Tibetan
རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བས་དབང་བསྐུར་རོ༔ ཞེས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་མཐར། བཛྲཱི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི༔ ཞེས་དབང་བསྐུར་བས། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ངོ་བོར་དག་ཅིང་། དེ་ཡང་རང་སེམས་ལྷག་པའི་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མེད་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །གསུང་བཏགས་གྲོལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། འཁོར་ལོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཁྱེད་རང་གི་རྩ་གནས་ངག་རླུང་རྣམས་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར་པར་བསམ། འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ ཞི་ཁྲོ་རྒྱལ་བའི་གསང་བ་སྔགས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་གྲོལ་བ་ཡི༔ རིག་པ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བས༔ སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་དང་༔ དགེ་བ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བ་དང་༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་རྟོགས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གདུང་རིང་བསྲེལ༔ སྔགས་སྒྲ་འཇའ་འོད་འབྱུང་བར་ཤོག༔ བཏགས་གྲོལ་སྔགས་བཟླས་མགུལ་དུ་བཏགས། བསྡུ་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཐོན༔ སློབ་མའི་ཁར་ཞུགས་ཏེ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བོ་ 4-11-12a དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ ཞེས་ཞི་བ་དང་། ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་ཞི་ཁྲོའི་སྤྱི་སྔགས་དང་། ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱས་ནས། འདི་ལྟར་ངག་གི་སྨྲ་བརྗོད་རླུང་གི་རྒྱུ་བ་འབྱུང་བའི་སྐད་ཐམས་ཅད་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་གསུང་གི་ངོ་བོར་དག་ཅིང་། དེ་ཡང་སྐྱེ་མེད་དོན་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་རུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུགས་རིག་པ་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་མཐིང་ནག་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་བྱུང་། ཁྱེད་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་མ་ཐག་སེམས་རྣམ་རྟོག་མ་སྤངས་རང་གྲོལ་རྟོག་མེད་འོད་གསལ་བར་གྱུར། ཅེས་མཉམ་པར་གཞག་ལ། ལྡང་བ་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཨ༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ༔ རིག་སྟོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤར༔ ཟུང་འཇུག་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ངོ་བོ་འོ༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔ རྗེས་ཤེས་གང་ཤར་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་བྲལ་བ་གསལ་ལ་མི་རྟོག་པ་འདི་ཀ་ཞི་ཁྲོ་དམ་པ་རིགས་བརྒྱའི་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་དག་ཅིང་། དེ་ཡང་རང་སེམས་ཡོད་མེད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་བླ་མས་བསྟན་དུ་མེད། སློབ་མས་བསྒོམ་དུ་མེད། གཞི་དམིགས་སུ་མེད། ལམ་བགྲོད་དུ་མེད། འབྲས་བུ་ཐོབ་ཏུ་མེད་པ་འདི། ཀ་དག་དོན་དམ་པའི་འོད་གསལ་ 4-11-12b ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་སྡོམ་པ་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་བར་ཁས་བླང་བ་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དམ་བཅའ། གཏང་རག་འབུལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞ
Chinese
‘诸佛以灌顶加持！’并在百字明末尾，‘金刚萨埵，请以甘露灌顶于我！’以此灌顶，如是所有诸法皆清净为本尊寂怒百尊之体性，且彼亦为自心胜义谛与世俗谛无别之大密宗一味一体性，如是生起证悟。授予系解脱之灌顶：观想殊胜本尊寂怒百尊之自性，字轮安住于汝之脉轮、语、气等处。将字轮置于顶上，念诵：‘吽！寂怒诸佛之秘密咒语，见闻忆触皆得解脱，以大智慧之灌顶，所有罪业皆得清净，所有善业皆得增长，自生智慧现前证悟，愿身语意之舍利，咒音虹光得以显现！’系解脱咒语系于颈间。若作摄略，则观想上师心间发出咒鬘，进入弟子口中，融入心间。念诵：嗡菩提吉大 玛哈苏卡 嘉那 达度 阿（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओम् बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡，菩提心，大乐，智慧，界，阿），念诵寂静咒，以及嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽（藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् रु लुरु लु हुम् भ्यो हुम्，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：嗡，急速，急速，吽，忿怒，吽）寂怒通用咒，并重复百字明三遍。