Tibetan
པྲ་ཏི་ཧ་ན། སརྦ་ཀརྨ་པ་རཾ་པ་རཱ་ཎི་མེ་སརྦ་སཏྭཱ་ནཱཉྩ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མི་འཁྲུགས་པའི་གཟུངས་སྔགས་བཅས་བཟླ་བའང་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་སྣང་བས་དེ་ལྟར་ཡང་བྱ་ཞིང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ཡིས་ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་སྐལ་པ་ངན་པ་བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག།ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཅུད་ཁྱད་པར་ཅན་བླུག་པ་ལ་སྔོན་དུ་སྣོད་དག་པར་བྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ལ་ངན་སོང་གནས་འདྲེན་གྱི་དབང་མཆོག་བཅུ་དྲུག་གབ་པའི་དབང་ལེ་དང་པོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐུར་རོ། །གཉིས་པ་ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བུམ་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱང་བ་ནི། སློབ་མ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པས་འཁོད་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ 4-11-5b ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ༔ འདི་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག༔ ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་པར་གྱུར་པ་ལ། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བ༔ ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་འཇོམས་པ་ཡི༔ ལྷ་ཡི་བདུད་རྩི་དག་པ་འདིས༔ མི་བསྐྱོད་པ་རུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ཞེས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏིགས། དེ་བཞིན་དུ་རྣ་ལྟག་གཡས་སུ་བུམ་ཆུ་གཏིགས་ལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ༔ སེར་སྣའི་རྟོག་པ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ རྟག་ཏུ་ཆགས་མེད་སྦྱིན་པ་འདིས༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ས་མཱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ ལྟག་པར་བུམ་ཆུ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་༔ མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ལས༔ འདོད་ཆགས་རྟོག་པ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ རྡོ་རྗེ་ཆོས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ རྣ་ལྟག་གཡོན་དུ་བུམ་ཆུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡི༔ འགྲོ་དོན་མཉམ་མེད་དྲིལ་བུ་འདིས༔ ཕྲག་དོག་རྟོག་པ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ གཉིས་སུ་མེད་པ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛཱ་ན་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ བུམ་ཆུ་དཔྲལ་བར། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས༔ གཏི་མུག་རྟོག་པ་རྣམ་པར་འཇོམས༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཆོད་མི་ཤིགས་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་མིང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཨཱ་དཪྴ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩཱ་མི༔ དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཆུ་ 4-11-6a རྒྱུན་གྱིས་དབང་བ
Chinese
念诵包含不紊乱的咒语：‘Pratihaṇa, sarva karmaparaṃparāṇi me sarva satvānāñca svāhā’。因为上师们的修行传统中也有这种做法，所以也应该这样做。’种姓之子，从无始轮回以来积累的罪障、烦恼、习气、恶劣的命运和一切不吉祥之物都得以平息，变得非常吉祥！’这样说。这些被称为‘恶趣引导之灌顶’，就像在注入特殊精华之前先净化容器一样。正如在此时灌顶的仪轨中所说的那样，对于罪业极其深重之人，应授予包含十六种殊胜恶趣引导之灌顶的第一个灌顶。第二，授予功德增长之灌顶，分为四部分。首先，以金刚萨埵宝瓶灌顶净化身体的污垢：弟子坐在由辛格抬起的珍宝座上，座上堆叠着各种莲花、日月，金刚萨埵以与明妃相结合的形象安坐于其上。祈请道：‘嗡！智慧之王，身语意，功德事业甚奇妙，于此与我合为一，令我与大手印结合！’然后，将胜利宝瓶置于头顶，念诵：‘从三身誓言中生出，摧毁嗔恨烦恼的，诸天甘露清净者，无动如来赐灌顶。’嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 阿比钦恰弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将宝瓶之水滴于头顶。同样，将宝瓶之水滴于右耳后，念诵：‘诸佛之王位，摧毁悭吝之念，常行无染之布施，圆满正觉赐灌顶。’嗡 玛哈 萨玛达 嘉纳 阿比钦恰弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将宝瓶之水滴于后颈。‘诸佛之金刚灌顶，不坏金刚之秘密，摧毁贪欲之念，金刚法赐灌顶。’嗡 玛哈 扎德亚贝卡沙纳 嘉纳 阿比钦恰弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将宝瓶之水滴于左耳后。‘具足方便与智慧，利益众生无与伦比之铃，摧毁嫉妒之念，无二赐灌顶。’嗡 玛哈 哲哲亚努舍达纳 嘉纳 阿比钦恰弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将宝瓶之水滴于前额。‘以金刚名之灌顶，摧毁愚痴之念，无论如何都不可摧毁，不可破坏的，金刚之名广为人知。’嗡 玛哈 阿达沙 嘉纳 阿比钦恰弥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此，以五部自性、五智之水流灌顶。
