Tibetan
大寶伏藏TD89ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ དམིགས་མེད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ ཞིག་གླིང་ཟབ་བདུན། གཏེར་གཞུང་། 5-1-1a ༄༅། །ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ དམིགས་མེད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ ཞིག་གླིང་ཟབ་བདུན། གཏེར་གཞུང་། ༄། །དམིགས་མེད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ དམིགས་མེད་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཞུགས་སོ༔ ༔ 5-1-1b ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ༔ བདག་འདྲ་པདྨའི་ཁྱད་ཆོས༔ ཡང་ཟབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་དུ་གདམས་པ༔ གཅིག་ཆོག་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དབང་དུས་གཅིག་བསྐུར་པས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་དབང་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ལས༔ དང་པོ་དབེན་པའི་གནས་སུ་དྲི་བཟང་ཆུས་ཆག་ཆག་གདབ༔ རཏྣ་དང་སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་ལ༔ པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པ་དབུས་དམར༔ ཤར་མཐིང་༔ ལྷོ་སེར༔ ནུབ་དམར༔ བྱང་ལྗང་༔ ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་པདྨ་དང་༔ བྱང་ཤར་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་བྲིས༔ དེའི་སྟེང་མཉྫིལ་ལམ་ཁྲིའུའི་ཁར༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་དུ་ཨ་མྲྀ་ཏ་དང་བུམ་རྫས་ཆུས་སུམ་གཉིས་བཀང་༔ ཁ་རྒྱན་སྐུ་རྟེན་ཙཀ་ 5-1-2a ལིས་བརྒྱན་པ་བཤམ༔ མཐའ་སྐོར་དུ་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ་བཞག༔ བདུད་རྩིའི་ཁར་མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ༔ སིནྡྷུ་རའི་ཆོས་འབྱུང་པདྨ་འདབ་དྲུག་གིས་མཚན་པར་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་དང་༔ དབྱངས་གསལ་བྲིས་ལ་དར་དམར་པོས་ཁ་བཅད་ལ་བཞག༔ དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ༔ བུ་མོ་མཚན་ལྡན་དམ་ཚིག་ཅན་ལ་ཁྲུས་བྱ༔ རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡང་བཞག༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་གཏང་༔ མཚམས་བཅད༔ མཆོད་པ་ཅི་རིགས་བྱ༔ རང་ཉིད་པདྨ་གུ་རུར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ མགྲིན་པར་ཚེ་དཔག་མེད༔ སྙིང་གར་མི་འཁྲུགས་པ༔ ཐུགས་ཀའི་ཆ་སྨད་དུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད༔ ལྟེ་བར་སེང་གདོང་ཅན༔ གསང་གནས་སུ་ཛམྦྷ་ལ་རྣམས་ 5-1-2b སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད་ལ་སྙིང་པོ་སྟོང་བཟླ༔ བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྙིང་པོ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པ་བྱུང་ནས་མདུན་གྱི་བུམ་པར་ཞུགས༔ དབུས་སུ་པདྨ་གུ་རུ༔ ཤར་དུ་མི་འཁྲུགས་པ༔ ལྷོར་སྤྱན་རས་གཟིགས༔ ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད༔ བྱང་དུ་མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་ཅན༔ སྟེང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད༔ འོག་ཏུ་ཛམྦྷ་ལ་རྣམས་བསྐྱེད་ལ་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ༔ དེ་ནས་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བཟླས་
Chinese
大宝伏藏TD89邬金莲花生（梵文：Padmasambhava）的心髓，持有者父子（莲花生及其眷属）的心意传承修法：无缘三根本总集灌顶仪轨。希岭甚深七法，伏藏法本。 5-1-1a ༄༅། །邬金莲花生（梵文：Padmasambhava）的心髓，持有者父子（莲花生及其眷属）的心意传承修法：无缘三根本总集灌顶仪轨。希岭甚深七法，伏藏法本。 ༄། །无缘三根本总集灌顶仪轨。 ༄༅༔ 邬金莲花生（梵文：Padmasambhava）的心髓，持有者父子（莲花生及其眷属）的心意传承修法：无缘三根本总集灌顶仪轨。 5-1-1b 那摩 咕噜 爹瓦 达吉尼 耶 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनीयै हुं，梵文罗马拟音：Namo guru deva ḍākinīyai hūṃ，汉语字面意思：敬礼上师、本尊、空行母 吽) 如我莲花生之殊胜法，甚深如意宝，持有者父子（莲花生及其眷属）相续不断之心髓，此为唯一法王坛城之诸尊灌顶，一时圆满，能得三根本之加持。此仪轨分前行、正行、后行三部分。 首先，于寂静处，以香水洒扫。以红土（藏文：རཏྣ་，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）和朱砂（藏文：སིནྡྷུ་ར，梵文天城体：सिन्धूर，梵文罗马拟音：sindhūra，汉语字面意思：红色）涂抹，绘制六瓣莲花，中央红色，东方蓝色，南方黄色，西方红色，北方绿色，西南方的莲花和东北方的莲花花瓣分别绘成蓝色和白色。其上放置法座或矮床，其上放置具足法相之宝瓶，内装甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）和宝瓶物，盛水三分之二，以装饰、身像、恰卡（藏文：ཙཀ་） 5-1-2a 装饰。周围陈设内外供品，如药、血、朵玛等，丰盛供养。于甘露之上，放置无垢之明镜，以朱砂绘以法源、六瓣莲花，并书写各自心咒和元音辅音，以红绸遮盖。搭起红绸帐篷。安置具足法相、持守誓言之少女，沐浴后以各种饰品庄严。之后，施放朵玛，遮止结界，尽力供养。观想自身为莲花生，头顶观世音菩萨（梵文：Avalokiteśvara），喉间无量寿佛（梵文：Amitāyus），心间不动明王（梵文：Acala），心间下方金刚橛（梵文：Vajrakīla），脐间狮面空行母（梵文：Siṃhamukhā），密处财神（梵文：Jambhala）， 5-1-2b 按照各自修法仪轨观想，并念诵心咒百万遍。观想自身心间发出心咒之光，融入前方宝瓶。中央观想莲花生，东方不动明王，南方观世音菩萨，西方金刚橛，北方狮面空行母，上方无量寿佛，下方财神，迎请智慧尊融入，并作供养赞颂。之后，念诵各自心咒，如修法仪轨所载。
