Tibetan
ས༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་སྐྱབས་སྦྱིན་ལ༔ གཡོན་པས་ཕུར་པ་འཛིན་ཞིང་འགྱིང་༔ སྟག་ལྤགས་གདན་ལ་བཞུགས་པར་བསམ༔ དེ་ཉིད་གནས་འགྱུར་དྲན་རྫོགས་སུ༔ གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད༔ སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་རབ་བྱུང་ཆས༔ སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་འོད་འབར༔ སྐྲ་བསིགས་ཨཾ་གཙིགས་སྡང་མིག་བགྲད༔ སྙན་ལ་དུང་གི་ཝཾ་མིག་མཛེས༔ མི་ 5-1-13b མགོ་རློན་པ་སྐྲ་ཅན་གྱི༔ དོ་ཤལ་ཁྲག་གི་ཟར་བུ་འཛག༔ ཐང་ཤམ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་ཅན༔ གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་གར་སྟབས་སུ༔ སྟག་མོ་གྲུས་མའི་སྟེང་ན་འགྱིང་༔ སྐུ་ལས་ཁྲོ་ཆུང་དཔག་མེད་འཕྲོ༔ མེ་རླུང་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡི་གེས་མཚན་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ རང་བཞིན་གནས་དང་ལྷོ་ནུབ་དང་༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མཎྜལ་གསུམ་དང་ཕྱི་ནང་གི༔ མཆོད་པ་སྨན་རཀ་བ་ལིཾ་ཏ༔ དངོས་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པས་མཆོད༔ ཧཱུྃ༔ བདེར་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་འཆང་༔ ལོག་འདྲེན་ཚར་གཅོད་གྲོ་བོ་ལོད༔ ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བརྡལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ རང་རིག་རྩ་གསུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔ ལོག་འདྲེན་དམ་སྲི་མ་ལུས་པ༔ དབང་དུ་སྡུས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད༔ ཐལ་བ་རྡུལ་དུ་བརླག་པར་མཛོད༔ ཅེས་པས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ལས༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ སྲོག་ཡིག་སྙིང་པོས་བསྐོར་བར་བསམ༔ ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་གྲགས་པ་ཡི༔ མཚོན་ཆ་རྣོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས༔ ལོག་འདྲེན་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་རྣམས༔ དབང་བསྡུས་བསྒྲལ་དང་ལས་ལ་བཀོལ༔ གང་ལ་དམིགས་པ་འཕྲུལ་ཤེས་བྱ༔ སྐབས་སུ་རིག་པ་ངར་ལྡན་པས༔ ཧཱུྃ་དང་ཕཊཿཀྱི་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོག༔ རིག་སྔགས་གསང་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི༔ 5-1-14a བདུན་འབུམ་བཟླས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ༔ སྐབས་སུ་གསང་སྔགས་མཚོན་ཆ་འདིས༔ དྲེགས་པ་གཟིར་ཞིང་ལས་ལ་བཀོལ༔ ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླས་ཉམས་སམ་རྨི་ལམ་དུ༔ ལྷ་རྟགས་ཨ་ཙར་སྟག་ཞོན་དང་༔ ལུས་ལ་མེ་འབར་མཚོན་ཆ་ཐོགས༔ སེམས་ཅན་བསད་པ་ལ་སོགས་འབྱུང་༔ དེ་དུས་བསད་པའི་ལས་སྦྱོར་ནི༔ གསང་བའི་ཡིག་ཆུང་བཞིན་དུ་བྱ༔ རྫོགས་རིམ་དགྲ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམ༔ མ་འོངས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བྱས༔ དམ་སྲི་འཇོམས་པའི་ཐོ་བ་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གནོད་སྦྱིན་རྫོང་གི་གནས་མཆོག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྐུར་བཞེངས་ཏེ༔ བདུད་དང་དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་བཏུལ༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་༔ མ་འོངས་ལས་ལྡན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ ཐུགས་དམ་རྒྱུན་ཁྱེར་གདམས་པ་འདི༔ ཟབ་པ་བདུན་དུ་ཤོག་སེར་ལ༔ པདྨ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཏབ༔ མཆོད་རྟེ
Chinese
ཧཱུྃ༔ 身色具足白红光彩，右持金刚施无畏印，左手执持橛且威严，观想安坐于虎皮座上。彼即转为忆念圆满，暴怒金刚橛（藏文：གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：暴怒金刚橛）。身色深褐黑，具足出家相，眉毛赤黄燃火焰，发髻高耸，以‘ཨཾ’字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）为饰，怒目圆睁，耳饰海螺，眼睛美丽， 人头湿润且有发，项链滴落鲜血，下穿僧裙，具足坏色法衣，右屈左伸，作舞蹈姿态，威立于母虎尸体之上，身 Radiate 无量无数之忿怒尊，观想安住于火焰风暴之中。彼之三处，身语意，以文字为标识，从中 Radiate 光芒，从自性处及西南方，莲花光之宫殿中，迎请智慧尊融入无二。曼扎三堆及内外之，供品、朵玛、血食、供食，以实物及意幻作供养。ཧཱུྃ༔ ཧཱུྃ༔ 祈请安乐逝者之总集金刚持，诛灭邪见之金刚橛，法身周遍普贤王如来，觉性本智，祈请策励三根本尊！收摄降伏一切邪见魔祟，令其身语意，化为灰尘！’如是策励本誓，观想心间‘ཧཱུྃ’字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）周围，以命字心咒环绕。口中发出咒语之声，以兵器之锐利自性，收摄降伏、诛灭、役使一切邪见、邪魔、鬼祟。于所缘境，显现神通，于此之际，以觉性之勇猛，发出‘ཧཱུྃ’（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）及‘ཕཊ’（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：种子字）之咒音。此秘密咒语之王， 念诵七百万遍即可成就。ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བཛྲ་གུ་རུ་གྲོ་བོ་ལོད་ལོ་ཀ་སརྦ་ཧཱུྃ༔ 于此之际，以此秘密咒语之兵器，降伏傲慢，役使诸魔。ཨཱོཾ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ 如是念诵，于禅定或梦中，出现本尊之征相，如阿阇黎、骑虎，身体燃火，手持兵器，杀害众生等。此时，杀害之事业，如秘密之小册子中所述般行持。于圆满次第，对怨敌修慈悲心，为未来众生之利益，自己之修法自己行持。此摧毁魔祟之铁锤，如我莲花生，于罗刹之圣地，化现金刚橛之身，降伏魔及鬼祟。为现在之君主父子，及未来具缘者之利益，此相续不断之本誓口诀，我莲花生以黄纸墨书于七重秘密之中。顶礼！
