Tibetan
་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་པ་ནི་ལྷ་དབང་བརྒྱ་བྱིན་ཞེས་པས་བགྱིས་པའོ།། ༄། །པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ༈ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ པདྨ་གུ་རུའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ༔ གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མ་ལུས་པ༔ གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ བླ་མ་སྒྲུབ་ཐབས་དཔག་མེད་བརྩམས༔ ཡང་ཟབ་རྒྱུན་ཁྱེར་དྭངས་མའི་སྙིང་༔ བླ་མ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་དང་༔ མ་འོངས་རྩུབ་འགྱུར་བསྐལ་པའི་མཐར༔ ང་ཡི་གསུང་སྲས་དོན་དུ་བཀོད༔ འདི་ལ་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་ན༔ ལོ་དྲུག་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་འགྲུབ༔ འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར༔ རིན་ཆེན་ས་ལ་གཏེར་དུ་སྦས༔ གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་ཧཱ་གུ་རུའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་འདུད༔ ཟབ་ལམ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི༔ རྒྱ་ཆེ་ཡང་ཟབ་མང་ཡོད་ཀྱང་༔ ཡང་ཟབ་ནང་གི་སྙིང་ཐིག་དོན༔ གུ་རུ་པདྨའི་སྒྲུབ་པ་ཡིན༔ ཐབས་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་དང་༔ རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་ 5-1-6a བསྐྱེད་བྱ༔ གཉིས་པ་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་སེམས་ཅན་ལ༔ བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཅན་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ༔ འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མཆོད༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས༔ ཚུར་འདུས་བདག་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་༔ སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མདངས་དང་ལྡན༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཚན་ལྡན་གྱི༔ ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན༔ ཟབ་བེར་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་གསོལ༔ དབུ་ལ་པཎ་ཞྭ་ལྷུབ་ཅན་མཛེས༔ སྙན་རྒྱན་རིན་ཆེན་གསེར་གཡུས་སྤྲས༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ༔ འཛུམ་མདངས་འོད་དང་ལྡན་པར་བསམ༔ དེ་ཡི་གནས་གསུམ་ས་བོན་ལས༔ འོད་འཕྲོས་ནུབ་ཕྱོགས་རྔ་ཡབ་གླིང་༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ནས༔ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི༔ སྤྱན་དྲངས་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི༔ མཆོད་པས་མཆོད་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ སླར་ཡང་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཀུན་བཟང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་དང་༔ དགའ་རབ་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིཾ༔ སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཡི་དམ་ལྷ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རིག་འཛིན་ཚོགས༔ མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་མ་ལུས་དང་༔ གཞན་ཡང་སྐྱབས་གྱུར་རེ་ལྟོས་རྣམས༔ འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ༔ ཀུན་འདུས་པདྨ་གུ་རུར་བསམ༔ 5-1-6b དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ་ན༔ ས་བོན་མཐའ་སྐོར་སྲོག་སྔགས་ཉིད༔ འགལ་མེ་འཁོར་ཞིང་
Chinese
由我完整地抄写下来。抄写者是名为帝释天的人。 莲花生大师修法 为了圆满邬金莲花生大师的心髓，持有者父子（指莲师及其化身或传承上师）的心意传承修持：莲花生大师修法。 那摩 咕噜 贝玛 悉地 吽 (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：Namo guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：顶礼上师莲花生，成就悉地吽)。 三世诸佛之身 语和意无余 汇聚一体我顶礼 如我莲花生 造作无量上师修法 甚深精要传承清净之精华 此如意宝上师 为了现在持有者父子和 未来浊世末法时期 我之语子之利益而用 对此常时念诵 六年之内五蕴究竟圆满 为令广大事业得以成就 于珍宝之地埋藏为伏藏 愿与语子相遇 萨玛雅 (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言) 印 印 印 (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：封印！封印！封印！) 恭敬顶礼 महागुरु (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahāguru，汉语字面意思：大上师) 之足 甚深道上师之修法 虽然广大甚深众多 然甚深中之精华要义 即是莲花生之修法 方法分为前行、正行和 后行三个次第 前行是皈依和发菩提心 第二，轮回涅槃诸法 皆空且无我，对众生 修持无量慈悲心 于空性和慈悲心中 于莲花日月垫之上 自心为白色ཧྲཱིཿ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字) 放光供养诸佛菩萨 净化一切众生之罪障 收摄融入自身莲花生 身色白里透红具光泽 双手等印持有充满 甘露之颅器 双足金刚跏趺坐 身着禅披法衣和斗篷 头戴饰有帽檐之班智达帽 耳饰珍宝黄金和绿松石 于五色彩虹之中 观想面带微笑光芒万丈 从其三处种子字 放光至西方极乐世界 莲花光净土之宫殿中 迎请与自身无二之智慧勇识 以供养外内密之供品 供养并融入无二 再次从身放光 供养普贤王如来五部 以及吉祥喜金刚、文殊师利、师利星哈（Śrī Siṃha） 诸佛菩萨本尊 三宝和持明众 空行护法无余 以及其他皈依处和希望 如光束般迎请融入 观想一切汇聚莲花生 如是观想之心中 种子字和咒语围绕 如火焰般旋转
