Tibetan
大寶伏藏TD59ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་གང་གཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མཆོག་གླིང་དོང་སྤྲུགས། དབང་ཆོག 4-11-1a ༄༅། །ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་གང་གཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། མཆོག་གླིང་དོང་སྤྲུགས། དབང་ཆོག ༄༅། །ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་གང་གཱ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 4-11-1b ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་གང་གཱ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འགྲོ་ཀུན་ལམ་ལོག་ལམ་གོལ་གྱུར་པ་ལ། །ངེས་པའི་ལམ་དང་མྱུར་བའི་ཐབས་སྟོན་པ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ཚོགས་ལ་འདུད། །དབང་ཆོག་བདུད་རྩིའི་གང་གཱ་འདི་ནའོ། །དེ་ཡང་ངེས་པའི་ལམ་དང་མྱུར་བའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་ངན་འགྲོའི་གཡང་ས་ལས་བཟློག་ཅིང་གཏན་བདེའི་གོ་འཕང་ལ་འདྲེན་པ་ཞི་ཁྲོ་ན་རཀ་དོང་སྤྲུགས་ཀྱི་དབང་རང་གིས་བླང་བའམ་གཞན་ལ་བསྐུར་བར་འདོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་བཞིན་བཞེངས། རྣམ་རྒྱལ་དང་ཁྲུས་ཀྱི་བུམ་པ་སོགས་འོག་ཏུ་དགོས་པའི་དབང་རྫས་རྣམས་འདུ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྙེན་པའི་མཇུག་གམ། ཚོགས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གོང་ངམ། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་གོང་སོགས་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་དང་། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པ་དབང་ལེན་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ནས། དབང་གི་བྱ་བ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལས་བྱེ་བའི་རྒྱལ་ཐེབས་ཀྱིས་མཛད་པར་མོས་ཏེ་དབང་རྣམས་རྫོགས་པར་ལེན་པ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་འཇུག་པ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་ཁྲུས་སོགས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱི་འོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་ཁྲུས་དང་། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་སོགས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ས་གཞི་ 4-11-2a སྤོས་ཀྱི་ས་སོགས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མིག་དར་བཅིངས། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་གིས་མེ་ཏོག་བཟུང་། གཉིས་པ་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་རྡོ་རྗེ་འཛིན༔ འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྐྱོབས་ཤིག༔ དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོ་བསྒྲག་ཏུ་གསོལ༔ སླད་ནས་མི་འཆབ་མི་སྦེད་དོ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གསུམ་པ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི། བུ་འདིར་ཤོག་ཅིག་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རང་གི་ཉམས་དང་ཟླས་ཉམས་ཀྱིས༔ ན་རཀ་གནས་སུ་ལྟུང་བ་ལས༔ སྐྱོབ་ཕྱིར་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་དྲངས་པར་བསམ། བཞི་པ་བཤགས་པ་ནི། ཉེས་བྱས་བཤགས་བསྡམ་གྱི་བསམ་པ་དྲག་པོས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་བདག་འདྲ་བས
Chinese
大宝伏藏TD59 寂怒地狱救度灌顶仪轨名为甘露恒河 秋吉林巴 地狱救度 灌顶 寂怒地狱救度灌顶仪轨名为甘露恒河 顶礼上师 胜者寂怒诸尊！ 于诸漂泊歧途 误入歧路之众生， 示以正道与速疾之方便， 顶礼上师 本尊 寂怒坛城众。 此乃灌顶甘露之恒河。 此乃殊胜之正道与速疾之方便，能从恶趣深渊中救度，引领至恒常安乐之果位。欲行寂怒地狱救度之灌顶，或自受或传于他人，需如法建立坛城。准备好胜利幢和沐浴宝瓶等下方所需之灌顶物品，坛城修法需先进行，可在修持圆满之际，或享用荟供之前，或领取成就之前等时机进行。其中分为自身入坛和为他人灌顶两种。 首先是自身入坛，观想根本上师与坛城主尊无二无别，作为接受灌顶之对境。观想灌顶之行为由主尊所化现之眷属所执行，以完全接受所有灌顶，分为三个阶段。第一阶段为入坛，包含九个步骤。首先是沐浴等行为： 如来初生时， 诸天沐浴之， 以天之净水， 如是吾亦浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比色嘎达 萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽) 以此进行沐浴，以吽 吽 吽 毗湿婆 瓦日拉等驱逐邪魔，于香气弥漫之土地等处献上曼扎，以嗡 阿 吽 蒙蔽双眼，以阿 康 贝ra 吽 持花。 第二，祈请： 奇哉 奇呼 Vajradhara（金刚持）, 祈请救度众生怙主以慈悲！ 祈请宣说殊胜之灌顶！ 此后不再隐瞒与藏匿！ 念诵三遍。第三，赐予允许： 善哉 来此处 具种姓之子！ 以自之过犯与相似之过犯， 为救脱堕入地狱之处， 故赐予殊胜之灌顶！ 念诵后，观想引入帷幕之中。第四，忏悔：以强烈的忏悔和约束之心： 奇哉 奇呼 如我之辈
English
Great Treasure Trove TD59 The Empowerment Ritual of Peaceful and Wrathful Narak Dongtruk Called the Ambrosial Ganges Chokgyur Lingpa Dongtruk Empowerment The Empowerment Ritual of Peaceful and Wrathful Narak Dongtruk Called the Ambrosial Ganges Homage to the Guru, the Victorious Peaceful and Wrathful Deities! To all beings who have strayed onto wrong paths and lost their way, Showing the definitive path and swift means, I bow to the Guru, Yidam, assembly of Peaceful and Wrathful ones. This is the Ganges of Ambrosia for Empowerment. Moreover, this is a special definitive path and swift means to avert the abyss of evil destinies and lead to the state of permanent bliss. If you wish to receive the empowerment of Peaceful and Wrathful Narak Dongtruk yourself or bestow it upon others, construct the mandala properly. Prepare the victory banner and the vase for bathing, etc., and all the empowerment substances needed below. Since the accomplishment of the mandala comes first, it should be done at the end of the recitation, or before enjoying the feast, or before receiving the siddhi, etc. There are two types: entering oneself and bestowing empowerment on others. First, entering oneself: Considering the root guru and the main deity of the mandala as inseparable, make them the object of receiving empowerment. With the faith that the activities of empowerment are performed by the retinue emanating from the main deity, receive all the empowerments completely, in three stages. The first stage is entering, which has nine steps. First, the bathing and other activities: Just as at birth, The gods bathed him, With pure divine water, Likewise, I shall bathe. oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥，吽) With this, perform the bathing. With hūṃ hūṃ hūṃ viśva vajra, etc., dispel the obstacles. Offer the maṇḍala on the ground scented with incense, etc. Bind the eyes with a blindfold with oṃ āḥ hūṃ. Hold the flower with ā khaṃ bīra hūṃ. Second, make the request: Alas, alas, Vajradhara, Protect me, protector of beings, with compassion! I beseech you to proclaim the supreme empowerment! Hereafter, I will not conceal or hide it! Say this three times. Third, grant permission: Son, come here, son of the lineage! From falling into the realm of hell through your own faults and similar faults, In order to save you, I bestow the supreme empowerment! After saying this, visualize being led inside the curtain. Fourth, confess: With a strong intention of confession and restraint: Alas, alas, beings like me --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
