྱན་མཛེས། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུར་གསལ་བའི། །སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས་དཀར་བཅུ་གཅིག་ཞལ། །ཕྱག་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་ཆས་ལྡན་བཞེངས་པའི་སྟབས། །མགྲིན་པར་ཚེ་དཔག་མེད་དམར་ཞལ་གསུམ་པ། །ཕྱག་དྲུག་ཕྱག་མཚན་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལོངས་སྐུའི་ཆས། །ཐུགས་ཀར་མི་འཁྲུགས་མཐིང་ག་ས་གནོན་དང་། །མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལོངས་སྐུའི་ཆ
Chinese
祈请降临，并将善根回向于不住涅槃的大菩提，立下祈愿，以殊胜方便圆满积聚资粮的十支行，以恭敬之心跟随念诵： 从法界宫殿中，上师、本尊、空行母众降临。 安住于莲花、日月之座上，以三门恭敬顶礼。 献上内外密三种供养，忏悔所有违犯。 随喜密咒之修持，祈请转动成熟解脱之密咒法轮。 为利益众生，祈请住世，为众生之心要。 回向于证悟甚深金刚之义！ （念诵三遍） 之后，合掌并持花，跟随念诵此祈请文： 那摩！上师、本尊、空行母垂念！ 我具足业与缘分，为以慈悲救护我等故，祈请三根本坛城之本尊众，赐予殊胜灌顶！ （念诵三遍） 如是祈请后，请倾听所赐予的开许： 奇哉！具种姓之子，汝谛听！ 一切障碍皆已消除否？是否具足一切顺缘？ 能否守护三根本之誓言？能否成办广大之利生事业？ 回答所提问，并承诺守护誓言，跟随念诵： 如上师所说，我具足词句之义，绝不违越一切誓言。 将混合骨灰、水和甘露的法药服下： 吽！此乃汝之誓言之水，违越则焚烧堕入地狱，守护则获得一切成就。 之后，为安立灌顶之基并降临智慧尊，请一心不乱地专注于此观想： 以事业水和事业咒语清净，以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性) 空性。 诸法不执著于空性之状态中，于汝所处之位置莲花之上。 于方便智慧日月重叠之座上，自心识（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，惭愧）化现，行二利之事。 莲花生大师身色红白光润，双足跏趺坐，双手等印之上。 持有具相颅碗，盈满无死甘露，头戴班智达帽，身着法衣。 具红色黄色法衣，三层耳饰庄严，显现而自性空之身。 于顶轮，十一面白色观世音菩萨，千手具足报身之装束，站立之姿。 于喉间，红色无量寿佛，三面六臂，手持法器，跏趺坐，报身之装束。 于心间，蓝色不动佛，触地印与等印，持金刚杵，跏趺坐，报身之装束。
English
Please descend, and dedicate the merits to the great Bodhi of non-abiding Nirvana, make aspirations, and diligently perform the ten branches of accumulating merit with special methods. Follow and recite with a respectful mind: From the palace of the Dharmadhatu, may the Guru, Root, Three Deities, and assembly of deities descend. Reside on the seat of lotus, sun, and moon, pay homage with reverence through the three doors. Offer outer, inner, and secret offerings, confess all transgressions without exception. Rejoice in the practice of secret mantras, turn the wheel of secret mantra Dharma for maturation and liberation. For the benefit of beings, request to remain, for the sake of the essence of sentient beings. Dedicate to the realization of the profound Vajra meaning! (Recite three times) Then, join palms with flowers and follow this prayer: Namo! Guru, Yidam, Dakini, be mindful! I am endowed with karma and fortune, for the sake of protecting us with compassion, I beseech the deities of the Three Roots Mandala to bestow the sacred empowerment! (Recite three times) After praying in this way, listen to the permission granted: O son of noble lineage, listen! Are all obstacles cleared? Are you endowed with all favorable conditions? Can you uphold the vows of the Three Roots? Can you accomplish vast deeds for the benefit of beings? Answer the questions and promise to uphold the vows, follow and recite: As the Guru has spoken, I am endowed with the meaning of the words, and I will never transgress any vows. Administer the medicine mixed with ashes, water, and nectar: Hum! This is the water of your vows, transgressing it will burn and fall into hell, upholding it will attain all accomplishments. Then, to establish the basis of empowerment and descend the wisdom being, please focus single-mindedly without distraction on this visualization: Purify with action water and action mantra, purify with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་བ།, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature) emptiness. In the state of non-attachment to phenomena in emptiness, above the lotus in your place. On the seat of the overlapping sun and moon of skillful means and wisdom, from your own awareness ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, meaning: shame), the two purposes are accomplished. Guru