如是，语之言说、气息之流动、所发出之声音皆清净为寂怒本尊寂怒百尊之语之体性，且彼亦为无生之义字阿所清净。授予心之觉性力之灌顶：观想上师普贤王如来心间发出五种智慧之自性，深蓝色五股金刚杵，光芒炽盛。融入汝之心中，当下心之分别念不舍而自解脱，成为无分别之光明。如是安住于等舍定中。起座时，将金刚杵置于心间，念诵：阿！显空无别法身中，觉空大乐顿然生，双运离戏即是彼，普贤王如来之体性。嗡菩提吉大 玛哈苏卡 嘉那 达度 阿（藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओम् बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：嗡，菩提心，大乐，智慧，界，阿），随后任何觉受之生起、灭去、安住皆离三者，清晰而不作意，此即清净为寂怒本尊寂怒百尊之心之体性，且彼亦为自心远离有无戏论之边，上师未曾指示，弟子未曾修持，无有对境，无有道之行进，无有果之获得。此乃本来清净之胜义光明大圆满。第三、结行：承诺不违犯共同与个别之誓言，主尊如何发愿等，献酬谢，从今以后…… ‘诸佛以灌顶加持！’并在百字明末尾，‘金刚萨埵，请以甘露灌顶于我！’以此灌顶，如是所有诸法皆清净为本尊寂怒百尊之体性，且彼亦为自心胜义谛与世俗谛无别之大密宗一味一体性，如是生起证悟。授予系解脱之灌顶：观想殊胜本尊寂怒百尊之自性，字轮安住于汝之脉轮、语、气等处。将字轮置于顶上，念诵：‘吽！寂怒诸佛之秘密咒语，见闻忆触皆得解脱，以大智慧之灌顶，所有罪业皆得清净，所有善业皆得增长，自生智慧现前证悟，愿身语意之舍利，咒音虹光得以显现！’系解脱咒语系于颈间。若作摄略，则观想上师心间发出咒鬘，进入弟子口中，融入心间。念诵：嗡菩提吉大 玛哈苏卡 嘉那 达度 阿（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），念诵寂静咒，以及嗡 噜噜 噜噜 吽 炯 吽（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）寂怒通用咒，并重复百字明三遍。如是，语之言说、气息之流动、所发出之声音皆清净为寂怒本尊寂怒百尊之语之体性，且彼亦为无生之义字阿所清净。授予心之觉性力之灌顶：观想上师普贤王如来心间发出五种智慧之自性，深蓝色五股金刚杵，光芒炽盛。融入汝之心中，当下心之分别念不舍而自解脱，成为无分别之光明。如是安住于等舍定中。起座时，将金刚杵置于心间，念诵：阿！显空无别法身中，觉空大乐顿然生，双运离戏即是彼，普贤王如来之体性。嗡菩提吉大 玛哈苏卡 嘉那 达度 阿（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），随后任何觉受之生起、灭去、安住皆离三者，清晰而不作意，此即清净为寂怒本尊寂怒百尊之心之体性，且彼亦为自心远离有无戏论之边，上师未曾指示，弟子未曾修持，无有对境，无有道之行进，无有果之获得。此乃本来清净之胜义光明大圆满。第三、结行：承诺不违犯共同与个别之誓言，主尊如何发愿等，献酬谢，从今以后……
English
'May all the Buddhas bestow empowerment!' and at the end of the Hundred Syllable Mantra, 'Vajrasattva, please bestow the nectar empowerment upon me!' Through this empowerment, all phenomena are purified as the essence of the peaceful and wrathful deities, and this is also the indivisible great secret of the unity of ultimate truth and relative truth in one taste of your own mind, thus generating realization. Bestowing the empowerment of tying and liberation: Visualize the essence of the supreme peaceful and wrathful deities, the wheel of letters residing in your chakras, speech, and vital energies. Place the wheel of letters on the crown of the head, and recite: 'Hūṃ! The secret mantra of the peaceful and wrathful Buddhas, liberation through seeing, hearing, remembering, and touching, with the empowerment of great wisdom, may all sins be exhausted, may all virtues increase, may self-born wisdom be realized, may relics of body, speech, and mind, mantra sounds, and rainbows appear!' Tie the mantra of tying and liberation around the neck. If summarizing, visualize a garland of mantras emanating from the heart of the guru, entering the disciple's mouth, and dissolving into the heart. Recite: Oṃ bodhicitta mahāsukha jñānadhātu ā (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओम् बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：Oṃ, Bodhicitta, Great Bliss, Wisdom, Element, Ā), reciting the peaceful mantra, and Oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ (藏文：ཨོཾ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྃ་བྷྱོ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ओम् रु लुरु लु हुम् भ्यो हुम्，梵文罗马拟音：oṃ rulu rulu hūṃ bhyo hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, quick, quick, Hūṃ, wrathful, Hūṃ), the general mantra for peaceful and wrathful deities, and repeat the Hundred Syllable Mantra three times. Thus, all speech, the movement of breath, and the sounds that arise are purified as the essence of the speech of the peaceful and wrathful deities, and this is also purified by the unborn meaning of the letter A. Bestowing the empowerment of the power of mind's awareness: Visualize the essence of the five wisdoms emanating from the heart of the guru Samantabhadra, a dark blue five-pronged