༔ ལས་ངན་རྣམ་སྨིན་མྱོང་གྱུར་ན༔ ཉེས་བྱས་འགྱོད་པས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ མགོན་པོའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་སྒྲོལ་ཅིག༔ ལྔ་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཀུན་རྫོབ་ནི། བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པ་ལ༔ ཡིན་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དུ༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་དང་། དོན་དམ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་༔ སྐྱེ་བ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་སྐྱེས༔ སྐྱེས་པ་ཉིད་ན་སྐྱེ་བ་མེད༔ ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་༔ འགག་པ་མེད་ལས་ 4-11-2b ཐམས་ཅད་འགག༔ འགག་པ་ཉིད་ན་འགག་པ་མེད༔ ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་༔ གནས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་གནས༔ གནས་པ་ཉིད་ནས་གནས་པ་མེད༔ ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་༔ དམིགས་པ་མེད་ལས་ཐམས་ཅད་དམིགས༔ དམིགས་པ་ཉིད་ན་དམིགས་པ་མེད༔ ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསང་༔ འགྲོ་འོང་མེད་ལས་འགྲོ་དང་འོང་༔ འགྲོ་འོང་ཉིད་ན་འགྲོ་འོང་མེད༔ ཅེས་དང་། སྐབས་འདིར་ཞི་ཁྲོའི་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་སུ་གསུངས་པ་བཞིན། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་མར་མེ་ལྟར་འབར་བར་གྱུར༔ དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་རྒྱལ་བ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་༔ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་སིབ་ཀྱིས་ཐིམ་པས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཟོད་མེད་དུ་འབར་བར་བསྒོམ་ལ་སྦྱར་སྤོས་བསྲེག །རོལ་མོ་དལ་བྲེལ་སྤེལ་མར་བྱ། མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ། ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ 4-11-3a ཨ་ཨཱ༔ རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙཱ་ལཱ་ཡ་ཙཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾ༔ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླས་ཤིང་དབབ། ཕེབས་པ་ན། ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ནི་རྩ་བར་མ་གསུངས་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་ནི་མེད་དོ། །དྲུག་པ་མེ་ཏོག་དོར་བ་ནི། སྔར་བཟུང་བའི་མེ་ཏོག་ཐལ་མོས་བཟུང་སྟེ། ཧཱུྃ༔ སློབ་དཔོན་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་འདི་དོར་བས༔ རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་གང་གིས༔ ཐུགས་རྗེས་མཉེས་པར་བགྱིད་མཛད་ལྷ༔ གང་ཡིན་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ༔ པྲ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་ལ་འདོར་ནས་དབུ་ལ་སོགས་པའི་སྐུའི་གནས་སོ་སོ་དང་ཉེ་
Chinese
༔ 若是恶业成熟受报时 ༔，以忏悔之心坦白罪过，祈求怙主以慈悲救度我。 第五，生起菩提心，分为二：世俗菩提心是：我与无边众生，本自即是佛，于此如实知，生起无上菩提心。以及，胜义菩提心是： 唉玛吙！稀有奇哉之法！圆满佛陀之密藏！无生之中生一切！生起之时即无生！ 唉玛吙！稀有奇哉之法！圆满佛陀之密藏！无灭之中灭一切！灭尽之时即无灭！ 唉玛吙！稀有奇哉之法！圆满佛陀之密藏！无住之中住一切！安住之时即无住！ 唉玛吙！稀有奇哉之法！圆满佛陀之密藏！无缘之中缘一切！缘起之时即无缘！ 唉玛吙！稀有奇哉之法！圆满佛陀之密藏！无去之中有去来！去来之时即无去来！ 如是等等。此处如寂怒尊灌顶之事业中所说，降伏智慧是：自己观想为白色金刚萨埵（Vajrasattva），手持金刚杵（vajra）和铃（ghanta），身着丝绸和珍宝饰品，以菩萨跏趺坐姿安住于莲花月轮之上，心间月轮上安住白色“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想坛城本尊心间，寂静与忿怒本尊之身、手印、语、字、种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、手印等，如雨如瀑般降临，从自身毛孔进入，充满全身，融入心间“吽”字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想安乐智慧不可抑制地燃烧，同时焚烧香和药材，交替缓急地演奏乐器，生起虔诚之心，念诵百字明咒后，念诵：嗡 嘉纳 阿贝夏亚 阿阿（藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔），ra ra ra ra，匝拉亚 匝拉亚 吽 阿 呵 哲（藏文：རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙཱ་ལཱ་ཡ་ཙཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾ༔），猛厉念诵并降伏。降伏后，念诵：底叉 班杂（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ༔），使其稳固。这些在根本经文中没有提及，所以即使不做，也没有违犯的过失。 第六，抛掷鲜花：用拇指和无名指捏住之前所持的鲜花，念诵：吽！于上师身之坛城中，以此珍贵鲜花抛掷之，以清净之业，令诸佛慈悲欢喜，愿落于彼处！嗡 扎德格日赫纳 吽！扎德萨玛雅 斯瓦哈！菩提 चित्त 萨玛雅 斯瓦哈！（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ༔ པྲ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔）然后将花抛向上师的身，接近头部等身体各部位。
English