English
Recite the mantra that includes the undisturbed mantra: 'Pratihaṇa, sarva karmaparaṃparāṇi me sarva satvānāñca svāhā.' Because this is also seen in the practice tradition of the lamas, it should also be done in this way. 'Son of the lineage, may all the sins, obscurations, afflictions, habitual tendencies, bad fortune, and inauspicious things accumulated from beginningless samsara be pacified and become extremely auspicious!' Thus it is said. These are called 'Empowerment of Guiding from the Lower Realms,' just as purifying the vessel before pouring in the special essence. As it is said in the ritual of empowerment at this time, for those with extremely heavy sins, the first empowerment, which includes the sixteen supreme empowerments of guiding from the lower realms, should be bestowed. Second, bestowing the empowerment of increasing merit, which is divided into four parts. First, purifying the body's impurities with the Vajrasattva vase empowerment: the disciple sits on a jeweled throne raised by a lion, on which are stacked various lotuses, suns, and moons, with Vajrasattva seated in union with his consort. Pray: 'Oṃ! King of Wisdom, body, speech, and mind, virtues and activities are most wondrous, unite me with this, unite me with the Mahamudra!' Then, placing the victorious vase on the crown of the head, recite: 'Born from the vows of the three bodies, destroying the afflictions of hatred, the nectar of the gods is pure, empower me as Akshobhya.' Oṃ Mahā Śūnyatā Jñāna Abhiṣiñcāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Drip the vase water on the crown of the head. Similarly, drip the vase water on the right back of the ear, reciting: 'The kingship of all Buddhas, destroying the thought of stinginess, always practicing unattached giving, empower me as perfect enlightenment.' Oṃ Mahā Samādatā Jñāna Abhiṣiñcāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Drip the vase water on the back of the neck. 'The Vajra empowerment of all Buddhas, the secret of the indestructible Vajra, destroying the thought of desire, empower me as Vajra Dharma.' Oṃ Mahā Pratyavekṣaṇa Jñāna Abhiṣiñcāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Drip the vase water on the left back of the ear. 'Possessing skillful means and wisdom, the incomparable bell for the benefit of beings, destroying the thought of jealousy, empower me as non-dual.' Oṃ Mahā Kṛtyānuṣṭhāna Jñāna Abhiṣiñcāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Drip the vase water on the forehead. 'With the empowerment of the Vajra name, destroying the thought of ignorance, in any case, indestructible and unbreakable, widely known as the Vajra name.' Oṃ Mahā Ādarśa Jñāna Abhiṣiñcāmi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Thus, empower with the stream of water of the five wisdoms, the nature of the five families. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྐུར་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་། སྤྱི་བོའི་གནས་ལྔ་རུ་བདུད་རྩིའི་དྭངས་མ་འཁྱིལ་བ་ལས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ན་སྐལ་ལྡན་རིག་པ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དག །ཕུང་པོ་ལྔ་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། སྐབས་སུ་བབ་ན་དབུ་རྒྱན་བཅིངས་པ། རྡོར་དྲིལ་གཏོད་པ་རྣམས་བྱས་ནས། དེ་དང་དེའི་མཐར་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་སྔར་ལྟར་བྱའོ། །དེའི་མཐར་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྐུའམ་ཕྱག་མཚན་ཕྱག་རྒྱ་གནས་གསུམ་དུ་བཞག་ལ། སྤྱི་བོར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ནམ་མཁའ་གང་བར་བྱོན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ། མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསང་གསུམ་འཆང་༔ རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་དང་ལྡན༔ 4-11-6b དེང་བདག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་མཆོད་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱ༔ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཧ་ར་ཨཱ་ཧ་ར་སརྦ་བིདྱཱ་དྷ་ར་པཱུ་ཛི་ཏེ་ན་མཿས་མནྟ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་ས་མ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་དྷཱུ་པེ་དྷཱུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་པུཥྤེ་པུ༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧྲཱི༔ ཨོཾ་ཤྲཱི་བཛྲ་རཱ་ག་གནྡྷེ་གན༔ ཞེས་ཀུན་བཟང་། ཞབས་བསིལ། བཞི་བསྣོལ་གྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་མཁའ་འགྲོ་མའི་གཏོར་མའི་དབང་གིས་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱིན་དབབ་པ་ནི། སློབ་བུ་གཅེར་བུར་ཕྱུངས། རྐང་པ་རྟིང་སྤྲད་ནས་རྩེ་མོ་བཙུགས། པུས་མོ་ཕྱིར་དགྱེད། ལག་གཉིས་གྲུ་མོ་ཕྱིར་བརྒྱངས་པས་སྤྱི་བོར་གཏོར་མ་བཟུང་། རྩ་དང་ཉྭ་བཞི་གྲིམ་གྱིས་སྒྲིམ་པ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་སོ། །ངག་གི་ལས། སརྦ་རཱུ་པ་བ་ལིཾ་ཏ་པཱུ་ཛ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ། གང་ཤར་རྩོལ་མེད་དུ་གློད་ལ་སྨྲར་གཞུག །སེམས་ཀྱི་ལས། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྷཉྫ་འབར་བའི་གཏོར་གཞོང་དུ་རྒྱ་ཚད་མེད་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན
Chinese
身体被喜悦完全充满，体验到大乐的智慧。观想顶轮五处汇聚甘露精华，化现为五部佛陀，以报身形象庄严头顶。如此，具缘的持明者，你的五毒得以清净，五蕴得以转化，五智得以显现。’如此生起证悟。当因缘成熟时，进行头顶加持，摇动金刚铃杵。之后，如前一样用水进行灌顶。之后，加持身语意为金刚三密：将身或法器手印置于三处（顶喉心），在顶轮的月亮上观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉间的莲花上观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间的太阳上观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）。观想其光芒触动所有如来（梵文：Tathāgata）的心续，身语意的金刚坛城遍满虚空降临，融入嗡阿吽（藏文：ཨོཾ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम्，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：圆满，生起，不动）中，与所有如来的身语意无二无别。观想嗡阿吽（藏文：ཨོཾ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम्，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：圆满，生起，不动）完全转变，化为白色毗卢遮那佛（梵文：Vairocana）的法轮，红色阿弥陀佛（梵文：Amitābha）的莲花，蓝色不动金刚（梵文：Akshobhya）的金刚杵，并以其印玺加持。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：不动）！具德圆满佛，持有三密藏，具备不坏金刚三，今日我等诸佛陀，身语意之灌顶赐！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎 चित्त वा ज्रा स्वा भावा आत्म्कोऽहम्（梵文：Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham）！如此，弟子成为供养之对境。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）那嘛萨瓦达塔嘎帖呗哟 维秀阿木克呗 萨瓦塔康 乌嘎喋 斯帕拉那 伊芒嘎嘎那康 梭哈（梵文：Om Namah Sarva Tathagatebhyo Visva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Spharana Imam Gagana Kham Svaha）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）阿哈拉 阿哈拉 萨瓦 维迪亚达拉 普吉帖 那嘛萨曼塔 布达南 嘎嘎那康 萨玛耶 梭哈（梵文：Om Ahara Ahara Sarva Vidyadhara Pujite Namah Samanta Buddhanam Gagana Kham Samaye Svaha）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）西日 巴扎 啦嘎 杜贝 杜（梵文：Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）西日 巴扎 啦嘎 布西贝 布（梵文：Om Shri Vajra Raga Pushpe Pu）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）西日 巴扎 啦嘎 阿洛给 赫日（梵文：Om Shri Vajra Raga Aloke Hri）！嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）西日 巴扎 啦嘎 根喋 根（梵文：Om Shri Vajra Raga Gandhe Gana）！’如此以普贤供、足水供、四种交替供养。 第二，以空行母会供的灌顶来降下秘密智慧的加持：将弟子脱光衣服，双脚脚后跟相抵，脚尖竖起，膝盖向外张开，双手手肘向外伸展，将朵玛（梵文：Torma）放在头顶，收紧四肢的脉和腱，这是身体的行动。语言的行动：念诵‘萨瓦 汝巴 巴林达 布扎 卡卡 卡嘿 卡嘿（梵文：Sarva Rupa Balimta Puja Kha Kha Khahi Khahi）’三遍，然后毫不费力地放松，开始说话。意念的行动：观想外面的世界为燃烧的颅器，其中充满无量无边的月亮，月亮上安住着精华的众生。
