Tibetan
་ཞལ༔ དབུས་ཞལ་པདྨ་རཱ་གའི་མདོག༔ དམར་གསལ་འོད་འཕྲོ་འཛུམ་མདངས་ཅན༔ ཕྱག་གཡས་དང་པོ་པདྨའི་ཕྲེང་༔ ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང་གཡོན་དང་པོ༔ མཉམ་བཞག་ཚེ་ཡི་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ གཡས་ཀྱི་ལྷག་གཉིས་ 5-1-11b རྡོ་རྗེ་དང་༔ ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབར་བ་བསྣམས༔ གཡོན་གྱི་ལྷག་གཉིས་འཁོར་ལོ་དང་༔ རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ་སྟེ༔ ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་མཛེས་པས་སྤྲས༔ དབུ་རྒྱན་སྙན་རྒྱན་མགུལ་རྒྱན་དང་༔ དོ་ཤལ་ཚངས་སྐུད་ལ་སོགས་པ༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་རྫོགས༔ ཞབས་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྒྱབ་ཡོལ་ནི༔ འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན༔ སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ༔ འོད་འཕྲོས་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་བསྡུས༔ རང་གི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱ༔ ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྃ་བྷྲཱུྃ་ནྲྀ་ཛ༔ སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ ཞག་རེ་སྟོང་རེར་བརྒྱ་རྩ་བཟླས༔ དེ་ལྟར་མ་ཆག་བྱས་གྱུར་ན༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་འཇིགས་དང་བྲལ༔ བཅུ་ཐུབ་པ་ཡང་བརྒྱ་ཐུབ་འགྱུར༔ ཚེ་འཕོས་ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་ཆེན་ནམ༔ པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ༔ འོད་དཔག་མེད་དང་པདྨ་ངའི༔ ཞལ་མཐོང་རིག་འཛིན་ས་ཐོབ་འགྱུར༔ འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་ཡོད་རེ་ཀན༔ མི་བསྟན་སྙིང་གི་དཀྱིལ་དུ་བཅང་༔ དེ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བསྒོམ་སྟེ༔ རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནང་དུ༔ ཚེ་བདག་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་༔ སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཤེལ་ལྟ་བུ༔ ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གའུ་འི་ནང་༔ སྐྱེ་མེད་ཡི་གེ་ཨཿགཅིག་བསམ༔ ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བར་མཚམས་ནས༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་རྒྱུན་བབས་ཏེ༔ གནས་ལྔ་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་གང་༔ ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་ཀུན་རྒྱས་ཏེ༔ 5-1-12a དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་གྱུར༔ ཞག་རེ་ལ་ནི་ཐུན་རེ་བྱ༔ ནད་གདོན་ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ནི༔ དུས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ སྤྲོས་མེད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ རང་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་ལ་ཐིམ༔ རང་ཡང་འཇའ་ཡི་ཕུང་པོར་གྱུར༔ སྙིང་ཁའི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ༔ ཆུ་ལ་ཆུ་བཞག་ལྟ་བུར་ཐིམ༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ༔ ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཨཿལ་ཐིམ༔ ཨཿནི་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བཞག༔ དེ་ཡི་ངང་ལ་རྟག་ཆད་དང་༔ ཡོད་མེད་དགག་སྒྲུབ་ཀུན་སྤངས་ཏེ༔ ཕ་རོལ་རིག་པའི་རྩལ་ལ་སྦྱང་༔ ཟླ་བ་ཉི་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་བོགས་འདོན་བྱ༔ གསུམ་པ་རྗེས་སྤྱོད་སྤྱི་བཞིན་བྱ༔ བསྐལ་པ་དུས་ཀྱི་སྙིགས་མ་ལ༔ མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ སྙིང་རུས་ཆུང་ཞིང་སྡུག་སྲན་མེད༔ དེ་དུས་ཚིག་ཉུང་དོན་ཆེ་བའི༔ ཚེ་སྒྲུབ་གདམས་པ་ཟབ་ཁྱད་ཅན༔ བདག་འདྲ་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད༔ སྔོན་ཆད་གཞན་ལ་འདི་མ་བསྟན༔ མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཐུགས་དམ་དུ༔ ཉིང་ཁུ་བ་ཡི་བཅུད་འདི་ཉིད༔ མ་ག
Chinese