༔ When the ripening of bad karma is experienced ༔, confess misdeeds with repentance, and pray for the Protector to liberate me with compassion. Fifth, generating Bodhicitta, divided into two: The relative Bodhicitta is: I and limitless sentient beings, are inherently Buddhas, realizing this as it is, I generate the supreme Bodhicitta. And, the ultimate Bodhicitta is: Emaho! Wondrous and amazing Dharma! Secret of all perfect Buddhas! From no birth, all arises! In the very arising, there is no birth! Emaho! Wondrous and amazing Dharma! Secret of all perfect Buddhas! From no cessation, all ceases! In the very cessation, there is no cessation! Emaho! Wondrous and amazing Dharma! Secret of all perfect Buddhas! From no abiding, all abides! In the very abiding, there is no abiding! Emaho! Wondrous and amazing Dharma! Secret of all perfect Buddhas! From no object, all is objectified! In the very objectification, there is no object! Emaho! Wondrous and amazing Dharma! Secret of all perfect Buddhas! From no going, there is going and coming! In the very going and coming, there is no going and coming! And so on. Here, as said in the activity of peaceful and wrathful empowerment, subduing wisdom is: Visualize oneself as white Vajrasattva, holding a vajra and bell, adorned with silk and precious jewels, seated in the bodhisattva posture on a lotus and moon cushion, in the heart, on the moon, resides a white 'Hum' syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) blazing like a butter lamp. Visualize from the heart of the mandala deity, the body, hand gestures, speech, syllables, seed syllables (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and hand implements of the peaceful and wrathful deities descending like a rainstorm, entering through the pores of the body, filling the entire body, and dissolving into the 'Hum' syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the heart, contemplate the unbearable burning of blissful wisdom, while burning incense and medicinal herbs, alternating between slow and fast rhythms of musical instruments, generating devotion, recite the hundred-syllable mantra, then recite: Om Jnana Abeshaya Ah Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔), ra ra ra ra, Tsala ya Tsala ya Hum Ah Ha Dze (Tibetan: རཱ་རཱ་རཱ་རཱ༔ ཙཱ་ལཱ་ཡ་ཙཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾ༔), recite fiercely and subdue. After subduing, recite: Tishta Vajra (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ༔), to stabilize it. These are not mentioned in the root text, so even if not done, there is no fault of transgression. Sixth, throwing flowers: Hold the previously held flower with the thumb and ring finger, and recite: Hum! In the mandala of the guru's body, by throwing this precious flower, with pure actions, may the compassion of the Buddhas be pleased, may it fall upon that place! Om Pratigrihna Hum! Pratisa Maya Tvam! Bodhicitta Samaya Tvam! (Tibetan: ཨོཾ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་ཧཱུྃ༔ པྲ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔ བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ༔) Then throw the flower towards the guru's body, near the head and other parts of the body. --------------------------------------------------------------------------------