English
It was completely copied by me. The scribe was someone named Indra. The Sadhana of Padmasambhava To perfect the heart essence of Orgyen Padmasambhava, the practice of the continuous heart commitment of the holders, father and son (referring to Padmasambhava and his emanations or lineage masters): The Sadhana of Padmasambhava. Namo Guru Padma Siddhi Hūṃ (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：नमो गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：Namo guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：Homage to the Guru Padmasambhava, may accomplishment be सिद्ध (siddhi) Hūṃ). The body of all Buddhas of the three times, Speech and mind without exception, Gathered into one, I prostrate. Like me, Padmasambhava, Composed immeasurable Guru sadhanas. The essence of the profound and pure lineage, This wish-fulfilling jewel Guru, For the benefit of the current holders, father and son, and At the end of the degenerate age in the future, I have used it for the benefit of my speech-sons. If one recites this continuously, The aggregates will be completely perfected within six years. In order for vast activities to arise, It is hidden as a treasure in a precious place. May it meet with the speech-sons. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow). Seal! Seal! Seal! (藏文：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Seal! Seal! Seal!) Respectfully bow to the feet of महागुरु (藏文：མ་ཧཱ་གུ་རུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mahāguru，汉语字面意思：Great Guru) The profound path of the Guru's sadhana, Although vast and profound, there are many, The essence of the profound innermost essence, Is the practice of Guru Padmasambhava. The method is shown in three stages: preliminary, main practice, and subsequent. The preliminary is refuge and generating bodhicitta. Secondly, all phenomena of samsara and nirvana, Are empty and selfless, for sentient beings, Meditate on immeasurable loving-kindness and compassion. From the state of emptiness and compassion, On the lotus and sun-moon seat, One's own awareness is the white letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed Syllable). Radiating light, offering to Buddhas and Bodhisattvas, Purifying the sins and obscurations of all sentient beings, Gathering back, the self is Padmasambhava, The color of the body is white-red, full of radiance, The two hands in equipoise, holding a skull cup filled with nectar, The two legs in vajra posture, Wearing a zen robe, dharma robe, and cloak, Adorned with a pandita hat with a drooping brim, Earrings adorned with precious gold and turquoise, In the midst of a five-colored rainbow, Think of him as smiling and full of light. From the seed syllables at his three places, Light radiates to the western pure land of Sukhavati, From the palace of Padma Od, the wisdom being like oneself, Is invited, and the outer, inner, and secret Offerings are offered and blended into non-duality. Again, light radiates from the body, Offering to Samantabhadra and the five families of Buddhas, As well as Garab Dorje, Manjushri, Shri Singha (Śrī Siṃha), Buddhas, Bodhisattvas, and yidam deities, The Three Jewels and the assembly of vidyadharas, Dakinis, protectors, without exception, and Also, all those who have become refuge and hope, Are invited and absorbed like rays of light. Think of all as gathered into Padmasambhava. In the heart of such clarity, The seed syllable and mantra surrounding, Rotating like a wheel of fire. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