English
HUNG! The body is full of white and red radiance, the right hand holds a vajra and gives refuge, the left hand holds a phurba and is majestic, contemplate sitting on a tiger skin seat. That is transformed into complete mindfulness, Wrathful Vajra Kila (Tibetan: གཏུམ་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་བོ་ལོད, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Wrathful Vajra Kila). The body is dark brown-black, with the appearance of an ordained person, the eyebrows are red-yellow and blazing with fire, the hair is tied up in a knot, adorned with the syllable 'AM' (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: seed syllable), the eyes are wide open in anger, the ears are adorned with conch shells, the eyes are beautiful, The head of a human is wet and has hair, the necklace drips with blood, the lower garment is a monk's skirt, with a kasaya robe, the right leg is bent and the left leg is stretched out, in a dancing posture, standing majestically on the corpse of a tigress, from the body radiate immeasurable wrathful deities, contemplate dwelling in the center of a fire storm. The three places of that, body, speech, and mind, are marked with letters, from which radiate light, from the nature of the place and the southwest, from the palace of lotus light, invite the wisdom being to merge without duality. The three mandalas and the inner and outer, offerings, tormas, blood offerings, and food offerings, are offered with real objects and mental creations. HUNG! HUNG! I pray to Vajradhara, the embodiment of all the Sugatas, Kila who cuts off wrong views, Dharmakaya all-pervading Samantabhadra, awaken the commitment of the self-aware three roots! Subdue and gather all wrong views and evil spirits, and may their body, speech, and mind, be reduced to ashes! ' Thus, by urging the heart commitment, contemplate that around the HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) in the heart, the life syllable is surrounded by the essence. From the mouth comes the sound of mantras, with the sharp nature of weapons, subdue, destroy, and employ all wrong views, enemies, obstacles, and evil spirits. To the object of focus, manifest miraculous knowledge, at this time, with the courage of awareness, proclaim the mantra sound of HUNG (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) and PHAT (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: seed syllable). This king of secret mantras, Reciting seven million times will lead to accomplishment. OM AH HUNG! VAJRA GURU KROBO LOKA SARVA HUNG! At this time, with this secret mantra weapon, subdue arrogance and employ the demons. OM VAJRA SARVA DUSHTANTAKA HANA DAHA PATA HUNG PHAT! Reciting in meditation or in dreams, signs of the deity appear, such as an acharya, riding a tiger, the body blazing with fire, holding weapons, killing sentient beings, and so on. At this time, the actions of killing, should be performed as described in the secret booklet. In the completion stage, cultivate compassion for the enemy, for the benefit of future beings, do your own practice yourself. This hammer for destroying evil spirits, like me, Padmasambhava, in the sacred place of the Rakshasa fortress, manifested the body of Vajra Kila, and subdued demons and evil spirits. For the benefit of the current ruler and his sons, and future fortunate ones, this continuous heart commitment instruction, I, Padmasambhava, wrote in yellow paper with ink in seven layers of secrecy. Homage! --------------------------------------------------------------------------------