Tibetan
大寶伏藏TD93མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞིག་གླིང་ཟབ་བདུན། རྩ་དབང་། 5-5-1a ༄༅། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཞིག་གླིང་ཟབ་བདུན། རྩ་དབང་། ༄༅། །མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་བཞེས་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་ལས་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 5-5-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ། ཁྱབ་བདག་བླ་མའི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །སྣང་སྟོང་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་གཟའ་སྐར་བཀྲ །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ལས་དགོས་འདོད་ཆར་འབེབས་པས། །འགྲོ་རྒྱུད་སྨིན་གྲོལ་མྱུ་གུ་བསྐྱེད་མཛད་གསོལ། །གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་འགྲན་བྲལ་ཟབ་གཏེར་གྱི། །མཛོད་འཛིན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཟབ་ཆོས་བཅུད། །ཡོངས་སུ་གྲགས་ཀྱང་ཀུན་ལ་སྦས་པ་བཞིན། །གང་དེ་མོས་པ་ཁོ་ནས་འདིར་གསལ་བྱ། །ཐུགས་དམ་ཟབ་པ་སྐོར་བདུན་དུ་གྲགས་པའི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་གཙང་མར་མཎྜལ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དང་སིནྡྷུ་རས་ཆག་ཆག་གདབ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་པདྨ་འདབ་དྲུག་ལྟེ་བ་དམར། ཤར་མཐིང་། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་། ལྷོ་ནུབ་སྔོ། བྱང་ཤར་དམར་པོ་ཅན་བྲི། དེ་སྟེང་ཁྲིའུའི་ཁར་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྣ་ཚོགས་ཅན། དྲི་བཟང་ཆུ། བུམ་རྫས། 5-5-2a ཆོས་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་སུམ་གཉིས་བཀང་བ་བཞག་ལ། ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་ལྷ་བདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ཕྱོགས་བསྡུས་སུ་ཡོད་པའི་ཙཀ་ལི་བཙུག །རྒྱབ་ངོས་སུ་དཔལ་གཏོར་རྒྱན་ལྡན་དར་གདུགས་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་ཆང་དང་ཨ་མྲྀཏས་བཀང་བའི་ཁར་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་ར་བདལ་བ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་དྲུག་ལ་ལྷ་རྣམས་སྙིང་པོ་སོ་སོར་བྲི་བར་གསུངས་ཀྱང་མི་ནུས་ན་དབུས། ལྷོ། བྱང་ཤར་རྣམས་ལ་ཧྲཱིཿ ཤར། ནུབ། བྱང་རྣམས་ལ་ཧཱུྃ། ལྷོ་ནུབ་ལ་ཛཾ། མཐའ་སྐོར་དུ་དབྱངས་གསལ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་དང་རིག་མའི་གཟུགས་བརྙན་བཞག །གཏེར་སྲུང་དུར་ཁྲོད་མ་མོ། གཟའ། པེ་ཧར་གསུམ་གྱི་གཏོར་འབུལ། དུང་ཆུ། ལས་བུམ་རྣམས་གང་བདེར་བཀོད། དཔལ་གཏོར་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་བསྐོར་བཤམ་མམ་ཕྲེང་ཚར་བཀོད། སྔོན་གཏོར། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད། ཆད་བརྟན་སོགས་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཐོག་ 5-5-2b མར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་ནི། གཏེར་སྟོན་ཉི
Chinese
大宝伏藏TD93，名为《持明心髓明点》，是莲师师徒心髓传承甚深七法之根本成熟灌顶，为易于读诵而编纂。 希格林甚深七法，根本灌顶。 那摩 guru deva ḍākinī ye（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी ये，梵文罗马拟音：namo guru deva ḍākinī ye， 汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师，देव 天，डाकिनी 空行母）。 遍主上师之智慧虚空中， 显空本尊寂怒众星耀， 空行之云降下所需欲求雨， 祈愿您令众生相续成熟解脱苗芽生。 具足四解脱无与伦比之甚深伏藏， 持有宝藏之舞自在尊甚深法精要， 虽已广为人知然如对众人保密般， 唯有具信者方能在此显明。 为修持被称为心髓甚深七法之根本成熟灌顶，分三部分：前行、正行、后行。 首先是前行：在僻静处，于干净的法座上，用珍宝和朱砂绘制查查（小泥像）。绘制六瓣莲花之坛城，中心为红色，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，西南蓝色，东北红色。其上放置颈部系有各种彩带的宝瓶，内装香水和宝瓶物，装满三分之二。在瓶口插上集合了七本尊身像的擦擦。后方放置装饰华丽的宝箧，并配有伞盖。前方放置装满酒和甘露的颅器，上面覆盖着涂有朱砂的镜子，镜子上绘制法生，中央六瓣莲花上分别绘制本尊心咒。若不能全部绘制，则在中央、南方和东北方绘制ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 汉语字面意思：啥），东方、西方和北方绘制ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ， 汉语字面意思：吽），西南方绘制ཛཾ（藏文：ཛཾ，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ， 汉语字面意思：藏）。周围书写元音和辅音，并用红色绸缎帐篷覆盖，放置明妃的身像。准备伏藏护法、尸林母众、曜、贝哈三者的朵玛，以及法螺水和事业宝瓶，随意摆放。宝箧左右两侧摆放药、血、水、二供等陈设供品或成排摆放。准备好前供、会供品、誓言物等。 第二，首先是修持坛城：伏藏师自己