Padmasambhava, with a complexion of reddish-white, both legs in vajra posture, both hands in equipoise. Holding a skull cup with characteristics, filled with immortal nectar, wearing a pandita hat on his head, with Dharma robes. Adorned with red and yellow robes, three-layered earrings, a body that appears but is empty of inherent existence. At the crown of the head, the white Eleven-faced Avalokiteśvara, with a thousand hands, adorned with the attire of the Sambhogakaya, in a standing posture. At the throat, the red Amitayus, with three faces and six arms, holding implements, in vajra posture, adorned with the attire of the Sambhogakaya. At the heart, the blue Akshobhya, with the earth-touching mudra and equipoise mudra, holding a vajra, in vajra posture, adorned with the attire of the Sambhogakaya. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས། །ཐུགས་སྨད་གྲོ་ལོད་སྨུག་ནག་ཁྲོ་གཏུམ་རྔམ། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་གདེངས་སྟག་གི་ཁྲི་ལ་འགྱིངས། །ལྟེ་བར་སེང་གདོང་མཐིང་ནག་གྲི་ཐོད་འཛིན། །དུར་ཁྲོད་རུས་རྒྱན་མེ་ལོང་བརྐྱང་བསྐུམ་གར། །གསང་བར་ནོར་བདག་ཛཾ་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །གཏེར་བུམ་བསྣམས་ཤིང་སྒེག་ཆགས་གར་གྱིས་རོལ། །ཀུན་ཀྱང་འོད་ཕུང་ཀློང་དུ་གསལ་འཚེར་འབར། །གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་ལས། །འོད་འཕྲོས་རང་བཞིན་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ། །དཔག་མེད་ནམ་མཁའ་ 5-5-7b གང་བར་སྤྱན་དྲངས་ནས། །སོ་སོར་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གྱུར། སྤོས་རོལ་བཅས་སྤྲོ་ན་ལས་བྱང་གི་སྤྱན་འདྲེན་ཡང་བརྗོད། སྤྱི་དྲིལ་སྔགས་རིང་མཐར། ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿ བཏགས་པ་དྲག་ཏུ་བརྗོད་མཐར། དེ་ལྟར་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དམ་ཚིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་མོས་ལ་རང་རིག་བློ་འདས་གཅེར་མཐོང་གི་ངང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། དབང་དངོས་ལ་རྣམ་པ་བཞིར་བཞུགས་པ་ལས་དང་པོ་སྐུ་བུམ་པའི་དབང་ལ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། །མདུན་བུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཕོག །ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ། སྐུ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །རྣམ་བུམ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བུམ་ཆུའི་ངོ་བོར་གསལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཔདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྲི་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ལོ་ཀ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཛམྦྷ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེས་ལུས་དག་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་དང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །གཉིས་པ་གསུང་གསང་བའི་དབང་གི་སླད་དུ། ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་འོད་ 5-5-8a ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཕོག །ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །གསུང་གི་བདག་ཉིད་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སློབ་མའི་ངག་ལ་ཐིམ། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་ཤིག །མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མགྲིན་པར་བཞག །བནྡྷའི་བདུད་རྩི་ཁར་སྦྱིན་ལ། ཧཱུྃ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བཅུད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གོང་གི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ཝཱཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཞེས་བཏགས་པ་བརྗོད། དེས་ངག་དག་པར་བྱེད་པ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ།
Chinese
