Tibetan
་བདེ་བའི་རང་བཞིན་བཅུད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གོང་གི་རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གསུང་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་མགྲིན་པར་ཕོག༔ ངག་གི་སྡིག་པ་དག༔ གསུང་གི་བདག་ཉིད་སོ་སོའི་རྩ་སྔགས་དང་༔ ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་སློབ་མའི་ངག་ལ་ཐིམ༔ གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ ངག་དག་པར་བྱེད་པ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ༔ ངག་གིས་སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་གཟུངས་མ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་གཏད་དེ༔ ཧཱུྃ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི༔ ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་འདི་ལས་བྱུང་༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་རོ༔ གོང་གི་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ན་མཿས་མནྟ་ན་མ་ཏི་པ་ས་ན་མ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས༔ སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཐིམ༔ 5-1-4a ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག༔ ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐིམ་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསྒོམ༔ ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་སྐུ་རྟེན་གྱི་ཙཀ་ལི་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་བསྟན་ལ༔ ཧཱུྃ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས༔ ཐུགས་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ༔ ནང་ལྟར་མཉམ་ཉིད་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་བཞུགས༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ པདྨ་གུ་རུ་སྤྲུལ་སྐུས་འགྲོ་དོན་མཛད༔ མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོས་བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ༔ སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་སྲིད་གསུམ་གདུག་པ་འདུལ༔ མཁའ་འགྲོ་སེང་གདོང་ཅན་གྱིས་དགྲ་བགེགས་འདུལ༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་འཆི་མེད་སྩོལ༔ གནོད་སྦྱིན་ཛམྦྷ་ལ་ཡིས་ཟས་ནོར་བསྡུ༔ ཕྲིན་ལས་གང་འདོད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་མཛད་པ༔ འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་དག༔ གཏི་མུག་རབ་རིབ་མུན་པ་ཀུན་བསལ་ཏེ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་མཉམ་པ་ཉིད༔ སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་བྱ་གྲུབ་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཏེ༔ གང་ཤར་རང་གྲོལ་མ་འགག་སལ་ལེ་བ༔ རང་བཞིན་མི་འགྱུར་རང་ལ་ཤར་བ་ཡིན༔ སྒོམ་པ་མི་འགྱུར་མི་ཞིག་གསལ་བསྒོམ་ 5-1-4b བྲལ༔ སྤྱོད་པ་འགག་མེད་སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་སྤྱོད༔ འབྲས་བུ་རང་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་བཟང་༔ དམ་ཚིག་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད༔ ལྟ་བ་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡང་༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཚང་༔ རིག་སྟོང་གྲགས་སྟོང་དྲན་སྟོང་སྟོང་པའི་ཚོགས༔ སེམས་བྱུང་སྟོང་གསལ་རང
Chinese
‘安乐自性精华’，坛城本尊赐予语之灌顶。 于上方根本咒语之后，念诵‘Wāka Abhiṣiñca Ā’，本尊之语发出红色光芒，触及弟子之喉咙。 清净语之罪障，语之自性，各自之根本咒与，阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：阿利）里（藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：嘎里）之字母融入弟子之语，获得语之成就，获得清净语之秘密灌顶，有权念诵语之精华，证得报身果位。 之后，将手印给予弟子，‘吽，方便与智慧无二，此乃俱生智慧所生，赐予大手印灌顶’。 于上方咒语之后，念诵‘Citta Abhiṣiñca Namaḥ Samanta Namati Pāsa Nama Siddhi Hūṃ’，本尊之心发出无量光芒，融入弟子之心。 清净意之障碍，心之手印，无量之相融入，观想获得心之成就，获得清净意之智慧灌顶，有权修持圆满次第，证得法身果位。 之后，于身坛城之镜中显现，‘吽，显现而自性空，圆满受用，心无生，乃法身，三根本本尊如彩虹般之身，内如平等性，安住于法身之中，秘密五智之光芒放射，莲花生大士化身行利益众生之事，不动佛消除中阴之痛苦，观世音菩萨之慈悲调伏众生，金刚橛调伏三有之恶毒，空行狮面母调伏邪魔，薄伽梵无量寿佛赐予不死，财神增巴拉积聚食物财富，所欲之事业任运成就，息灭贪嗔痴慢妒，消除愚痴昏暗，法界智，如镜平等性，各别自证智，事业圆满普贤王，见解乃诸佛坛城本尊，任何显现皆自解脱，无碍明朗，自性不变，乃自显现，修持不变，不灭明观， 行持无碍，无过功德行，果乃自解脱，智慧普贤王，誓言利他，行持各种事业，见修行果，坛城本尊身语意圆满，觉性空，声空，念空，空性之聚，心所空明’。