English
The Great Treasure of the Mandala, TD93, entitled 'Essence of the Vidyadhara's Heart Drop,' is the root ripening empowerment from the Seven Profound Practices of the Mind-Essence Lineage of the Lord and his Sons, compiled for easy reading. Shigling's Seven Profound Practices, Root Empowerment. Namo guru deva ḍākinī ye (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु देव डाकिनी ये, Sanskrit Roman transliteration: namo guru deva ḍākinī ye, Literal Chinese meaning: Homage to the guru, deva, ḍākinī). In the wisdom space of the all-pervading Lama, May the stars of the peaceful and wrathful deities, empty of appearance, shine forth. From the clouds of the ḍākinīs, may the rain of desired needs fall. I pray that you nurture the sprouts of beings' maturation and liberation. The unequaled profound treasure possessing four liberations, The essence of the profound Dharma, the treasure-holder, the lord of dance, Although widely known, it is as if hidden from all. May it be revealed here only to those with faith. To accomplish the root ripening empowerment known as the Seven Profound Practices of the Heart-Essence, there are three parts: preliminaries, main practice, and concluding activities. First, the preliminaries: In a secluded place, on a clean platform, draw chak-chaks (small clay figures) with jewels and vermilion. Draw a mandala of six lotus petals, with the center red, the east blue, the south yellow, the west red, the north green, the southwest blue, and the northeast red. Place on it a vase with various ribbons tied around its neck, filled two-thirds with fragrant water and vase substances. Insert a tsakali (painted image) that collectively contains the images of the seven deities into the opening of the vase. Behind it, place an ornate torma with a silk umbrella. In front, place a skull cup filled with alcohol and amrita, covered with a mirror smeared with vermilion, on which is drawn a dharmodaya, with the heart mantras of the deities drawn on the six lotus petals in the center. If one cannot draw all of them, draw hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) in the center, south, and northeast; hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) in the east, west, and north; and jaṃ (Tibetan: ཛཾ, Sanskrit Devanagari: जं, Sanskrit Roman transliteration: jaṃ, Literal Chinese meaning: Jam) in the southwest. Cover it with vowels and consonants written around the edges, and cover it with a red silk tent, placing the image of the consort. Prepare the tormas for the treasure protectors, the charnel ground mothers, the planets, and Pehar, as well as the conch water and activity vase, arranging them as convenient. Arrange medicinal substances, rakta, water, and the two offerings on the right and left sides of the torma, or arrange them in rows. Prepare the preliminary offerings, feast offerings, samaya substances, etc. Second, first is the practice of the mandala: the treasure revealer himself --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བརྒྱུད་འདེབས། ལས་བྱང་གི་སྐྱབས་སེམས། ཚོགས་གསག །བགེགས་གཏོར་བྱིན་བརླབ་འགུགས་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔོས་ལ་བཀའ་བསྒོ །མཚམས་གཅོད། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། བཤགས་པ། ལྷ་བསྐྱེད། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་རུ་གསལ། །ཞེས་པའི་བར་སོང་ནས། སྤྱི་བོར་སྤྱན་གཟིགས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་པོ་དཀར། །རྩ་བའི་ཞལ་གསུམ་དཀར་ལྗང་དམར་བའི་མདོག །དེ་སྟེང་དམར་ལྗང་དཀར་ལ་དེ་སྟེང་གསུམ། །ལྗང་དཀར་དམར་པོ་དེ་སྟེང་ཁྲོ་ཞལ་དང་། །ཨ་མི་དྷེ་བའི་ཞལ་རས་བརྩེགས་མར་གཟིགས། །རྩ་ཕྱག་ཐལ་སྦྱར་དེ་འོག་གཡས་གཡོན་གཉིས། །ཤེལ་ཕྲེང་པད་དཀར་དེ་འོག་གཡས་ཕྱག་བཅུས། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་གྲི་སྤྱི་བླུགས། །བུམ་ཞགས་ཨུཏྤལ་འཁོར་ལོ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །གཡོན་བཅུས་རལ་པོད་ཨུཏྤལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །རྡོར་དྲིལ་མཁར་གསིལ་མཆོད་རྟེན་པར་བུ་དང་། །འཁོར་ལོ་འཛིན་ཅིང་ཞབས་གཉིས་པད་ཟླར་བཞེངས། །ལོངས་སྐུའི་ཡན་ལག་སོ་གཉིས་ཟླ་རྒྱས་མཛེས། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཉིང་ལག་ཕྱག་སྟོང་སྤྱན་སྟོང་བཀྲ། །རི་དྭགས་ལྤགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ཆས་སྤྲས། །མགྲིན་པར་ཚེ་དཔག་མེད་མགོན་དབུས་ཞལ་དམར། །གཡས་དཀར་གཡོན་ལྗང་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོས། །པད་ཕྲེང་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་དང་པོ། །མཉམ་གཞག་བུམ་ 5-5-3a པ་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་བཀང་། །གཡས་ཀྱི་འོག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །གཡོན་འོག་གཉིས་པོས་འཁོར་ལོ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་། །འཇའ་ཚོན་འོད་ཀློང་པད་ཉི་ཟླ་སྟེང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀར་ངན་སོང་སྦྱོང་མཛད་མི་འཁྲུགས་མཐིང་། །ཕྱག་གཉིས་ས་གནོན་མཉམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱན་རྫོགས་འོད་དང་འོད་ཟེར་འབར། །པད་ཟླའི་གདན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྨུག །གཏུམ་དྲག་སྡང་མིག་བསྒྲད་ཅིང་ཨཾ་གཙིགས་བསྡམས། །སྐྲ་བསིགས་སྨར་སྨིན་དམར་སེར་རབ་བྱུང་ཆས། །སྙན་ལ་དུང་ལོང་མགོ་རློན་དོ་ཤལ་འཕྱང། །རྡོ་རྗེ་ཕུར་གདེངས་སྟག་ཆེན་གདན་ལ་འགྱིངས། །མེ་རླུང་དབུས་ན་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་སྤྲོ། །ལྟེ་བར་ཌཱ་ཀི་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་མཐིང་། །གནམ་ལྕགས་རལ་པ་གྱེན་གཟེངས་མཆེ་བ་གཙིགས། །གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ། །ཐོད་སྦྲུལ་རུས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མའི་ཚུལ། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱིས་པད་ཉིའི་གདན་ལ་འགྱིང་། །གསང་བར་ནོར་བདག་ཛཾ་ལ་ལེ་བརྒན་མདོག །ཁྲོ་འཛུམ་སྒེག་བཞད་རྗེས་ཆགས་ཉམས་དང་ལྡན། །ཕྱག་གཡས་དབང་སྡུད་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་པ་ཡིས། །གཏེར་བུམ་འདོད་འབྱུང་ནོར་བུས་བཀང་བ་འཛིན། །དར་དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་བརྐྱང་བསྐུམ་སྟབ
Chinese
现在开始做《传承祈请文》。事业仪轨的皈依发心，会供，驱逐，加持，勾招如常进行，以虚空藏咒和手印加持三次，并下达指令。结界，供养加持，忏悔，生起本尊。观想显现为空性的身相。到‘观想显现为空性的身相’之间念诵。 头顶观想观世音菩萨（spyan ras gzigs，Avalokiteśvara，慈眼视众生者）白色，根本三面，颜色为白、绿、红。其上依次为红、绿、白三面。其上为绿、白、红，其上为忿怒相，观想为阿弥陀佛（Amitābha，无量光）的叠加面容。主臂合掌，其下左右两手，右手持水晶念珠和白莲，其下右手持金刚杵、如意宝、莲花、钺刀等，左手持宝瓶、绢索、乌巴拉花、法轮、十字金刚杵等。左手十指持发髻、乌巴拉花、摩尼宝珠、金刚铃、宝塔、书本和法轮，双足立于莲花月轮之上。报身圆满三十二相，如满月般庄严。化身事业手千手千眼，身披鹿皮，饰以圆满报身装束。颈部有无量寿智如来（Tshe dpag med，Amitāyus，无量寿）主尊，居中红色，右侧白色，左侧绿色，右手的第一个手持莲花念珠于胸前，左手的第一个手持装满长寿甘露的宝瓶，右手的下面两手持金刚杵和如意宝，左手的下面两手持法轮和十字金刚杵，身着丝绸和珍宝装饰，双足跏趺坐于彩虹光芒中的莲花日月垫上。心间观想能净除恶趣的不动明王（Mi 'khrugs pa，Akshobhya，不动如来）蓝色，双手触地，结禅定印，持金刚杵，圆满报身装饰，身发光芒和光芒，坐于莲花月轮垫上的金刚跏趺坐。心间下方观想金刚橛（rdo rje gro lod，Vajrakīlaya，金刚橛）烟色，怒目圆睁，以‘吽’（ཨཱཿ，hūṃ，种子字）字捆绑，头发竖立，眉毛胡须为红色，身着出家僧衣，耳挂海螺，头顶湿发，佩戴项链，手持金刚橛，傲立于虎皮座上，于火焰风暴中，幻化出无数小忿怒尊。脐间观想空行母（ḍākinī，荼吉尼）狮面空行母蓝色，头发倒竖，龇牙咧嘴，手持弯刀，口饮颅血，以颅骨、蛇和骨饰装饰，于火焰中，显现为空性幻化的形态，以伸屈舞姿傲立于莲花日垫之上。秘密处观想财神（nor bdag，Wealth Deity）藏巴拉（dzam la lha，Jambhala，财神）棕色，面带微笑，妩媚动人，右手持勾召的铁钩，左手持装满如意珍宝的宝瓶，以伸屈的姿势站立。
English