English
The Heart Essence of Orgyen Padmai (Padmasambhava), the practice lineage of the mind commitment of the master and his sons (Padmasambhava and his retinue): The Empowerment Ritual of the Non-Conceptual Three Roots Combined. Zhi Ling's Seven Profound Treasures, Treasure Text. 5-1-1a ༄༅། །The Heart Essence of Orgyen Padmai (Padmasambhava), the practice lineage of the mind commitment of the master and his sons (Padmasambhava and his retinue): The Empowerment Ritual of the Non-Conceptual Three Roots Combined. Zhi Ling's Seven Profound Treasures, Treasure Text. ༄། །The Empowerment Ritual of the Non-Conceptual Three Roots Combined. ༄༅༔ The Heart Essence of Orgyen Padmai (Padmasambhava), the practice lineage of the mind commitment of the master and his sons (Padmasambhava and his retinue): The Empowerment Ritual of the Non-Conceptual Three Roots Combined. 5-1-1b Namo Guru Deva Dakini Ye Hum (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་དེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: नमो गुरु देव डाकिनीयै हुं, Sanskrit Romanization: Namo guru deva ḍākinīyai hūṃ, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Deva, Dakini Hum) Like my special Dharma of Padmasambhava, the profound wish-fulfilling jewel, the continuous mind commitment of the master and his sons (Padmasambhava and his retinue), this is the empowerment of the deities of the mandala of the sole king, which, when bestowed at once, enables one to obtain the empowerment of the three roots. This ritual is divided into three parts: preliminary, main part, and concluding part. First, in a secluded place, sprinkle with fragrant water. Smear with red earth (Tibetan: རཏྣ་, Sanskrit Devanagari: रत्न, Sanskrit Romanization: ratna, Literal Chinese meaning: jewel) and vermilion (Tibetan: སིནྡྷུ་ར, Sanskrit Devanagari: सिन्धूर, Sanskrit Romanization: sindhūra, Literal Chinese meaning: red), draw a six-petaled lotus, the center red, the east blue, the south yellow, the west red, the north green, the southwest lotus and the northeast lotus petals are painted blue and white respectively. Place a seat or low bed on top of it, and place a vase with complete characteristics on it, filled with nectar (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, Literal Chinese meaning: immortality) and vase substances, filling two-thirds with water, decorated with ornaments, images, and chakras (Tibetan: ཙཀ་) 5-1-2a Decorate. Arrange abundant outer and inner offerings around, such as medicine, blood, and torma. On top of the nectar, place a spotless mirror, draw the source of Dharma and a six-petaled lotus with vermilion, and write their respective heart mantras and vowels and consonants, cover with red silk. Erect a red silk tent. Place a maiden with complete characteristics and vows, bathe her and adorn her with various ornaments. Then, cast the torma, cut off the boundaries, and make offerings as much as possible. Visualize oneself as Padmasambhava, Avalokiteśvara on the crown of the head, Amitāyus in the throat, Acala in the heart, Vajrakīla below the heart, Siṃhamukhā in the navel, and Jambhala in the secret place, 5-1-2b Visualize according to their respective sadhana rituals, and recite the heart mantra a million times. Visualize the light of the heart mantra emanating from one's own heart and dissolving into the vase in front. Visualize Padmasambhava in the center, Acala in the east, Avalokiteśvara in the south, Vajrakīla in the west, Siṃhamukhā in the north, Amitāyus above, and Jambhala below, invite the wisdom deities to dissolve into them, and make offerings and praises. Then, recite their respective heart mantras, as described in the sadhana ritual. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་མཐར༔ སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཛཿ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཀྱི་བསྙེན་པར་བྱས་ལ༔ བདག་གི་བསྙེན་པའི་འོད་ཟེར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་འོད་ཚུར་འདུས་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ༔ དེ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞུ་ནས༔ བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པར་བསམས་ལ༔ བསྙེན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ༔ དེ་ནི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སློབ་མ༔ ཁྲུས་ནས་ཕྱུངས་ཏེ་བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསྐྲད༔ དྲང་དོན་གྱི་ཆོས་བཤད༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཕོག༔ ཕྱག་འཚལ༔ གསེར་སྨན་འབྲུ་རིགས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ༔ གསོལ་བ་གདབ་པ་འདི་སྐད་དོ༔ ན་མོ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ བདག་ནི་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན༔ བདག་ཅག་ཐུགས་རྗེས་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ དབང་བསྐུར་དམ་པ་ 5-1-3a བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཞུ༔ དེ་ནས་བླ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཉོན༔ ཀུན་གྱི་བར་ཆད་མ་མཆིས་སམ༔ འབྱོར་པ་ཀུན་དང་ལྡན་གྱུར་རམ༔ རྩ་གསུམ་དམ་ཚིག་བསྲུང་ནུས་སམ༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་བྱེད་ནུས་སམ༔ ཞེས་དྲི༔ དེ་ནས་སློབ་མས༔ བླ་མས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན༔ ཚིག་དོན་རྣམས་དང་བདག་ཉིད་ལྡན༔ དམ་ཚིག་རྣམས་ལས་འདའ་རེ་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད༔ དེ་ནས་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ འདས་ན་སྲེག་ཅིང་དམྱལ་བར་ལྟུང་༔ བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ༔ ཅེས་ཆུ་བླུད༔ དེ་ནས་སློབ་མ་པདྨ་གུ་རུར་གསལ་བའི་གནས་རྣམས་སུ༔ ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་གསལ་བཏབ་ལ༔ གནས་གསུམ་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨཱཿབཏགས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟ་བུར་བཞག༔ དེ་ནས་བུམ་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཕོ་བྲང་ནས༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་བུམ་ཆུའི་ངོ་བོར་གསལ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་ཡི་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཧྲཱིཿཔདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མནྟ་ས་ཏྲི་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་བཛྲ་ལོ་ཀ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་དྷཱ་ཀི་ནཱི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཛམྦྷ་ལ་ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་ 5-1-3b པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་ཕོག༔ ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག༔ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ༔ སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ༔ དེས་ལུས་དག་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་དང་༔ འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་མེ་ལོང་གི་བྱང་སེམས་ལྕེ་ལ་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ་བྱང་སེམས་དཀར་དམར
Chinese
