Tibetan
ཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་བྱིན་རླབས། འགུགས་པ། བསྔོ་བ་རྣམས་སྤྱི་མཐུན་བྱས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་བཀའ་བསྒོ་ཞིང་དྲག་སྔགས་རོལ་མོ་ཡུངས་ཐུན་དུད་སྦྱོར་སོགས་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་ཡང་གཞུང་ལྟར་དང་། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་འདེབས། ཆོས་བཤད་ཅི་རིགས་བྱས་ 5-5-4b ལ་ཁྱད་པར། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་འདྲེན་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་དང་བཅས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མི་མཇེད་ཀྱི་ཁམས་འདིར་པདྨའི་མཚན་གྱིས་བརྗིད་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས་གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱུན་ཆད་མེད་པར་མཛད་པ་འཆི་མེད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་དངོས་ཀྱིས་གངས་ཅན་གདོང་དམར་ཤ་ཟའི་རྒྱལ་ཁམས་འདུལ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྐོར་ཏེ་སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་རྣམས་ཚེ་གཅིག་གིས་མཆོག་གི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཀོད་པར་མཛད་པའི་སྐབས་ཤིག །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་གཡེང་བས་ཟབ་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་ཉམས་སུ་མི་ལོན་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་འདུས་པ་ཞིག་གནང་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། དུས་སྐབས་དེ་དང་མ་འོངས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་བརྩེ་བས་དགོངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྷ་སྔགས་ཟབ་མོ་ཐམས་ཅད་ཚང་ཞིང་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཟབ་གནད་ཉུང་ངུར་དྲིལ་བ། ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་གདམས་པ་ཟབ་མོ་གནང་བས་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། གདམས་སྐོར་རྣམས་སྲིན་ཤོག་སེར་པོར་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ 5-5-5a འཕྲུལ་ཡིག་ཏུ་བཀོད་དེ་ཟུར་མཁར་ངོ་མཚར་རྡོའི་མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་གྱི་བྲེ་དང་བུམ་པའི་མཚམས་སུ་སྦས་ནས། ལྷ་སྲས་འབྲིང་པོ་དམ་འཛིན་མུ་རུབ་བཙད་པོ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་རྩལ་གྱི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་ཆོས་སྐལ་དུ་སྨོན་ལམ་གཏད་རྒྱ་མཛད་པ་ལྟར། སྙིགས་མའི་མཐར་འགྲོ་དོན་གྱི་དུས་ལ་བབས་པ་ན། ཇི་སྐད་དུ། གླེ་མ་ཚལ་གྱི་རི་ལ་བྲོས་པོས་ཡིབས། །གནུབས་ཀྱི་སྲེག་པ་ལུང་དུ་མུ་གེ་འབྱུང་། ཁྱུང་ཚང་བྲག་ལ་སྦས་པའི་གཏེར་ཁ་འདི། །མི་བཞག་འདོན་པའི་རྟགས་དེར་བསྟན་ནས་བྱུང་། །ཨོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་ཞེས་བྱ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་ལུང་བསྟན་འཁྲུལ་མེད་དུ་མས་ཟིན་ཅིང་། ཕྱོགས་སུ་མ་ལྷུང་པའི་སྐྱེས་ཆེན་ཡོངས་གྲགས་ཀུན་གྱིས་མགྲིན་གཅིག་རྩོད་མེད་དུ་བསྔགས་པ། སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་ཨ
Chinese
应当接受灌顶。 接下来是灌顶：用宝瓶中的水为弟子们沐浴。共同进行驱魔、加持、勾招、回向等仪轨，按照仪轨进行敕令，以猛咒、乐器、芥子、烟供等威猛手段驱逐邪魔。结界和保护轮也按照仪轨进行。献曼扎，收曼扎。发菩提心，进行开示。根据情况进行讲法，特别是： 过去、现在、未来一切诸佛的引导者，十方诸佛及其眷属的身、语、意、事业，全部汇聚于一体，化现为莲花生大士（Padmasambhava）的形象，以莲花之名而庄严，作为伟大的金刚上师，在娑婆世界中，以不可思议的秘密神变，直至轮回未空之际， непрерывно совершая благо для существ. Гуру Падмасамбхава (莲花生大士，莲师，Guru Padmasambhava) 亲自调伏了雪域高原的红面食肉众生，转动了深广的金刚乘法轮，使有缘的君臣们在一生之中获得了伟大的成就。 由于君臣父子忙于政事，无暇修持众多深奥广大的法门，因此祈请赐予一个浓缩一切佛法精髓、言简意赅的法门。 考虑到当时的时代和未来的弟子，他慈悲地赐予了在一个坛城中成就共同和殊胜悉地的所有甚深本尊和咒语，以及浓缩了生起次第和圆满次第甚深要点的法门，即甚深的心髓如意宝（Yangzab Yishin Norbu），日常修持的甚深口诀，从而使君臣父子获得成熟和解脱。莲师（Guru）亲自将这些法门以神变文字写在黄色的丝绸上，藏在祖尔喀（Zurkhar）神奇石制佛塔莲花座的宝瓶之间。 并立下誓愿，将此作为中间王子丹增穆如布赞波益西若巴匝（Damdzin Murub Tsenpo Yeshe Rolpa Tsal）来世的法缘。正如预言所说，当末法时代来临时：‘逃到格玛擦（Gema Tsal）山上的逃犯躲藏起来。努（Nup）地的火供山谷将会发生饥荒。这个藏在雄仓扎（Khyung Tsang Drak）的宝藏，将会显现出被取出的征兆。邬金西波林巴（Orgyen Zhipo Lingpa）将会出现。’ 诸如此类的预言都已应验，所有未偏袒的著名大德都一致赞扬，伟大的化身掘藏师邬金...