Now, let's begin the 'Lineage Prayer'. The refuge and bodhicitta, tsog offering, dispelling, blessing, and summoning of activities are performed as usual. Consecrate with the Namkhai Dzö mantra and mudra three times, and issue commands. Establish boundaries, offer blessings, confess, and generate the deity. Visualize the appearance as emptiness. Recite up to 'Visualize the appearance as emptiness'. Visualize Avalokiteśvara (spyan ras gzigs) in white above the crown of the head. The root three faces are white, green, and red. Above that are red, green, and white in that order. Above that are green, white, and red, and above that is a wrathful face. Visualize the superimposed faces of Amitābha (Amitābha). The main hands are in añjali mudra, and below them are two hands on the right and left. The right hand holds a crystal mala and a white lotus, and below that, the right hands hold a vajra, a jewel, a lotus, a hooked knife, etc. The left hands hold a vase, a lasso, an utpala flower, a wheel, and a swastika. The left ten hands hold a topknot, an utpala flower, a pearl mala, a vajra bell, a stupa, a book, and a wheel, standing with both feet on a lotus and moon disc. The sambhogakaya is adorned with thirty-two major marks, beautiful as the full moon. The nirmanakaya has a thousand hands and a thousand eyes, adorned with a deerskin and complete sambhogakaya attire. In the throat is Amitāyus (Tshe dpag med), the central face red, the right white, and the left green. The first of the right hands holds a lotus mala at the heart, and the first of the left hands holds a vase filled with the nectar of life in samadhi mudra. The lower two of the right hands hold a vajra and a jewel, and the lower two of the left hands hold a wheel and a swastika. Adorned with silk and jewels, the feet are in the lotus posture, seated on a lotus, sun, and moon seat in a rainbow of light. In the heart, visualize Akshobhya (Mi 'khrugs pa) in blue, who purifies the lower realms. The two hands touch the earth, holding a vajra in samadhi mudra, complete with sambhogakaya ornaments, blazing with light and rays. Seated in vajra posture on a lotus and moon seat. Below the heart, visualize Vajrakīlaya (rdo rje gro lod) in smoky color, glaring with fierce eyes, bound with the syllable 'Hūṃ' (ཨཱཿ，hūṃ，seed syllable). The hair is upright, the eyebrows and mustache are red, wearing monastic robes, with conch shells in the ears, wet hair on the head, and a necklace hanging down. Holding a vajra kīla, reclining on a tiger skin seat, amidst a fire storm, emanating countless small wrathful deities. In the navel, visualize the ḍākinī (ḍākinī) Simhamukha (lion-faced) in blue, with iron hair standing upright, bared fangs, holding a curved knife, drinking blood from a skull, adorned with skull, snake, and bone ornaments, in the midst of a fire storm, appearing as an illusion of emptiness, standing in a posture of stretching and bending on a lotus and sun seat. In the secret place, visualize the wealth deity (nor bdag) Jambhala (dzam la lha) in brown color, with a wrathful smile, seductive and charming, with a captivating demeanor. The right hand holds an iron hook for subjugation, and the left hand holds a treasure vase filled with wish-fulfilling jewels, standing in a posture of stretching and bending. --------------------------------------------------------------------------------