之后，念诵‘悉地 阿毗 辛查 阿维 夏 亚 扎 (Siddhi Abhiṣiñca Āveśaya Jaḥ)’一百零一或千百零一次等。观想自己的念诵光芒击中前方本尊心间，光芒四射，三根本（上师、本尊、空行）的坛城本尊前来接受供养，光芒收摄融入本尊心间。之后，观想本尊以溶解的方式，与甘露融为一体。尽力念诵，这是前行次第。萨玛雅 (Samaya)。嘉嘉嘉 (Gya Gya Gya)。 第二，正行灌顶。将弟子从沐浴中带出，给予食子驱逐障碍。讲述真实教义，给予皈依和发菩提心。顶礼，献上黄金、药物、谷物等曼扎，祈请如下：那摩 (Namo)！上师、本尊、空行请垂听！我等具足业和福分，为了以慈悲加持我等，祈请赐予三根本坛城本尊的殊胜灌顶。如此祈请。之后，上师如此说道：奇哉！具种性的孩子，你听着！一切障碍都已消除吗？是否具足一切财富？能够守护三根本的誓言吗？能够成办广大的利益众生之事吗？如此询问。之后，弟子说道：如上师所说，我具足词句和意义，不会违背誓言。如此说道。之后，给予誓言之水：吽 (Hūṃ)！此乃你的誓言之水，违背则焚烧堕入地狱，守护则获得一切成就。如此给予誓言之水。之后，观想弟子为莲花生大师，于各处（身体部位）清晰显现本尊，如修法仪轨般。从三处（身、语、意）的字（嗡ōng，啊ā，吽hūṃ）发出光芒，从自性处迎请本尊，于根本咒语之后加上‘阿维 夏 亚 阿 (Āveśaya Āḥ)’，以乐器之声降下智慧，如水入水般安住。之后，将宝瓶置于弟子头顶，念诵：吽 (Hūṃ)！宝瓶乃具足五种智慧的宫殿，三根本本尊显现为宝瓶之水。坛城本尊赐予身之灌顶。 舍 (Hrīḥ)！莲花生大师 班杂 萨曼达 萨 智 洛给 希瓦拉 班杂 洛嘎 阿 育 嘉那 达 钦 尼 僧 哈 穆卡 赞 巴 拉 嘎 亚 阿 毗 辛查 嗡 (Hrīḥ Padmaguru Vajrasamanta Sa Tri Lokéśvara Vajraloka Āyurjñānadhākinī Siṃhamukha Jambhala Kāya Abhiṣiñca Oṃ)！念诵此咒时，从本尊身发出无量白色光芒，击中弟子头顶，净化身体的罪业，坛城本尊融入弟子身体，观想获得身之成就。因此，获得净化身体的宝瓶灌顶，有权修持生起次第，最终将获得化身。
English
After that, recite 'Siddhi Abhiṣiñca Āveśaya Jaḥ' one hundred and one or one thousand and one times, etc. Visualize the light rays of your recitation striking the heart of the front-generated deity. Light radiates, and the mandala deities of the Three Roots (Guru, Yidam, and Dakini) come to accept offerings. The light is gathered back and dissolves into the deity's heart. Afterward, visualize the deity dissolving and becoming inseparable from the vase water. Recite as much as possible. This is the preliminary stage. Samaya. Gya Gya Gya. Second, the main part: the disciple. Bring the disciple out from the bath, give a torma to expel obstacles. Explain the true meaning of the Dharma, give refuge and generate Bodhicitta. Prostrate, offer gold, medicine, grains, etc., as a mandala, and pray as follows: Namo! Guru, Yidam, Dakini, please listen! We are endowed with karma and fortune. In order to bless us with compassion, please grant the supreme empowerment of the Three Roots mandala deities. Pray in this way. Then, the Guru says: O son of noble family, listen! Are all obstacles cleared? Are you endowed with all wealth? Can you keep the vows of the Three Roots? Can you accomplish vast benefit for beings? Ask in this way. Then, the disciple says: As the Guru has said, I am endowed with the words and meanings, and I will not transgress the vows. Say in this way. Then, give the oath water: Hūṃ! This is your oath water. If you break it, you will be burned and fall into hell. If you keep it, you will obtain all siddhis. Give the water in this way. Then, visualize the disciple as Padmasambhava, clearly manifesting the deities in the places (body parts) as in the sadhana ritual. From the three places (body, speech, and mind) of the three syllables (Oṃ, Āḥ, Hūṃ), light radiates. Invite the deities from their natural abode, and after the root mantra, add 'Āveśaya Āḥ', and with the sound of musical instruments, bring down wisdom, abiding like water poured into water. Then, place the vase on the disciple's head and recite: Hūṃ! The vase is a palace endowed with the five wisdoms. The Three Roots deities manifest as the essence of the vase water. The mandala deities grant the empowerment of the body. Hrīḥ Padmaguru Vajrasamanta Sa Tri Lokéśvara Vajraloka Āyurjñānadhākinī Siṃhamukha Jambhala Kāya Abhiṣiñca Oṃ! As you recite this mantra, countless white light rays emanate from the deities' bodies, striking the disciple's head, purifying the sins of the body. The mandala deities dissolve into the disciple's body. Visualize obtaining the siddhi of the body. Therefore, obtaining the vase empowerment purifies the body, gives the authority to practice the generation stage, and ultimately one will obtain the Nirmanakaya. --------------------------------------------------------------------------------