Tibetan
་ཉིད་ལས༔ རང་རིག་ཧཱུྃ་ལས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི༔ རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འོད་དུ་འབར༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་གདོན་བགེགས་བསྒྲལ༔ ཚུར་འདུས་རྡོ་རྗེ་གདན་བཅས་ཞུ༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཧཱུྃ་སྔོན་འོད་འཕྲོས་བསམ༔ དེ་ལས་བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སེང་གདོང་སྐུ་མདོག་བཻཌཱུརྱ༔ འོད་འཕྲོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད༔ སྤྱན་གསུམ་ཁྲོ་ཆུ་ལྟ་བུར་ཁོལ༔ གནམ་ལྕགས་རལ་པ་གྱེན་དུ་གཟེངས༔ གནམ་ལྕགས་མཆེ་བ་མན་དུ་གཙིགས༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་མཁའ་ལ་ཕྱར༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཞལ་དུ་གསོལ༔ ཞབས་གཉིས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བརྗིད༔ སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་དཔལ་ཆས་བརྒྱན༔ ཡེ་ཤེས་མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་ཡི་གེས་མཚན་པ་ 5-1-16b ལས༔ འོད་འཕྲོས་བསིལ་བ་ཚལ་ཆེན་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པས་མཆོད༔ རྒྱས་གདབ་མི་བསྐྱོད་དབུར་བརྒྱན་བསམ༔ དྷཱ་ཀིའི་ཞལ་ནས་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་གི༔ སྒྲ་གྲགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གསུམ་རྣམས༔ ཡམ་ཡམ་འདར་འདར་ཁྲིག་པར་བསམ༔ འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ལྷ་ཆེན་རྣམས༔ སྔངས་སྐྲག་འཇིགས་ཤིང་བྲོས་པར་བསམ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་༔ ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ རང་སྔགས་ཡི་གེ་བཅུ་བཞི་པ༔ དྲག་པོ་མེ་ཡི་མདོག་ཅན་དུ༔ ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུར་བསམ༔ སྔགས་ཕྲེང་དག་ལས་འོད་ཟེར་ནི༔ མཚོན་ཆའི་རིགས་བྱེད་དཔག་མེད་འཕྲོས༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཟུགས་ཕུང་ཐལ་བར་བརླག་པར་བསམ༔ གཟུངས་སྔགས་རྒྱལ་པོ་འདི་ཉིད་ནི༔ འབྲུ་འབུམ་གཅིག་བཟླས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཨོཾ་བཛྲ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་སིདྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿ ཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ རང་གི་ལག་གཉིས་རཾ་ལས་ནི༔ མེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་པ༔ ཚ་འོད་མདངས་ལྡན་བརྡབས་པའི་བར༔ དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་བྱད་མ་རྣམས༔ ཐལ་བ་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་བསམ༔ ངག་གིས་དམོད་པ་ཟློག་ཚིག་བརྗོད༔ རྗེས་སུ་དམིགས་མེད་རྒྱ་ཡིས་གདབ༔ གསུམ་པ་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ སེང་གདོང་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི༔ ཀུན་ཀྱང་རང་རྩལ་རིག་པ་ཡིས༔ 5-1-17a སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་སྐུ༔ འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར་བ་དེ༔ རང་རིག་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུ༔ ཧཱུྃ་ཡང་དམིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ གསལ་སྟོང་འཛིན་མེད་ངང་དུ་བཞག༔ རྗེས་སྤྱོད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྤྱོད༔ དེ་ལྟར་ཌཱ་ཀིའི་གསང་སྒྲུབ་ནི༔ ཟབ་ལ་མཐུ་ཆེ་ཡང་ཟབ་གནད༔ བདག་འདྲ་པད་འབྱུང་ཐོད་ཕྲེང་གིས༔ ཤོག་སེར་སྲིན་གྱི་ཤོག་བུ་ལ༔ རྒྱ་ནག་འཕྲུལ་གྱི་ཡི་གེར་བྲིས༔ མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་དུ་སྦས༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ སྔགས་པ་སྡིག་སེམས་ལྡན་པ་དང་༔ དགེ་སློང་ཁྲིམས་ཉམས་ནང་རྨེ་བྱེད༔ མུ་སྟེགས་བོན་གྱིས་ངན་སྔགས་བརྩམ༔ མཐུ་དང་སྤྱོད་པས་ཕུང་བཤིག་བྱེ
Chinese
从自身显现，从自性觉悟的吽字 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字) 中，生出天铁制成的，九尖金刚杵，光芒四射。 从中放射出光芒，驱逐邪魔，然后收摄回来，与金刚座合一而消融。 在莲花日月座之上，观想自性觉悟的蓝色吽字 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字) 放射光芒。 从中，我化现为空行母，狮面空行母，身色为青金石蓝，光芒四射，显现却无自性。 三眼怒视，如沸腾的怒水，天铁头发向上竖立，天铁獠牙向下咬合。 右手挥舞钺刀于空中，左手以颅碗盛血而饮，双足右屈左伸，威严耸立。 身上佩戴尸陀林饰物，安住于智慧火焰之中，三处以种子字标示。 从那里放射出光芒，从寒林大尸陀林中，迎请智慧尊者，融入无二。 以外、内、秘密三种供养来供养，观想以不动明王作为顶饰。 从空行母的口中发出吽吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字) 的声音，响彻三界，使其摇动、颤抖。 观想世间的傲慢之神，惊恐万分，四处逃窜，在心间，于日轮之上。 吽字 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字) 周围，环绕着十四个自生咒语的字母，呈现出猛烈的火焰之色，如念珠般串联。 从咒语之链中，放射出无数的兵器，消灭所有作祟的敌人和障碍，将其形体焚为灰烬。 持诵此咒语之王，念诵一百万遍即可成就，嗡 班杂 辛哈 穆卡 悉地 吽 吽 (ཨོཾ་བཛྲ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，oṃ vajra siṃha mukha siddhi hūṃ hūṃ，嗡 瓦吉拉 辛哈 穆卡 悉地 吽 吽， 嗡 金刚 狮子面 成就 吽 吽)，阿 卡 萨 玛 惹 匝 萨 达 惹 萨 玛 惹 亚 啪特 (ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿ ཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ，aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ，阿 卡 萨 玛 惹 匝 夏 达 惹 萨 玛 惹 亚 啪特)。 从自己的双手中的让字 (རཾ，raṃ，रं，火种子字) 中，生出三角形的火焰坛城，光芒四射，猛烈燃烧。 观想将敌人、障碍、邪魔和诅咒，焚烧成灰烬，以口诵念诅咒的遣除之语，然后以无相之印封印。 第三，关于轮回和涅槃的一切法，此狮面空行母的修持法，一切皆是自性觉悟的展现。 显现却无自性的身相，如彩虹般显现，然后收摄回自性觉悟的吽字 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字) 中。 吽字 (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，种子字) 也融入无相的法身中，安住于光明空性、无执的状态。 之后的行为，应与共同的行为相一致，如此这般，空行母的秘密修持，深奥且具大力量，甚深且关键。 如我莲花生，以颅鬘之名，将其写在丝绸黄纸上，用中国的幻术文字书写，藏于莲花佛塔之中。 在未来的末劫时期，对于那些拥有罪恶之心的修行者，以及破戒的比丘，内部的破坏者，外道的苯教徒，创作邪恶的咒语，以邪术和恶行来摧毁。