vajra, blazing with light. As soon as it dissolves into your heart, the mind's conceptual thoughts are self-liberated without being abandoned, becoming non-conceptual luminosity. Thus, abide in equanimity. When rising, place the vajra in your heart, and recite: Ā! In the Dharmakāya, inseparable from appearance and emptiness, great bliss of awareness and emptiness arises, this union free from elaboration is the essence of Samantabhadra. Oṃ bodhicitta mahāsukha jñānadhātu ā (藏文：ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཛྙཱ་ན་དྷཱ་ཏུ་ཨཱ༔，梵文天城体：ओम् बोधिचित्त महासुख ज्ञान धातु आ，梵文罗马拟音：oṃ bodhicitta mahāsukha jñāna dhātu ā，汉语字面意思：Oṃ, Bodhicitta, Great Bliss, Wisdom, Element, Ā), subsequently, whatever arises, ceases, or abides is free from the three, clear and without contrivance, this is purified as the essence of the mind of the peaceful and wrathful deities, and this is also free from all extremes of existence and non-existence in your own mind, not indicated by the guru, not practiced by the disciple, without an object, without the path to traverse, without the attainment of a result. This is the great perfection of the primordial purity of ultimate luminosity. Third, the conclusion: Vow to uphold the common and individual vows without violation, make aspirations as the main deity does, offer thanks, from now on... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ེས་སོགས་ཀྱིས་ཡོན་གྱི་དངོས་པོ་ཅི་འབྱོར་བར་འབུལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བདག་འཇུག་རྫོགས་པར་ལེན་པའམ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨོཾ༔ ཨཱཾཿབཛྲ་ས་མ་ཡ་ཨཱཾ༔ ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ སྭཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྭཱ༔ ཧཱ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས༔ ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རྨད་པོ་ཆེ༔ དེ་ཉིད་དུ་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བདག་སྦྱོར་ཅིག༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུྃ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་དང་། ཨོཾ༔ ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པ་ཞི་མཛད་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཁྲོ་དཔལ་རྔམ་པའི་ཚོགས༔ འབར་བའི་བྱིན་རླབས་རྨད་པོ་ཆེ༔ དེ་ཉིད་དུ་ནི་བདག་ལ་སྩོལ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཕཊ༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧོ༔ ཞེས་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའང་ཡིན་པས། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་དང་འབྲེལ་ན་ཕྱི་མ་དང་མ་འབྲེལ་ན་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་པས་གནས་སྐབས་སུ་སྤྲོས་པ་འཚམས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ལ་བསྐུར་ན། དེ་གཉིས་གང་གི་མཐར་ཡང་དཀྱིལ་ 4-11-13a འཁོར་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བས་བཏུད་དེ། ཨོཾ༔ རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་བྱེད་པའི༔ དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར༔ བདག་གིས་སློབ་མ་འཇུག་པར་འཚལ༔ ཞེས་གསོལ་བས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །གཉིས་པ་གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་ན་མཚམས་སྦྱོར་བདུད་རྩིའི་རླབས་ཕྲེང་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རི་བོ་ནས། །ཆུ་བོ་བཞི་ལས་དག་བྱེད་གངྒཱའི་ཀླུང་། །སླར་ཡང་འདི་ན་ལེགས་བཤད་ཡུར་བར་དྲངས། །ཕན་བདེའི་རླབས་ཕྲེང་ཕྱོགས་བརྒྱར་གཡོ་བ་ཡིས། །ཉེས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དྲུང་ནས་ཕྱུངས། །དངོས་གྲུབ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་གཏེར་ཆེར་འཁྱིལ་ནས། །སྐུ་བཞིའི་རིན་ཆེན་འགྲོ་བས་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་པ་འདི་ནི་རང་གཞན་འཇུག་པ་བདེ་བའི་ཆེད་དུ་གཞུང་རྩ་བ་དང་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་གཉིས་གུང་བསྒྲིགས་ཏེ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་སྦྱར་བ་འགྲོ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག།