འཁྱིལ་བའམ༔ མུ་ཏིག་རྩར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར༔ གསལ་དྭངས་མ་ཡེངས་སེམས་གཏད་པས༔ རྩ་སྔགས་འདི་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་ས་མ་ཡ་ཛ་ཛ༔ དྷརྨཱ་ཀཱ་ཡ༔ སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ༔ ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱས་མ་ཐག༔ སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བར་ཆད་ཞི་ཞིང་བྱང་ཆུབ་བཀོད༔ རིགས་འདུས་རྒྱལ་བའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བསམ༔ གཞན་ཡང་གནོད་བྱེད་གདོན་བགེགས་སོགས༔ གདུག་སེམས་ངན་པ་ཀུན་ཞི་ནས༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ༔ འདི་ལྟར་བསྒོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ༔ བདག་གིས་བྱིན་རླབས་སྨོས་ཅི་དགོས༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་གྱུར༔ ཚེ་གཅིག་རིག་འཛིན་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ དེ་ལྟར་བླ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༔ ལོགས་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུའི་རང་རྩལ་ལས༔ འགག་མེད་ལོངས་སྐུའི་རོལ་པས་བརྒྱན༔ གནས་མེད་སྤྲུལ་སྐུས་གང་འདུལ་སྟོན༔ ཐིག་ལེ་འཇའ་ཚོན་ཐིག་ཕྲན་དང་༔ ཟེར་ཐག་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད༔ སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་བལྟ༔ གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི༔ སྤྱི་དང་མཐུན་པར་ལེགས་པར་སྦྱར༔ བདག་འདྲ་པདྨའི་ཟབ་མོའི་ལམ༔ བླ་སྒྲུབ་བྱ་སླ་དོན་ཆེ་འདི༔ དེང་ 5-1-7a སང་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི༔ རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་ཉམས་ལེན་དུ༔ པདྨ་བདག་གིས་བཀའ་གསལ་བཀོད༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ༔ ང་ཡི་གསུང་སྲས་ཆོས་བདག་གིས༔ འདི་ཉིད་གསང་བའི་གཏེར་ནས་ཕྱུང་༔ ལས་ཅན་སྐྱེས་བུ་བདུན་དག་ལ༔ རིམ་གྱིས་བསྟན་ནས་ཉམས་བླངས་ནས༔ པདྨ་ང་ཡི་ཞལ་མཐོང་སྟེ༔ ཚེ་གཅིག་རིག་འཛིན་རྙེད་པར་འགྱུར༔ ད་ལྟ་སྤེལ་བའི་གནས་མེད་པས༔ ལ་བསེ་དམར་པོའི་སྒྲོམ་བུར་བཅུག༔ གཏེར་སྲུང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང་༔ རཱ་ཧུ་ལ་དང་པེ་ཀར་ལ༔ གཉེར་གཏད་སྐུ་གདུང་པདྨ་ཅན༔ བྲེ་དང་བུམ་པའི་མཚམས་སུ་སྦས༔ གསུང་གི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ མ།ཐགྷུ།ཧྱ།༔ བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཤུབྷཾ།། ༄། །བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ༈ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ བཅོམ་ལྡན་མི་འཁྲུགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་བཛྲ་ས་ཏྲི་ཧཱུྃ༔ ལས་སྒྲིབ་སྦྱོང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མི་འཁྲུགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ སེམས་ཅན་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ༔ ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ མི་འཁྲུགས་པ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད༔ མ་འོངས་བསྐལ་པ་ཐ་མའི་ཚེ༔ ངན་སོང་སྒོ་ཁེགས་ཡང་ཟབ་འདི༔ གསུང་ 5-1-7b གི་སྲས་དང་
Chinese
如同一串圆润的珍珠， 保持清澈专注，心无旁骛， 持诵根本咒语： 嗡 阿 吽 班玛 格热 萨玛雅 扎 扎 (藏文)；Oṃ Āḥ Hūṃ Padma Guru Samaya Ja Ja (梵文罗马拟音)；嗡 阿 吽 莲师 誓言 扎 扎 (汉语字面意思)； 达玛 嘎雅 (藏文)；Dharmakāya (梵文天城体)；Dharmakāya (梵文罗马拟音)；法身 (汉语字面意思)； 桑布 嘎雅 (藏文)；Saṃbhogakāya (梵文天城体)；Saṃbhogakāya (梵文罗马拟音)；报身 (汉语字面意思)； 尼玛 嘎雅 哲达 悉地 帕拉 吽 (藏文)；Nirmāṇakāya Citta Siddhi Phala Hūṃ (梵文罗马拟音)；化身 心 成就 果 吽 (汉语字面意思)。 念诵此咒语后， 身放无量光芒， 遣除十方众生一切障碍， 开启菩提之路。 化为五部佛陀之身， 思维获得圆满正觉。 此外，所有作祟的邪魔等， 平息一切恶念， 观修生起菩提心。 如此修持之人， 我莲师的加持更不必说， 成为三世诸佛之子， 一生获得持明果位毫无疑问。 因此，所有上师的坛城， 并非存在于他处， 而是从无生法身的自性中， 以无碍报身的游舞而庄严， 以无住化身示现调伏一切。 明点、彩虹、细微光点， 光线、金刚链， 观视于无生虚空之中。 第三，后行之事业， 与共同仪轨相应而善加修持。 我莲师甚深之道， 上师修法易修且意义重大， 如今乃是曼达拉哇 (Mandāravā) 女和莲师赤松德赞 (Padmasambhava Trisong Detsen) 父子， 恒常之心髓修持。 莲师我亲笔清晰记录， 未来末劫之时， 我的语子法主将从秘密宝藏中取出此法。 依次传授给七位具缘者， 通过修持， 得见我莲师之面， 一生证得持明果位。 现在没有传播之处， 故放入红色的盒子里， 交付给护藏者尸陀林主母、罗睺罗 (Rāhula) 和贝嘎尔 (Pekār)， 内有莲师身像， 埋藏于度量器具之间， 愿与语子相遇！ 萨玛雅 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言)！ 嘉嘉嘉 (藏文)！ 匝嘉 (藏文)！ 德嘉 (藏文)！ 贝嘉 (藏文)！ 达嘉 (藏文)！ 达提 (藏文)！ 玛！塔！古！哈！(藏文) 我莲师以自在舞姿，从黄纸上清晰抄录。吉祥圆满！ 顶礼！ 成就者不动佛之修法 邬金莲师心髓，曼达拉哇女和莲师赤松德赞父子之心髓恒常修持：成就者不动佛之修法。 那摩 班杂 萨德热 吽 (藏文)；Namo Vajra Satri Hūṃ (梵文罗马拟音)；敬礼 金刚 部多 吽 (汉语字面意思)！ 顶礼断除业障之薄伽梵 (Bhagavān)， 不动佛！ 我莲花生， 为救度所有众生， 消除恶趣之苦， 宣说不动佛之修法。 未来末劫之时， 此能关闭恶趣之门之甚深法， 将与语子相遇。