English
'Essence of Blissful Nature,' the mandala deities bestow the empowerment of speech. Following the root mantra above, recite 'Wāka Abhiṣiñca Ā,' and red light radiates from the speech of the deities, touching the disciple's throat. Purifying the sins of speech, the essence of speech, each one's root mantra, and the letters of Āli (藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：आलि，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：garland of vowels) and Kāli (藏文：ཀཱ་ལི་，梵文天城体：कालि，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：garland of consonants) merge into the disciple's speech, attaining the accomplishment of speech, receiving the secret empowerment that purifies speech, having the authority to recite the essence of speech, and attaining the Sambhogakaya (enjoyment body) fruit. Then, hand the mudra to the disciple, 'Hūṃ, indivisible means and wisdom, this arises from innate wisdom, bestow the Mahamudra empowerment.' Following the mantra above, recite 'Citta Abhiṣiñca Namaḥ Samanta Namati Pāsa Nama Siddhi Hūṃ,' and immeasurable light radiates from the hearts of the deities, merging into the disciple's heart. Purifying the obscurations of mind, the mudra of the heart, immeasurable aspects merge, contemplate attaining the accomplishment of mind, receiving the wisdom empowerment that purifies mind, having the authority to practice the completion stage, and attaining the Dharmakaya (truth body) fruit. Then, show the Chakli (cakra) of the body support in the mirror, 'Hūṃ, appearance is empty of nature, perfect enjoyment, the mind is unborn, the Dharmakaya, the three roots deities are like a rainbow body, inwardly like equality, abiding in the Dharmakaya, the secret five wisdoms radiate light, Padmasambhava (莲花生大士) incarnates to benefit beings, Akshobhya (不动佛) eliminates the suffering of the bardo (中阴), Avalokiteśvara's (观世音菩萨) compassion tames beings, Vajrakilaya (金刚橛) tames the evil of the three realms, Simhamukha (狮面空行母) tames enemies and obstacles, Bhagavan Amitayus (无量寿佛) grants immortality, Jambhala (财神) gathers food and wealth, whatever activity is desired is spontaneously accomplished, pacifying attachment, hatred, pride, and jealousy, eliminating ignorance and darkness, Dharmadhatu wisdom, mirror-like equality, individual self-awareness wisdom, activity accomplished Samantabhadra (普贤王), the view is the Buddhas, mandala deities, whatever arises is self-liberated, unobstructed and clear, nature is unchanging, it is self-arising, practice is unchanging, imperishable clear contemplation, conduct is unobstructed, flawless virtuous conduct, the fruit is self-liberation, wisdom Samantabhadra, vows are for the benefit of others, engaging in various activities, view, practice, and fruit, the mandala deities are complete in body, speech, and mind, awareness-emptiness, sound-emptiness, thought-emptiness, a collection of emptiness, mental events are empty and clear.