萨！尊胜黑怒 гро lod smyug nag khro gtum rngam（愤怒尊）, 金刚橛高举，安住于虎座之上，脐间狮面空行母，深蓝持钺刀颅器，尸林骨饰，镜中作屈伸舞，密处财神红 藏巴拉，执铁钩，持宝瓶，娇媚舞动，一切皆于光聚中，明耀闪烁，三处三字，心命种子字中，光芒四射，自性宫殿中，迎请无量虚空之智慧尊，各自融入，加持之。伴随香乐，念诵事业成就之迎请文，总摄长咒后，加持 '阿贝夏亚 阿'，猛厉念诵后，如是降临之智慧尊，与誓言尊无别，如水入水般交融，信解于自明离念之赤裸觉性中，安住于等舍。如是稳固之。于真实灌顶，安住四相，初于身宝瓶灌顶，如是作意，于前瓶之坛城诸尊之身，放射无量白光，触及弟子之顶门，身之罪障得以清净，坛城之诸尊融入弟子之身，信解获得身之成就。宝瓶置于顶门，吽！宝瓶乃五智所成之宫殿，三根本诸尊，显现为宝瓶水之体性，坛城诸尊，赐予身之灌顶。 舍！莲花生 金刚 萨曼达 萨特里 洛给 湿婆 金刚 洛卡 阿玉 嘉纳 达吉尼 辛哈 穆卡 赞巴拉 嘎亚 阿比辛恰 嗡！赐予宝瓶水。以此清净身，获得宝瓶灌顶，有权修持生起次第，并成为有缘获得果位化身者。二为语秘密灌顶之故，诸尊之语，放射红光，触及弟子之喉间，语之障碍得以清净，语之自性，各自之根本咒，以及元音辅音之字母融入弟子之语中，信解获得语之成就。明镜坛城置于喉间，口中给予班杂甘露，吽！红白菩提心，乃安乐之自性精华，坛城诸尊，赐予语之灌顶。于上述根本咒之后，加持 '瓦嘎 阿比辛恰 阿'，如是念诵。以此清净语，获得秘密灌顶，有权念诵语之精华，并成为有缘获得果位报身者。三为意智慧之灌顶之故。 5-5-7b 5-5-8a
English
Sa! The wrathful and fierce Protector, Dro lod smyug nag khro gtum rngam (wrathful dark one), wielding the vajra phurba (ritual dagger), sits majestically on a tiger throne. At the navel, the blue-black Simhamukha (lion-faced dakini) holds a curved knife and skull cup. Adorned with charnel ground bone ornaments, she dances with extending and contracting gestures in a mirror. In the secret place, the wealth deity, red Jambhala, holds an iron hook, carrying a treasure vase, reveling in graceful dance. All shine and blaze brightly in a mass of light. From the three syllables at the three places (three places of body, speech, and mind), from the heart-essence seed syllables, light radiates from the natural abode, inviting the wisdom beings. Inviting immeasurable wisdom beings to fill the sky, each dissolving and bestowing blessings. With incense and music, recite the invocation for accomplishing activities. At the end of the general long mantra, strongly pronounce 'A বে শ য়া আ (A be sha ya Ah)'. Then, with the wisdom beings thus descended, believe that they are inseparable from the samaya beings, like water poured into water, and rest in equanimity in the naked awareness of self-cognizant, transcendent mind. Thus, stabilize it. Of the four aspects of the actual empowerment, first, focus on the vase empowerment of the body in this way. From the bodies of the deities in the front vase, immeasurable white light radiates, striking the crown of the disciple's head, purifying the sins of the body. The deities of the mandala dissolve into the disciple's body. Believe that you have attained the siddhi of the body. Place the vase on the crown of the head. Hūṃ! The vase is a palace endowed with the five wisdoms. The deities of the three roots are clear as the essence of the vase water. The mandala deities bestow the empowerment of the body. Hrīḥ Padma Guru Vajra Samanta Satri Lokeshvara Vajra Loka Ayurjnana Dakini Simhamukha Jambhala Kaya Abhishincha Om! Give the vase water. By this, purifying the body, you receive the vase empowerment, gaining the power to practice the generation stage, and becoming fortunate to attain the Nirmanakaya (emanation body) as the result. Second, for the sake of the secret empowerment of speech, from the speech of the deities, red light radiates, striking the throat of the disciple, purifying the obscurations of speech. The essence of speech, the root mantras of each deity, and the vowels and consonants of the alphabet, dissolve into the disciple's speech. Believe that you have attained the siddhi of speech. Place the mirror mandala at the throat. Give the bandha nectar to the mouth. Hūṃ! Red and white bodhicitta (mind of enlightenment) is the essence of bliss. The mandala deities bestow the empowerment of speech. At the end of the above root mantra, pronounce 'Vāka Abhishincha Ah'. By this, purifying the speech, you receive the secret empowerment, gaining the power to recite the essence of speech, and becoming fortunate to attain the Sambhogakaya (enjoyment body) as the result. Third, for the sake of the empowerment of mind and wisdom. 5-5-7b 5-5-8a --------------------------------------------------------------------------------