Chinese
以供品等奉献所有可得之物。如此圆满接受自入，或观想自身与坛城本尊无二无别，念诵：嗡 班扎 萨玛雅 嗡 (Oṃ Vajra Samaya Oṃ，金刚誓言，嗡)，阿 班扎 萨玛雅 阿 (Āṃ Vajra Samaya Āṃ，金刚誓言，阿)，吽 班扎 萨玛雅 吽 (Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ，金刚誓言，吽)，梭哈 班扎 萨玛雅 梭哈 (Svā Vajra Samaya Svā，金刚誓言，梭哈)，哈 班扎 萨玛雅 哈 (Hā Vajra Samaya Hā，金刚誓言，哈)。以及：嗡 班扎 卓达 萨玛雅 吽 (Oṃ Vajra Krodha Samaya Hūṃ，金刚忿怒誓言，吽)。嗡！智慧之王身语意，功德事业甚稀有，于彼之中平等合，以大印令我合一。嗡 班扎 萨玛雅 吽 (Oṃ Vajra Samaya Hūṃ，金刚誓言，吽)，嗡 班扎 萨玛雅 斯瓦 (Oṃ Vajra Samaya Sva，金刚誓言，梭哈)，嗡 班扎 萨玛雅 霍 (Oṃ Vajra Samaya Ho，金刚誓言，霍)。以及：嗡！忿怒中之息灭者，大悲忿怒威严众，炽燃加持甚稀有，于彼之中赐予我。嗡 班扎 卓达 萨玛雅 斯瓦 (Oṃ Vajra Krodha Samaya Sva，金刚忿怒誓言，梭哈)，嗡 班扎 卓达 萨玛雅 帕 (Oṃ Vajra Krodha Samaya Phaṭ，金刚忿怒誓言，啪)，嗡 班扎 卓达 萨玛雅 霍 (Oṃ Vajra Krodha Samaya Ho，金刚忿怒誓言，霍)。 抛掷明智之花即是进入坛城，若与灌顶相连则如后者，若不相连则如前者，故暂时停止繁琐。若为他人灌顶，无论二者何者之后，皆以合掌向坛城致敬，念诵：嗡！为得金刚智慧故，所有如来之，心髓坛城大，我今引入诸弟子。如此祈请，思维已赐予许可。第二，若为他人灌顶，当参考‘结合甘露之浪’。 从普贤金刚萨埵之山，四河之中净化之恒河，再次于此引至善说之渠，利益安乐之浪潮向四面八方涌动，涤荡所有罪恶之污垢，成就之大海深广汇聚，愿四身之珍宝为众生所享用！此为使自他入坛简易，将根本正文与灌顶事业二者结合，由秋吉林巴所作，愿一切众生获得金刚萨埵之果位！
English
Offer whatever objects of offering are available. Thus, either fully receive the self-entry, or meditate that oneself is inseparable from the deity of the mandala, reciting: Oṃ Vajra Samaya Oṃ (Oṃ Vajra Samaya Oṃ, The Vajra Commitment, Om), Āṃ Vajra Samaya Āṃ (Āṃ Vajra Samaya Āṃ, The Vajra Commitment, Ah), Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ (Hūṃ Vajra Samaya Hūṃ, The Vajra Commitment, Hum), Svā Vajra Samaya Svā (Svā Vajra Samaya Svā, The Vajra Commitment, Svaha), Hā Vajra Samaya Hā (Hā Vajra Samaya Hā, The Vajra Commitment, Ha). And: Oṃ Vajra Krodha Samaya Hūṃ (Oṃ Vajra Krodha Samaya Hūṃ, The Wrathful Vajra Commitment, Hum). Oṃ! King of Wisdom, Body, Speech, and Mind, Qualities and Activities, most wondrous, In that, equally unite, With the Great Mudra, unite me! Oṃ Vajra Samaya Hūṃ (Oṃ Vajra Samaya Hūṃ, The Vajra Commitment, Hum), Oṃ Vajra Samaya Sva (Oṃ Vajra Samaya Sva, The Vajra Commitment, Svaha), Oṃ Vajra Samaya Ho (Oṃ Vajra Samaya Ho, The Vajra Commitment, Ho). And: Oṃ! Pacifier of wrath within wrath, Compassionate, wrathful, majestic assembly, Blazing blessings, most wondrous, In that, bestow upon me! Oṃ Vajra Krodha Samaya Sva (Oṃ Vajra Krodha Samaya Sva, The Wrathful Vajra Commitment, Svaha), Oṃ Vajra Krodha Samaya Phaṭ (Oṃ Vajra Krodha Samaya Phaṭ, The Wrathful Vajra Commitment, Phat), Oṃ Vajra Krodha Samaya Ho (Oṃ Vajra Krodha Samaya Ho, The Wrathful Vajra Commitment, Ho). Casting the flower of awareness is itself entering the mandala. If connected with empowerment, then do as the latter; if not connected, then do as the former. Therefore, temporarily cease elaboration. If empowering others, after either of the two, salute the mandala with joined palms, reciting: Oṃ! For the sake of attaining Vajra Wisdom, Of all the Tathagatas, In this great mandala of essence, I shall introduce the disciples. Thus pray, thinking that permission has been granted. Second, if empowering others, refer to 'Waves of Nectar of Union'. From the mountain of Samantabhadra Vajrasattva, The Ganges River, purifier among the four rivers, Again here, led to the channel of good speech, Waves of benefit and bliss moving in all directions, Washing away all stains of faults, The ocean of accomplishments deeply gathers, May the jewels of the four bodies be enjoyed by beings! This, for the ease of self and others' entry, Combining the root text and the activities of empowerment, Composed by Chokgyur Lingpa, May all beings attain the state of Vajrasattva! --------------------------------------------------------------------------------