Tibetan
་དུ་བཅོམ་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་སོགས་བརྗོད་ལ་ཡུངས་ཐུན་གཏོར། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་སོགས་ངན་འགྲོའི་ས་བོན་ གསལ་འདེབས་ཤིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པ་བྱིན་རླབས་ནས་བརྩམ་སྦྱོང་བ་དབང་བསྐུར་ལན་གསུམ་དང་མཐར་གཟུངས་སྔགས་ཤིས་བརྗོད་བཅས་ལྷན་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར་བྱ། དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་སྡིག་སྒྲིབ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་གིས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ རྒྱུད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་གྲུབ་ནས། དངོས་གཞི་ཡོན་ཏན་ཡར་འཕེལ་གྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་དབང་གི་གཞི་བཅའ་བ་སོགས་ལ་འཇུག །དཀྱུས་ཀྱི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ན་གོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ 3-9-8a ཀར། དེ་ནས་དབང་གི་གཞི་བཅའ་བ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ཡིན་པས། དེའི་སླད་དུ་ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལྡན་དུ་བཅའ། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། ཡིད་ཀྱི་གནད་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་ཏུ ་མཛོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་གདོས་བཅས་འདིས་མཚོན་མ་དག་པའི་དངོས་འཛིན་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ གང་དུ་གནས་པའི་གོ་སར་སེང་གེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་བཀོད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་སྟེང་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལ་ སོགས་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལ། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པའི་སྙིང་གར་འོད་ལྔའི་ཀློང་དུ་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་ བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ ཆར་བུ་ཡུག་འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ཁ་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་ཐུགས་མོས་གནང་བར་ཞུ། ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྦྱར་ལ་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ 3-9-8b ཙཱ་ལ་ཡ་ལཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧ་ཛྷཻཾཿ ཞེས་བཟླ་ཞིང་དབབ་ནས། དེ་ལྟར་བྱིན་དབབ་པའི་ཡེ་ཤེས་པ་ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར་དུ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཀོད་ནས། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲཿ དེས་འཇུག་ པའི་ཆོས་རྣམས་སོང་ནས་སླར་ཡང་དབང་དངོས་གཞི་ཞུ་བའི་སླད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། སློབ་མས་ཀྱང་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། དེས་མཎྜལ་ཕུལ་བའི་རིམ་པ་སོང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ།
Chinese
然后成为胜利者。念诵‘吽 吽 吽 毗湿婆 金刚’等，并撒芥子。从你们无始以来的生世等等，恶趣的种子 要清楚地认识到，从上师加持的手开始，通过训练和灌顶三次，最后如仪轨中所述，结合持咒和吉祥语。如此修行，通过净化罪业和障碍的加持，你们的 心相续完全清净，成为堪能灌顶的容器。作为增进功德的真实灌顶的开始，首先进行安立灌顶之基等。按照仪轨的字面意义，在接受上述誓言之后， 接下来是安立灌顶之基，降临智慧。为此，身体要采取七支坐法。语要约束于气脉结合。意的要点如下： 从上师的心间放射出光芒，照耀在你们身上，以此来净化所有不净的实执，包括由熟业、血肉组成的粗重之身。在空性之中，你们 所处的处所，在由八只狮子抬起的珍宝宝座之上，在莲花和月亮的座垫上，你们瞬间化为吉祥金刚萨埵，身色如雪山般洁白， 如前观想。在乐空不二的自性中安住，于心间五彩光芒之中，在月亮之上，有与自己相同的智慧尊父母，以随顺结合的姿势安住， 以安乐之声和光芒，迎请所有佛、菩萨、勇士和瑜伽母众，如雨般降临吉祥金刚萨埵父母的身、手印、语、字句、意、法器， 从心间融入，祈请赐予加持。特别供养妙香。结合手鼓、铃和音乐之声，在百字明最后，念诵：嗡 嘉纳 阿贝夏亚 阿 阿 Ra Ra Ra Ra 匝拉亚 啦啦亚 吽 阿 哈 哲。如此降临。如此，观想使降临的智慧尊，直至证得菩提永不分离。将金刚杵十字交叠于头顶，念诵：嗡 谛叉 瓦日拉。以此， 进入的法都已结束，为了再次请求真实灌顶，献上曼扎。弟子也献上曼扎。献曼扎的次第已过，复诵此祈请文。 菩提金刚对佛说。
English
Then become victorious. Recite 'Hum Hum Hum Vishva Vajra' etc., and scatter mustard seeds. From your beginningless lifetimes etc., the seeds of bad destinies Must be clearly recognized, starting from the blessed hand of the master, through training and empowerment three times, and finally as described in the ritual, combining mantra recitation and auspicious words. By practicing in this way, through the blessing of purifying sins and obstacles, your Mindstream becomes completely pure, becoming a suitable vessel for empowerment. As the beginning of the true empowerment to increase merit, first establish the basis of empowerment etc. According to the literal meaning of the ritual, after taking the above vows, Next is to establish the basis of empowerment, to descend wisdom. For this, the body should adopt the seven-point posture. Speech should be restrained in the union of channels and winds. The key point of mind is as follows: From the master's heart, rays of light radiate, shining on you, thereby purifying all impure clinging to reality, including the coarse body composed of karma, flesh, and blood. In emptiness, you The place where you are, on a precious throne supported by eight lions, on a lotus and moon cushion, you instantly transform into glorious Vajrasattva, with