English
Like a string of round pearls, Maintain clear focus, without distraction, Recite the root mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Padma Guru Samaya Ja Ja (Tibetan, Sanskrit); Dharmakāya (Tibetan, Sanskrit); Saṃbhogakāya (Tibetan, Sanskrit); Nirmāṇakāya Citta Siddhi Phala Hūṃ (Tibetan, Sanskrit). Immediately upon reciting this mantra, Limitless rays of light emanate from the body, Pacifying the obstacles of all sentient beings in the ten directions, And establishing the path to enlightenment. Transforming into the body of the five Buddha families, Contemplate attaining perfect enlightenment. Furthermore, all harmful demons, etc., Pacify all evil thoughts, Cultivate the mind of bodhicitta. For such a person who cultivates in this way, What need is there to mention my blessings? They become the sons of the Buddhas of the three times, There is no doubt they will attain the state of vidyādhara in one lifetime. Therefore, all the mandalas of the gurus, Are not located elsewhere, But from the self-nature of the unborn dharmakāya, Adorned with the unceasing play of the sambhogakāya, Showing the means to tame all beings through the unlocalized nirmāṇakāya. Bindu, rainbow, subtle light points, Rays of light, vajra chains, Look into the unborn expanse of space. Third, the subsequent activity, Should be well combined in accordance with the common practice. This profound path of self-liberation of Padmasambhava, This guru practice is easy to perform and of great benefit, Now is the constant heart practice of Maṇḍāravā and Padmasambhava Trisong Detsen, I, Padmasambhava, have clearly written down. At the time of the future final age, My speech-son, the lord of dharma, will extract this from the secret treasure. He will gradually teach it to seven fortunate individuals, Through practice, They will see my face, Padmasambhava, And attain the state of vidyādhara in one lifetime. Since there is no place to spread it now, It is placed in a red box, Entrusted to the treasure protectors, the mistress of the charnel ground, Rāhula, and Pekār, Containing the image of Padmasambhava, Hidden between the measuring instruments, May it meet with the speech-son! Samaya! Gya Gya Gya! Zab Gya! Ter Gya! Bay Gya! Ta Gya! Da Tim! Ma! Ta! Gu! Ha! I, Padmasambhava, have clearly transcribed it from the yellow paper with the power of the dance of self-liberation. May it be auspicious! Shubham! Homage! The Sadhana of Bhagavan Akshobhya From the heart essence of Orgyen Padmasambhava, the constant heart practice of Maṇḍāravā and Padmasambhava Trisong Detsen: The Sadhana of Bhagavan Akshobhya. Namo Vajra Satri Hūṃ! Homage to Bhagavan who purifies karmic obscurations, Akshobhya! I, Padmasambhava, For the sake of saving all sentient beings, And eliminating the suffering of the lower realms, Will explain the sadhana of Akshobhya. At the time of the future final age, This profound method that closes the doors to the lower realms, Will meet with the speech-son. --------------------------------------------------------------------------------