尊颜，中央尊颜呈莲花红之色，红润明亮，光芒四射，面带微笑。第一只右手中的莲花念珠，置于心间；第一只左手，禅定印，盛满长寿甘露；其余两只右手持金刚杵和燃烧的珍宝；其余两只左手持法轮和交叉金刚杵；身着飘逸华美的天衣；头戴宝冠，耳饰，项链，以及颈饰，梵线等，圆满一切圆满报身之庄严；双足跏趺坐，背靠彩虹五彩之光；观想显现而无自性。光芒四射，汇集所有逝者的长寿成就，融入自身。 嗡啊吽，嗡吽川舍阿，嘉纳班杂阿玉谢吽仲内扎，萨瓦悉地帕拉吽舍。每日念诵一百零八遍，如此不间断地修持，便能远离非时而死的恐惧，能活十年的也能活到一百年。寿命终结时，往生西方极乐世界，或莲花光刹土，得见无量光佛和莲花生大士的尊颜，获得持明果位。对此若有怀疑，切勿示人，珍藏于心间。然后修持此观想：在自己的心间，长寿之主莲花生大士，身色洁白如水晶，心间日月垫上，观想一个不生不灭的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）。 父母双尊交合之处，降下红白菩提甘露，充满五脉轮，寿命、福德、财富皆增长，圆满获得诸灌顶。每日修持一座，疾病、邪魔、寿命的障碍，任何时候都不会发生。无戏论圆满次第：三界轮回涅槃一切万法，融入自身长寿佛，自身也化为虹光之蕴，心间的上师父母双尊，如水入水般融入，上师父母双尊化为光，融入心间的阿字，阿字安住于不生之法界。于此境界中，断除常断、有无、取舍等一切戏论，勤修殊胜觉性之妙用，日月与虚空，皆可随意运用。第三，如常进行后行。 末法时代，众生寿命短促，资财匮乏，心胸狭隘，不耐痛苦。此时，此简短而意义深远的殊胜长寿修法，乃我莲师之心髓，过去从未向他人展示。此乃盟主父子之意，精华中的精华，切勿轻易示人。
English
The face, the central face is the color of a lotus ruby, red and bright, radiating light, with a smiling countenance. The first right hand holds a lotus rosary at the heart, and the first left hand holds a longevity nectar-filled bowl in meditative equipoise. The remaining two right hands hold a vajra and a blazing wish-fulfilling jewel. The remaining two left hands hold a wheel and a crossed vajra. Adorned with flowing and beautiful robes, a crown, earrings, necklaces, and a Brahmin thread, complete with all the ornaments of the Sambhogakaya. The two feet are in full lotus posture, and the backdrop is the nature of a five-colored rainbow, contemplating appearance without inherent existence. Light radiates, gathering all the longevity accomplishments of all the Sugatas, and dissolving into one's own body. Om Ah Hum, Om Hum Tram Hrih Ah, Jnana Vajra Ayushe Hum Bhrum Nri Dza, Sarva Siddhi Pala Hum Hrih. Recite one hundred and eight times each day. If you do this continuously, you will be free from the fear of untimely death, and one who can live for ten years will live for a hundred years. When life is over, you will be reborn in the Great Bliss of the West, or in the Lotus Light Pure Land, see the face of Amitabha and Padmasambhava, and attain the state of a Vidyadhara. If you have doubts about this, do not show it to others, keep it in your heart. Then practice this visualization: In the center of your heart, Padmasambhava, the Lord of Life, his body color is white and clear like crystal, in the center of his heart, on a sun and moon cushion, visualize a single unborn letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无). From the space between the union of the father and mother, a stream of white and red bodhicitta descends, filling the five chakras of the channels, increasing life, glory, and merit, and completely obtaining all empowerments. Practice one session each day, and sickness, evil spirits, and obstacles to life will never occur at any time. The uncontrived completion stage: all phenomena of the three realms, samsara and nirvana, dissolve into oneself as Amitayus, and oneself also becomes a mass of rainbow light. The Guru father and mother in the heart dissolve like water into water. The Guru father and mother dissolve into light, dissolving into the letter A in the heart. The A remains in the unborn Dharmadhatu. In that state, abandoning all elaborations of permanence and annihilation, existence and non-existence, acceptance and rejection, train in the skill of transcendent awareness. The sun, moon, and the expanse of the sky, all of these can be used at will. Third, perform the subsequent activities as usual. In the degenerate age of time, people have short lives, poor resources, small hearts, and cannot endure suffering. At that time, this concise and profound longevity practice, the heart essence of me, Padmasambhava, has never been shown to others before. This is the intention of the Lord and his sons, the essence of the essence, do not show it lightly. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན༔ རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་དྭངས་མར་འཚལ༔ མ་འོངས་ང་ཡི་གསུང་སྲས་ནི༔ དམ་འཛིན་སྐྱེ་མཐའ་སྨྱོན་པ་དང་༔ འདི་འཕྲད་རང་གཞན་དོན་འགྲུབ་འགྱུར༔ ཞེས་པ་བདག་འདྲ་པདྨས་ཡི་གེར་བཏབ་སྟེ༔ རྒྱལ་པོ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་གདམས་ 5-1-12b པ་ཤོག་སེར་ངོས་ལེབ་ལ་དག་པར་བཀོད་དེ་མཆོད་རྟེན་པདྨ་ཅན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ བཀའ་སྲུང་དུར་ཁྲོད་བདག་མོ་དང་༔ གཟའ་རཱ་ཧུ་ལ་དང་༔ པེ་ཧར་སྐྱེས་བུ་གསུམ་ལ་གཏད་དོ༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་པདྨ་ངའི་གསུང་གི་སྲས་པོ་མཚན་ལྔ་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་འདྲ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྩལ་གྱིས་ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དྷེ་ཝ་སཾསྐྲྀ་ཞེས་བྱ་བས་བགྱིས་པའོ།། ༄། །གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ༈ ཨོ་རྒྱན་པདྨའི་ཐུགས་བཅུད་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུན་གྱི་ཉམས་ལེན་ལས༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་རྩལ་ལ་འདུད༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ རང་གི་སྒྲུབ་པ་རང་གིས་བྱས༔ བོད་ཡུལ་ས་འོག་གཏེར་གནས་སུ༔ ཐུགས་སྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་མང་སྦས་ཀྱང་༔ ཟབ་ལ་གནད་ཆེའི་ཁྱད་ཆོས་འདི༔ མ་འོངས་བསྐལ་པའི་ཡང་མཐའ་ལ༔ མི་རྣམས་ཚེ་ཐུང་ལོངས་སྤྱོད་དབུལ༔ འཁྲུགས་རྩོད་མུ་གེའི་བསྐལ་པ་དར༔ འདྲེ་དང་འགོང་པོས་ཡུལ་ཁམས་གང་༔ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲིས་སྐྱེ་འགྲོ་ཡི༔ སྲོག་ལ་རྒོལ་ཞིང་ངན་སོང་ཁྲིད༔ དེ་དུས་པདྨའི་གསུང་གི་སྲས༔ དམ་འཛིན་སྐྱེ་མཐའ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན༔ ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ལེན༔ དེ་དུས་དྲག་པོ་གྲོ་བོ་ལོད༔ གསང་སྒྲུབ་འདི་ཉིད་གཏེར་ 5-1-13a ནས་བཏོན༔ ཉམས་སུ་བླངས་ནས་རང་གཞན་ཀུན༔ རིག་འཛིན་ས་ལ་ལྷུན་གྲུབ་འགྱུར༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཡང་གསང་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་འདུད༔ རྒྱལ་འགོང་དམ་སྲི་ཚར་གཅོད་ཕྱིར༔ གུ་རུ་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི༔ སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ༔ གཉིས་པ་ཆོས་ཀུན་མ་ལུས་པ༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་དུ་བསམ༔ དེ་ཡི་ངང་ལས་སེམས་ཅན་ལ༔ བྱང་སེམས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་བསྒོམ༔ སྟོང་དང་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་དུ༔ རང་རིག་ཧྲཱིཿལས་གསེར་གྱི་ནི༔ ཕུར་པ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བར་བསྒོམ༔ དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དམ་སྲི་དང་༔ རྒྱལ་འགོང་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ རྒྱལ་བ་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་ཕུལ༔ ཚུར་འདུས་ཕུར་པ་གདན་བཅས་རྣམས༔ འོད་དུ་ཞུ་ནས་མེ་ལས་ནི༔ གྲུབ་ཅིང་ཧྲཱིཿདམར་ཚ་འོད་བསམ༔ དེ་ལས་རང་ཉིད་གུ་རུ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རབ་བྱུང་ཆ
Chinese
已清楚地显示出来。恳请持续不断地清净修持。未来我（莲花生大师）的语子，将是持守誓言、转世至尽头的疯行者，与此法相遇，自他二利皆能成就。’这是我莲花生写下的，作为君臣父子的心髓，教导他们持续修持，写在黄色纸上，工整地放置在莲花塔中作为伏藏。萨玛雅！印！印！印！伏藏印！封印！秘密印！交付给护法坟墓女主人、罗睺星和贝哈尔三位化身。在末法时代，愿与我莲花生大师的语子，具备五种特征之人相遇。印！印！印！我，如噶尔的自在力者，从黄色纸上工整地抄录下来的文字，由提婆桑斯克里完成。 莲师金刚橛修法仪轨 邬金莲花生大师的心髓，君臣父子的心髓，持续的修持。莲师金刚橛修法仪轨。那摩班杂咕噜贝玛悉地吽！顶礼金刚猛厉力。我莲花生，自己修持自己的法。在西藏地下的伏藏处，埋藏了许多心髓修法，但这个深奥且重要的特殊法门，将在未来的末法时代，人们寿命短促、资财匮乏、战乱争斗、饥荒蔓延之时显现。那时，邪魔鬼怪充斥各地，鬼王和厉鬼夺取众生的性命，将他们引入恶道。那时，莲师的语子，持守誓言、转世至尽头、具有神通之人，将在西方降生。那时，猛厉金刚橛，将从伏藏中取出此秘密修法，通过修持，自他一切众生，皆能成就持明果位。萨玛雅！印！印！印！ 至心顶礼秘密义本尊！为了降伏鬼王和厉鬼，莲师金刚橛的修法有三种：首先，进行皈依和发菩提心。其次，观想一切诸法，皆为空性与慈悲的本体。在此境界中，对一切众生，修持无量慈悲的菩提心。在空性与慈悲的本体中，在莲花日月垫上，观想自心识“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧）”化为金色金刚橛，放射光芒。从金刚橛放射出光芒，降伏一切鬼王和厉鬼。献上令诸佛欢喜的供养。收摄光芒，金刚橛与莲花日月垫，融入光中，从火中，观想生成红色炽热的“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧）”。从“赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧）”中，自身观想为莲师，金刚橛出有坏。
