Tibetan
་ལ་མི་བརྩོན་བསྙེན་སྒྲུབ་གཡེལ་ལ་སོགས༔ ཚོར་དང་མ་ཚོར་མ་རིག་དབང་ གིས་ན༔ སྟོན་པའི་བཀའ་དང་དམ་ལས་འགལ་གྱུར་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་༔ སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་འཕྲད་པར་མི་བྱ་ཞེས༔ བཀའ་ལས་བྱུང་ཡང་དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་ཏེ༔ གསང་སྒོ་ འཆོལ་བས་དབྱེ་བསལ་དཀའ་བ་དང་༔ མངོན་ཤེས་ཆུང་བས་སྐྱོན་ཅན་མ་རྟོགས་ཏེ༔ ཉམས་དང་ཚོགས་འདྲེས་ཉམས་པ་བསྐང་བ་དང་༔ ཉམས་དང་སྣོད་མེད་རྣམས་ལ་ཆོས་བཤད་དང་༔ ཉམས་ལ་མ་འཛེམ་ ཉམས་པའི་སྐྱོན་ལ་སོགས༔ ཉམས་དང་འགྲོགས་ཤིང་ཉམས་པ་དེ་དག་གིས༔ ཉམས་གྲིབ་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པར་གྱུར་ཏོ་འཚལ༔ ཚེ་འདིའི་རྐྱེན་དང་ཡུན་གྱིས་སྒྲིབ་གྱུར་རྣམས༔ རབ་གནོང་འགྱོད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ མཐོལ་བཤགས་ན༔ བྱམས་པའི་ཐུགས་རྗེས་བདག་ལ་དགོངས་ནས་ཀྱང་༔ གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་མི་འགྱུར་བདག་བཀོད་དེ༔ མི་དམིགས་བཏང་སྙོམས་ངང་དུ་བཞུགས་ནས་ཀྱང་༔ བླ་མེད་དོན་གྱི་ཚངས་པ་ 3-34-7b བསྩལ་དུ་གསོལ༔ དོན་དམ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་ལས་འདས་པ་ལ༔ རྣམ་རྟོག་གང་ཡང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ༔ ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མ་ཙམ་གྱི་དབང་གིས་ན༔ ནོངས་པ་མཆིས་ན་རབ་གནོང་བཟོད་པར་གསོལ༔ གཉིས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་རིམ་པ་ནི༔ ཐུན་མོང་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐང་བ་དང་༔ དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྐང་བ་དང་བཞི་ལས༔ དང་པོ་ནི༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དང་༔ ཚོགས་མཆོད་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་དོ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འདིའམ་གཞན་དག་ན༔ ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་ཕྱི་མཆོད་ནི༔ བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་མར་མེ་དྲི༔ མཆོད་ཡོན་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་རྣམས༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འདིའམ་གཞན་དག་ན༔ ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་ནང་མཆོད་ནི༔ རྡོ་རྗེ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག༔ རྡོ་རྗེ་ཆོས་མའི་ཚོགས་སྤྲུལ་ཏེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འདིའམ་གཞན་དག་ན༔ ལྷ་རྫས་མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ནི༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྫས༔ སྐོང་བའི་རྫས་ མཆོག་བླ་ན་མེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐུགས་དམ་བསྐང་༔ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྐང་གྱུར་ཅིག༔ རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བྱང་གྱུར་ཅིག༔ ལས་ངན་སྡིག་སྒྲིབ་ 3-34-8a དག་གྱུར་ཅིག༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་སྟོངས་གྱུར་ཅིག༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག༔ བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ གཉིས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ སྟོང་གསུམ་འདིའམ་གཞན་དག་ན༔ ལྷ་རྫས་བཟང་པོའི་སྨན་མཆོད་ནི༔ རྩ་བརྒྱད་ཡན་ལག་སྟོང་སྦྱར་སྨན༔ རྒྱུ་རྐྱེན་རྣམ་པར་དག་པ་འ
Chinese
不勤奋，不精进修持，懈怠等等，在有知和无知，无明的控制下，违背上师的教言和誓言。任何瑜伽士，如果誓言有所违犯，即使是片刻也不应与之交往。虽然经典中有这样的教诲，但却没有真正领悟，因为门户松懈，难以分辨；因为神通小，不能识别有过失的人；与破戒者混杂，修补破损的誓言；为破戒者和不具法器者讲法；不避讳破戒，以及破戒的过失等等。与破戒者交往，被他们的过失所染污。祈愿今生的障碍和长久的遮蔽，都能以深深的忏悔之心来坦白。凭借慈悲的垂顾，在无二的法界中，安置我于不动的境界。安住于无所执著的舍弃之中，赐予无上意义的梵天。 在胜义谛中，无所缘，超越戏论，没有任何分别念可以执著。但在世俗谛中，凭借如幻的显现，如果有什么过失，恳请宽恕。第二，是弥补誓言的次第：以共同的物质来弥补，以不共同的物质来弥补，以特殊的方式来弥补，以及以胜义菩提心来弥补。首先，是共同的物质：供养外内密的供品，以及荟供，然后这样说：吽！三千世界或其他地方，诸天美好的外供是：焚香、鲜花、明灯、香水、供水、食物、音乐等。以此来圆满坛城本尊的誓言，圆满后请赐予加持和成就。吽！三千世界或其他地方，诸天美好的内供是：金刚身、声、香、味、触。化现金刚法女的会众，以此来圆满坛城本尊的誓言，圆满后请赐予加持和成就。吽！三千世界或其他地方，诸天至上的甘露是：五毒转化为五智的物质，是圆满的至上物质。以此来圆满坛城本尊的誓言，圆满后请赐予加持和成就。愿一切誓言的缺失都得以圆满！愿一切分别念的障碍都得以清净！愿一切恶业罪障都得以净化！愿三界轮回都得以空尽！愿获得三身果位！圆满后请赐予加持和成就。第二，以不共同的物质来弥补：吽！三千世界或其他地方，诸天美好的药物供养是：根八支千的药物混合。