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བྱུང་མ་འགག་གསལ༔ རྣམ་རྟོག་འགྱུ་དྲན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད༔ རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ངང་དུ་གནས་པར་བྱ༔ ཞེས་བརྗོད་རྩ་སྔགས་གོང་གི་མཐར༔ དྷརྨཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་བསྐུར་བརྗོད་ཀྱི་འཛིན་པ་དག༔ དབང་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ༔ སྐལ་བ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར༔ དེ་ནས་བླ་མའི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བླ་མ་ལ་ཐིམ༔ བླ་མ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཐིམ་པའི་ངང་ནས་རང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ་རུ་གསལ་བཏབ་ལ་ངག་གྲགས་སྟོང་༔ ཐུགས་རིག་སྟོང་དུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་འོད་རྣམ་པ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ཧཱུྃ་ཆོས་སྐུ་སྟོང་གསལ་མཁའ་མཉམ་དྲི་མ་མེད༔ ལོངས་སྐུ་ལྔ་ལྡན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་སྒྱུར་འགྱེད༔ དཀྱིལ་ 5-1-5a འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ན༔ སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ་ལ་བརྟན་པར་མཛོད༔ ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིས་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་པའི་མཐར༔ བ་ལིཾ་ཏ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཤཱནྟིཾ་པུཥྚིཾ་བ་ཤཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏོར་མས་དབང་བསྐུར༔ ལྷ་སོ་སོར་རྗེས་གནང་བྱེད་ན་སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་བྱས་ལ་སྐུའི་རྗེས་གནང་ལ་མེ་ཏོག་ལ་སྔགས་བཟླས་པ་གཏོར༔ གསུང་ལ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་༔ ཐུགས་ལ་ལྷ་སོ་སོའི་སྐུ་མཚོན་གང་བ་སྤྱི་བོར་ཐིམ་ནས་སྙིང་ཁར་ལྷན་ཅིག་བྱོན་པར་བསམ༔ སོ་སོའི་གཏོར་མ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་བརྟན་པར་བྱ༔ རྗེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་ལུས་ལྷར་བསྒོམ༔ ངག་སྙིང་པོ་བགྲང་༔ ཡིད་ཆོས་ཉིད་དང་མ་བྲལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་འབུལ༔ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ༔ བཀྲ་ཤིས་བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་སོགས་རྗེས་སྤྱོད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས༔ དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་དབང་དུས་གཅིག་ལ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ༔ སྨིན་བྱེད་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོའི་སྐོར༔ བཀའ་གསང་འདུས་པའི་བཅུད་ཕྱུང་བ༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་༔ མ་འོངས་ལས་ལྡན་དོན་ཕྱིར་དུ༔ སྲིན་ཤོག་སེར་པོའི་ལེབ་ཉིད་ལ༔ མ་འོངས་ང་ཡི་གསུང་སྲས་དང་༔ འཕྲད་པར་སྨོན་ལམ་རྒྱས་གདབ་ 5-1-5b སྟེ༔ མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་དུ་སྦས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གྷུཧྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ མནྟྲ།གཧྱཧྱ། བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར
Chinese
'显现不生不灭，明澈（光明）'，所有念头、妄想的自性本空，俱生智无需勤作修持，恒常安住于此状态。念诵根本咒语至结尾：'Dharmā Abhiṣiñca Hūṃ'（法性，灌顶，吽）。以此灌顶，破除对灌顶的执着，获得第四灌顶——珍贵的语灌顶，有资格修持大圆满，证得果位——无二无别的法身。 然后，观想上师身之诸尊化光融入上师，上师亦化光融入弟子，于此状态中，将自身观为坛城本尊，显现而无自性，语寂静，意安住于空性。念诵： 然后，观想供品于五彩光芒的宫殿中，坛城诸尊化光融入其中，并将供品置于头顶。念诵：'吽，法身空明，等同虚空，无有垢染；报身五种圆满，具足受用；化身随所应化，示现种种变化。坛城诸尊，恳请忆持誓言，加持具缘弟子，以四种事业调伏众生。'最后念诵：'Baliṃta Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Śāntiṃ Puṣṭiṃ Vaśaṃ Māraya Hūṃ'（供品，一切如来，灌顶，息灾，增益，怀爱，降伏，吽）。以此供品进行灌顶。 若要单独给予诸尊随许，则按照各自修法仪轨中所述，从身、语、意三处放射光芒，普遍照耀。对于身之随许，将念诵咒语的花朵抛洒。对于语之随许，给予咒语的念诵传承。对于意之随许，观想诸尊的象征物从头顶融入，并于心间同时显现。将各自的供品置于头顶，念诵'Tiṣṭha Vajra'（安住金刚）以使其稳固。对于后续的誓言，观想身体为本尊，口诵心咒，意不离法性。 然后，进行供养、赞颂，献上供品，进行会供轮，收摄坛城。吉祥祈愿等后续仪轨，按照通常方式进行。如此，便可于一时获得坛城诸尊的灌顶。 成熟解脱深奥灌顶之法，乃是噶玛传承秘密精华，为了现在的主人和他的儿子，以及未来有缘者，写于黄色护法纸上，愿未来能与我的语子相遇，广发祈愿，藏于莲花佛塔中。萨玛雅！印！印！印！伏藏印！秘密印！甚深印！交付印！古雅！手印融入！真言。嘎雅嘎雅。我以自在之舞的力量，于黄纸上书写。