English
It has been clearly shown. Please continuously practice purely. In the future, my (Padmasambhava's) speech-son will be a vow-holder, a madman who reincarnates to the end of his life, and meeting this Dharma, both self and others will achieve their goals.' This was written by me, Padmasambhava, as the heart essence of the king and his sons, teaching them to practice continuously, written on yellow paper, and neatly placed in the Lotus Stupa as a treasure. Samaya! Seal! Seal! Seal! Treasure Seal! Seal! Secret Seal! Entrusted to the protectress of the charnel ground, Rahula, and the three forms of Pehar. In the degenerate age, may you meet my, Padmasambhava's, speech-son, who possesses five signs. Seal! Seal! Seal! I, like the powerful one of Gar, the text neatly copied from the yellow paper, was done by Deva Samkriti. Guru Vajrakilaya Sadhana The heart essence of Orgyen Padmasambhava, the heart essence of the king and his sons, continuous practice. Guru Vajrakilaya Sadhana. Namo Vajra Guru Padma Siddhi Hum! Homage to the powerful Vajra force. I, Padmasambhava, practice my own Dharma myself. In the treasure places under the ground of Tibet, many heart essence practices are buried, but this profound and important special Dharma will appear in the degenerate age of the future, when people have short lives, poor resources, and conflicts, wars, and famines are rampant. At that time, demons and evil spirits will fill all places, and demon kings and evil spirits will take the lives of beings and lead them into the lower realms. At that time, Padmasambhava's speech-son, a vow-holder, reincarnated to the end of his life, with miraculous powers, will take birth in the west. At that time, the wrathful Vajrakilaya, will take this secret practice from the treasure, and through practice, all beings, self and others, will achieve the state of Vidyadhara. Samaya! Seal! Seal! Seal! Utmost homage to the deity of secret meaning! In order to subdue demon kings and evil spirits, the practice of Guru Vajrakilaya has three parts: First, take refuge and generate Bodhicitta. Second, contemplate all Dharmas as being the essence of emptiness and compassion. In this state, for all sentient beings, cultivate immeasurable compassion of Bodhicitta. In the essence of emptiness and compassion, on a lotus and sun-moon seat, visualize from one's own awareness the seed syllable 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧)' transforming into a golden Vajrakilaya, radiating light. From the Vajrakilaya, light radiates out, subduing all demon kings and evil spirits. Offerings are made to please the Buddhas. Gather the light, and the Vajrakilaya and lotus-sun-moon seat, dissolve into light, and from the fire, visualize the generation of a red-hot 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧)'. From the 'Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ， 惭愧)', visualize oneself as Guru, Vajrakilaya. --------------------------------------------------------------------------------