English
From oneself arises, from the self-aware Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), a vajra of celestial iron with nine points, blazing with light. From it, light radiates, dispelling demons and obstacles, then gathers back, dissolving with the vajra seat. Upon a lotus and solar-lunar seat, visualize the self-aware blue Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) radiating light. From it, I transform into a Ḍākinī, the Lion-faced Ḍākinī, her body the color of lapis lazuli, radiating light, appearing without inherent existence. Her three eyes glare like boiling wrathful water, her celestial iron hair stands on end, her celestial iron fangs gnash downwards. Her right hand brandishes a curved knife in the sky, her left hand drinks blood from a skull cup, her two feet are in a posture with the right drawn in and the left extended, majestic. Her body is adorned with charnel ground ornaments, she dwells within a blaze of wisdom fire, her three places are marked with seed syllables. From there, light radiates, from the great Cool Grove charnel ground, invite the wisdom beings, merging without duality. Offer with outer, inner, and secret offerings, visualize Akṣobhya adorning the crown. From the mouth of the Ḍākinī resounds the sound of Hūṃ Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), causing the three realms of the world to tremble and shake. Visualize the great arrogant gods of the world, terrified and fleeing in fear, in the heart, upon a solar disc. Around the letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable), the fourteen letters of the self-arisen mantra, in the color of fierce fire, visualized like a strung rosary. From those mantra garlands, countless rays of light, emanate as various kinds of weapons, destroying all harmful enemies and obstructors, reducing their forms to ashes. Reciting this king of dhāraṇī mantras, one hundred thousand recitations will bring accomplishment, Oṃ Vajra Siṃha Mukha Siddhi Hūṃ Hūṃ (ཨོཾ་བཛྲ་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ，oṃ vajra siṃha mukha siddhi hūṃ hūṃ，嗡 瓦吉拉 辛哈 穆卡 悉地 吽 吽， 嗡 金刚 狮子面 成就 吽 吽), Aḥ Kaḥ Saḥ Maḥ Raḥ Caḥ Śaḥ Daḥ Raḥ Saḥ Maḥ Raḥ Yaḥ Phaṭ (ཨཿཀཿསཿམཿརཿཙཿ ཤཿདཿརཿསཿམཿརཿཡཿཕཊཿ，aḥ kaḥ saḥ maḥ raḥ caḥ śaḥ daḥ raḥ saḥ maḥ raḥ yaḥ phaṭ，阿 卡 萨 玛 惹 匝 夏 达 惹 萨 玛 惹 亚 啪特). From the Raṃ (རཾ，raṃ，रं，fire seed syllable) in one's two hands, arises a triangular fire maṇḍala, blazing with intense heat and light. Visualize enemies, obstructors, demons, and curses, being burned to ashes, like dust, utter words of aversion to reverse curses, then seal with the sign of aimlessness. Third, regarding all phenomena of saṃsāra and nirvāṇa, this sādhana of the Lion-faced Ḍākinī, all is the display of self-awareness. The form appearing without inherent existence, arising like a rainbow, then gather it back into the self-aware letter Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable). The Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，seed syllable) also dissolves into the formless dharmakāya, abiding in the state of clear emptiness, without grasping. Subsequent actions should be in accordance with common practices, thus, this secret practice of the Ḍākinī, is profound and powerful, deeply essential. Like me, Padmasambhava, with the name of Skull Garland, wrote it on silk yellow paper, written in Chinese magical script, hidden in a lotus stūpa. In the far end of a future kalpa, for those practitioners with sinful minds, and monks who have broken their vows, internal destroyers, heretical Bonpos, composing evil mantras, destroying with magic and evil deeds. --------------------------------------------------------------------------------