English
Not being diligent, not engaging in diligent practice, being lazy, etc., under the control of awareness and unawareness, ignorance, violating the words and vows of the teacher. Any yogi who has broken their vows, even for a moment, should not be associated with. Although there are teachings like this in the scriptures, they are not truly understood, because the gate is loose and it is difficult to distinguish; because the clairvoyance is small, one cannot recognize those with faults; mixing with those who have broken vows, repairing broken vows; teaching the Dharma to those who have broken vows and those who are not vessels; not avoiding breaking vows, and the faults of breaking vows, etc. Associating with those who have broken vows, being contaminated by their faults. May the obstacles of this life and the long-term obscurations be confessed with a deep sense of repentance. With compassionate consideration, in the non-dual realm of reality, place me in an unmoving state. Abiding in a state of non-attachment and equanimity, grant the ultimate meaning of Brahma. In the ultimate truth, there is nothing to grasp, beyond elaboration, no conceptual thought can be fixated upon. But in the relative truth, by the power of illusory appearances, if there are any faults, please forgive me. Second, is the order of fulfilling vows: fulfilling with common substances, fulfilling with uncommon substances, fulfilling in a special way, and fulfilling with ultimate Bodhicitta. First, are the common substances: offering outer, inner, and secret offerings, as well as a Tsog offering, and then saying this: Hūṃ! In the three thousand worlds or other places, the beautiful outer offerings of the gods are: incense, flowers, lamps, perfumes, offering water, food, music, etc. Use this to fulfill the vows of the mandala deities, and after fulfilling, please grant blessings and accomplishments. Hūṃ! In the three thousand worlds or other places, the beautiful inner offerings of the gods are: Vajra body, sound, smell, taste, touch. Manifesting the assembly of Vajra Dharma women, use this to fulfill the vows of the mandala deities, and after fulfilling, please grant blessings and accomplishments. Hūṃ! In the three thousand worlds or other places, the supreme nectar of the gods is: the substance of the five poisons transformed into the five wisdoms, is the supreme substance of fulfillment. Use this to fulfill the vows of the mandala deities, and after fulfilling, please grant blessings and accomplishments. May all deficiencies in vows be fulfilled! May all obstacles of conceptual thought be purified! May all evil deeds and obscurations be purified! May the three realms of samsara be emptied! May the three bodies of the fruit be attained! After fulfilling, please grant blessings and accomplishments. Second, fulfilling with uncommon substances: Hūṃ! In the three thousand worlds or other places, the beautiful medicine offering of the gods is: the medicine mixed from eight roots and a thousand branches. --------------------------------------------------------------------------------