English
The entire body is filled with joy, experiencing the wisdom of great bliss. Visualize the nectar essence gathering at the five places of the crown chakra, transforming into the five Buddha families, adorning the head with Sambhogakaya forms. Thus, fortunate Vidyadhara, your five poisons are purified, the five skandhas are transformed, and the five wisdoms are manifested.' Thus, generate realization. When the time is right, perform the head adornment and shake the vajra and bell. Afterward, perform the water empowerment as before. After that, bless the three doors as the three vajras: place the body, or the implements, mudras, in the three places (crown, throat, heart), visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfect) on the moon at the crown, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising) on the lotus at the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immovable) on the sun at the heart. Visualize their rays touching the mind-streams of all the Tathagatas, the vajra mandala of body, speech, and mind filling the sky and descending, merging into Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम्，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：Perfect, Arising, Immovable), becoming inseparable from the body, speech, and mind of all the Tathagatas. Visualize Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ，ཨཱཿ，ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम्，आः，हुं，梵文罗马拟音：oṃ，āḥ，hūṃ，汉语字面意思：Perfect, Arising, Immovable) completely transforming into the white wheel of Vairocana, the red lotus of Amitabha, and the blue vajra of Akshobhya, and sealing them with their respective seals. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfect) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Immovable)! Glorious and perfect Buddha, holder of the three secrets, endowed with the indestructible three vajras, today I empower all Buddhas with the empowerment of body, speech, and mind! Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham! Thus, the disciple becomes an object of offering. Om Namah Sarva Tathagatebhyo Visva Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udagate Spharana Imam Gagana Kham Svaha! Om Ahara Ahara Sarva Vidyadhara Pujite Namah Samanta Buddhanam Gagana Kham Samaye Svaha! Om Shri Vajra Raga Dhupe Dhu! Om Shri Vajra Raga Pushpe Pu! Om Shri Vajra Raga Aloke Hri! Om Shri Vajra Raga Gandhe Gana!' Thus, offer with Samantabhadra offerings, foot-washing water, and the four alternating offerings. Secondly, to bestow the blessing of secret wisdom through the Ganachakra empowerment of the Dakinis: strip the disciple naked, place the heels of the feet together with the toes pointing upwards, spread the knees outwards, extend the elbows outwards, hold the Torma on the crown of the head, and tightly contract the four limbs' vessels and tendons—this is the action of the body. The action of speech: recite 'Sarva Rupa Balimta Puja Kha Kha Khahi Khahi' three times, then effortlessly relax and begin to speak. The action of mind: visualize the external world as a burning skull cup, filled with limitless moons, upon which reside the sentient beings of essence. --------------------------------------------------------------------------------