English
Acceptance of empowerment should be done. Then, the empowerment: Bathe the disciples with water from the vase. Perform the common practices of dispelling obstacles, blessings, summoning, and dedication. Following the ritual manual, issue commands, and with fierce mantras, music, mustard seeds, smoke offerings, etc., dispel obstacles with wrathful demeanor. The boundary cutting and protection circle should also be done according to the text. Offer and gather the mandala. Generate bodhicitta and give instructions. Give teachings as appropriate, especially: The guide of all Buddhas of the three times, the Victorious Ones of the ten directions with their sons, the body, speech, mind, and activities of all combined into one, manifested as the great Vajra Master Padmasambhava (莲花生大士，莲师，Guru Padmasambhava), adorned with the name of the lotus, in this realm of the Buddha field, continuously performing benefit for beings with inconceivable secret miracles until samsara is empty. Guru Padmasambhava (莲花生大士，莲师，Guru Padmasambhava) himself subdued the red-faced meat-eating beings of the snowy land, turned the profound and vast wheel of the Vajrayana Dharma, and placed the fortunate king and subjects on the great accomplishment in one lifetime. Because the sovereign king and his sons were distracted by affairs of state and had no time to practice many profound and extensive teachings, they requested a teaching that condensed the essence of all Dharmas into one, with few words and condensed meaning. Considering the time and future disciples, he compassionately bestowed all the profound deities and mantras for accomplishing common and supreme siddhis in one mandala, and the profound essential points of generation and completion stages condensed into a few words, the profound Yangzab Yishin Norbu (甚深的心髓如意宝), the profound instructions for daily practice, thereby placing the sovereign king and his sons on the path of maturation and liberation. Guru (莲师) himself wrote these teachings in miraculous script on yellow silk and hid them between the vase and the lotus seat of the wondrous stone stupa of Zurkhar. And made a vow to entrust this as the Dharma connection for the future life of the middle prince Damdzin Murub Tsenpo Yeshe Rolpa Tsal. As the prophecy said, when the time for benefiting beings arrives at the end of the degenerate age: 'The fugitive who fled to the mountain of Gema Tsal hides. There will be famine in the valley of Nup's fire offering. This treasure hidden in Khyung Tsang Drak will appear with the sign of being extracted. Orgyen Zhipo Lingpa will appear.' Such prophecies have been fulfilled without error, and all impartial and famous great beings have unanimously praised him, the great emanation treasure revealer Orgyen... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོ་རྒྱན་ཞིག་པོ་གླིང་པ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ངོ་མཚར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་བདག་རྒྱལ་དབང་ཀར་འབྲུག་ཡབ་སྲས་སོགས་ལ་རིམ་པར་སྤེལ་བའི་ཟབ་ཆོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འདིའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། ཡན་ལག་ལྷ་སོ་སོའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་ཡོངས་རྫོགས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་སོགས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། 5-5-5b ཐོག་མར་ཐེག་པ་རིམ་འཇུག་གི་ཚུལ་དང་མཐུན་ཞིང་། རྒྱུད་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པས་རྣམ་དག་ཏུ་འགྱུར་བའི་སླད་དུ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། གསག་སྦྱོང་སྤེལ་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་དུ་མཛད་པ་གལ་ཆེ་བས་འདུན་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛད་པར་ཞུ། བླ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་བར་བཞུགས་པའི་སྤྱན་སྔར་བདག་གཞན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒོ་གསུམ་མི་ཕྱེད་གུས་པ་ཆེན་པོས་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་མཛོད། ན་མོ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ལྷ༔ སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གསུམ༔ དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་མཁའ་འགྲོ་ལ༔ བདག་ནི་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཐོག་མཐའ་མེད་པར་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བ་མ་རྒན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྣམ་གྲོལ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ལ་བདག་གིས་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྨོན་པའི་སེམས་དང་། དེའི་སླད་དུ་ཡང་ཟབ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་ལམ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། 5-5-6a བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ རྩ་གསུམ་བླ་མ་བསྒྲུབས་ནས་ནི༔ ལས་བཞིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས༔ སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ལན་གསུམ། ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའི་སྤྱན་སྔར། ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཀུན་བཟང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མ་ལུས་པ་བཤགས་ཤིང་འཁོར་འདས་ལམ་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་ཞིང་མྱང་འདས་ཞི་བར་མི་གཞོལ་བར་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་པའི་
Chinese
Ogyen Shikpo Lingpa（乌金西波林巴，莲花生大师的化身）以其噶（舞蹈）之自在力所展现的奇妙神变而被迎请而来。为了将此殊胜深奥之法传授给法主嘉旺噶举父子（噶举派的领袖）等，此处的成熟仪轨包括完整的根本坛城灌顶和各个支分本尊的随许。现在，我们将进行完整的根本灌顶。以此作为开端，请献上曼扎。 如是，在献上坛城之后，首先，为了符合次第进入乘之方式，并因具备续之誓言而变得清净，故需皈依三宝并发起菩提心，积累、净化、增长这三个次第至关重要，请如是发愿。观想上师坛城本尊三根本诸佛菩萨如云般显现于面前，我与无边无际的众生从今直至证得菩提果，以身语意不退转的极大恭敬心皈依。以这样的心念诵以下内容三遍：那摩！上师、持明、本尊神，佛陀、正法、僧伽三宝，勇士、空行、空行母，我以恭敬心皈依。三遍。因执着和迷乱而受制于他力，在轮回的苦海中无始无终地流转，所有受苦的母众生，为了迅速将他们安置于解脱和永恒安乐的三根本诸佛之果位，我将进入甚深心髓坛城，修持生起次第和圆满次第的甚深道，从而成办自他二利的广大事业。发起这样的入道之心，并念诵以下内容： 我为利益一切众生，修持三根本上师，以四种事业利益众生，发心证得三身。三遍。在殊胜之地，迎请三根本诸佛安住于此。化身无数身如微尘般顶礼，以普贤云供进行供养，忏悔过去、现在、未来三时所造的一切罪业和过失，随喜轮回、涅槃、道三者所摄的一切善根，祈请转动无上金刚乘法轮，不入寂灭涅槃，恒常住世。
English
Ogyen Shikpo Lingpa (incarnation of Padmasambhava) was invited with the wondrous miracles of his mastery of Gar (dance). In order to transmit this particularly profound Dharma to the Dharma Lord Gyalwang Karruk father and son (leaders of the Kagyu school) etc., the ripening sequence here includes the complete empowerment of the root mandala and the subsequent permission of each branch deity. Now, we will perform the complete root empowerment. As an introduction, please offer the mandala. Thus, after offering the mandala, first, in order to conform to the method of entering the vehicle in stages, and to become pure by possessing the vows of the tantra, it is necessary to take refuge in the Three Jewels and generate Bodhicitta. It is crucial to accumulate, purify, and increase these three stages properly, so please make this aspiration. Visualize the assembly of the Guru mandala deities, the Three Roots, and all Buddhas and Bodhisattvas appearing vividly before you like a cloud. I and all sentient beings as vast as space, from now until attaining enlightenment, take refuge with unwavering great reverence in body, speech, and mind. With this in mind, repeat the following three times: Namo! Guru, Vidyadhara, Yidam deity, Buddha, Dharma, and Sangha, Heroes, Dakinis, and Khechari, I take refuge with reverence. Three times. Due to clinging and delusion, being controlled by others, wandering endlessly in the ocean of Samsara, all suffering mother sentient beings, in order to quickly place them in the state of liberation and eternal bliss of the Three Roots and all Buddhas, I will enter the profound essence mandala, practice the profound path of generation and completion stages, thereby accomplishing the vast deeds of benefiting myself and others. Generate this mind of entering the path, and recite the following: For the benefit of all beings, I practice the Three Roots Guru, benefit beings with the four activities, and aspire to attain the Three Kayas. Three times. In this special place, invite the Three Roots and all Buddhas to abide here. Manifest countless bodies like dust particles to prostrate, offer with the clouds of Samantabhadra's offerings, confess all sins and faults accumulated in the past, present, and future, rejoice in all virtues encompassed by Samsara, Nirvana, and the Path, pray to turn the wheel of the unsurpassed Vajrayana Dharma, not to enter peaceful Nirvana, but to constantly remain in the world. --------------------------------------------------------------------------------