English
'Arising unceasingly, clear (light)', all thoughts and distractions are empty in their essence, the co-emergent wisdom needs no effort or practice, constantly abide in that very state. Recite the root mantra to the end: 'Dharmā Abhiṣiñca Hūṃ' (法性，灌顶，吽, Dharma, Empowerment, Hūṃ). By this empowerment, dispel the clinging to empowerment, obtain the fourth empowerment—the precious word empowerment, be qualified to practice Mahāyoga, and attain the fruit—the indivisible Dharmakāya. Then, visualize the deities of the Guru's body dissolving into light and merging into the Guru, and the Guru also dissolving into light and merging into the disciple. In this state, visualize yourself as the mandala deity, appearing without inherent existence, speech silent, and mind abiding in emptiness. Recite: Then, visualize the offering in a palace of five-colored light, the mandala deities dissolving into light and merging into it, and place the offering on the crown of your head. Recite: 'Hūṃ, Dharmakāya is empty and clear, equal to space, without defilement; Sambhogakāya is five-fold complete, possessing enjoyment; Nirmāṇakāya transforms and emanates according to what needs to be tamed. Mandala deities, please remember your vows, bless the fortunate disciples, and tame beings with the four activities.' Finally, recite: 'Baliṃta Sarva Tathāgata Abhiṣiñca Śāntiṃ Puṣṭiṃ Vaśaṃ Māraya Hūṃ' (供品，一切如来，灌顶，息灾，增益，怀爱，降伏，吽, Offering, All Tathagatas, Empowerment, Pacifying, Increasing, Magnetizing, Subduing, Hūṃ). Perform the empowerment with this offering. If you want to give individual permission to the deities, then according to what is described in the respective sadhana rituals, radiate light from the three places of body, speech, and mind, and illuminate universally. For the permission of the body, scatter flowers while reciting the mantra. For the permission of speech, give the recitation transmission of the mantra. For the permission of the mind, visualize the symbols of the respective deities merging from the crown of the head and appearing simultaneously in the heart. Place the respective offerings on the crown of the head and recite 'Tiṣṭha Vajra' (安住金刚, Abide Vajra) to stabilize them. For the subsequent vows, visualize the body as the deity, recite the heart mantra, and keep the mind inseparable from the nature of reality. Then, make offerings, praises, and offer the offering cake, perform the tsokhorlo, and gather the mandala. Auspicious prayers and aspirations, etc., should be done in accordance with the usual practice. Thus, one can obtain the empowerment of the mandala deities at one time. The method of ripening liberation profound empowerment is the secret essence of the Kagyu lineage, written on yellow protection paper for the present master and his son, and for future fortunate ones, may it meet my speech son in the future, make extensive prayers, and hide it in the lotus stupa. Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure Seal! Secret Seal! Profound Seal! Entrusted Seal! Guhya! Mudra merges! Mantra. Gahya Gahya. I write on the yellow paper with the power of the dance of freedom. --------------------------------------------------------------------------------