a body color as white as a snow mountain, Visualize as before. Abiding in the nature of inseparable bliss and emptiness, in the midst of five-colored light at the heart, on the moon, there are wisdom deities, father and mother, identical to oneself, abiding in a posture of harmonious union, With the sound of bliss and light, invite all Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis, descending like rain in the form of the body, hand gestures, speech, syllables, mind, and emblems of glorious Vajrasattva, father and mother, Merging from the heart, request to grant blessings. Especially offer fragrant incense. Combining the sound of hand drum, bell, and music, at the end of the Hundred Syllable Mantra, recite: Om Jnana Aveshaya Ah Ah Ra Ra Ra Ra Tsala Ya Lala Ya Hum Ah Ha Dze. Descend in this way. Thus, visualize that the descending wisdom deity remains inseparable until enlightenment is attained. Place the vajra crossed on the crown of the head, and recite: Om Tishta Vajra. With this, The entering dharmas have ended, and in order to request the true empowerment again, offer the mandala. The disciple also offers the mandala. The order of offering the mandala has passed, repeat this prayer. Bodhi Vajra said to the Buddha. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
།མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ ལྟ་བུ་འཕྲོས་པས་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་པ་དེ་ཉིད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ལ། ཨོཾ༔ སྟོང་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་བུམ་པ་ན༔ བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བག་ཆག་དྲི་མ་ཀུན་བྱང་ཤོག༔ ཨོཾ་ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ཅིང་བུམ་ཆུ་བླུད་ལ། དེ་ལྟར་བུམ་པ་ 3-9-9a བཟང་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བས། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱངས། ཕུང་པོ་ལྔ་སངས་རྒྱས་ལྔར་གནས་གྱུར། ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་ བྱས། དབང་རྟགས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་པས། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་ འཁོར་ལོར་འཆར་བའི་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། ཐོད་པ་ཐོགས་ལ། བླ་མ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཀུནྡ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཏུ་གྱུར་པ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ཐོག་ཏུ་བཞག་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཨཱ༔ མཚན་ ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཀ་པཱ་ལར༔ བདེ་སྟོང་རོལ་པའི་བྱང་སེམས་གནས༔ སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས༔ བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་ཤོག༔ ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བདུད་རྩི་མྱངས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་བདུད་ རྩིས་གང་། དུག་གསུམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་འགགས། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པས། ངག་གི་དྲི་མ་དག །ལམ་རང་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། 3-9-9b སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བདག་བྱིན་བརླབས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ནི། མེ་ལོང་ཐོགས་ལ། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་མཚོན་ བྱེད་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་མཎྜལ་ཅན་ཁྱོད་རང་གི་ལག་ཏུ་གཏད་ཅིང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བཀོད་པས་གཟུགས་དང་ལང་ཚོ
Chinese
如您所施予的供养一般，为了救护我等，祈请您现在赐予我等虚空金刚。（念诵三遍）从上师的心间放射出铁钩般的光芒，迎请具备三处（指身、语、意）圆满的灌顶本尊众到前方的虚空中，念诵‘班杂 萨玛扎’（Benza Samaja）。上师对他们进行供养，念诵‘嗡 班杂 阿尔刚’（Om Benza Argham）至‘夏达’（Shabda）进行供养。 充满虚空的灌顶本尊众，以具备多种吉祥之相的珍宝宝瓶，充满甘露之水，观想他们正在进行灌顶。嗡！空明法界宝瓶中，安住大乐诸佛之坛城，为具缘的您灌顶，愿一切习气垢染皆得清净！嗡 嘎拉夏 阿比钦扎 吽！（Om Kalasha Abhisincha Hum）’将宝瓶置于头顶，并倾倒宝瓶中的水。如是，从殊胜宝瓶中生起的，具有五种智慧自性的甘露之水进行灌顶，清净五毒，五蕴转化为五佛，五种智慧得以显现。观想作为灌顶的象征，由五部如来为头顶加冕。如是，通过宝瓶的灌顶，清净身体的垢染，有能力修持生起次第，显现任运显现的一切皆为天神坛城的大乐智慧，成为获得化身的有缘者。 接下来是秘密灌顶：手持颅器，观想上师 班杂 萨埵（Vajrasattva，金刚萨埵） 父母双运，处于乐空双运的状态，昆达菩提心（Kunda Bodhichitta）作为俱生喜的所依，颅器中的甘露与之成为一体，观想将其置于你们的舌头上。啊！具相金刚颅器中，安住乐空嬉戏之菩提心，为具缘的您灌顶，愿大乐智慧得以增长！嗡 菩提 质达 玛哈 苏卡 吽！（Om Bodhichitta Maha Sukha Hum）’通过品尝甘露，所有的脉都充满甘露，三毒的分别念止息，在相续中生起安乐的智慧。如是，通过秘密灌顶，清净语言的垢染，有能力修持自身为大乐之道的法门，显现如幻如水的自我加持智慧，成为获得报身的有缘者。 接下来是智慧智慧灌顶：手持镜子，将象征乐空无别的镜子和红色的坛城交给你们，并在心间点上红色的吉祥痣，以此来象征形色和美貌。
English
As the offerings have been bestowed, for the sake of protecting me, please grant me the Vajra of the sky now. (Recite three times) From the heart of the Guru, rays of light like iron hooks emanate, inviting all the deities of the empowerment assembly, complete with the three places (body, speech, and mind), into the sky in front, reciting 'Benza Samaja'. The Guru then makes offerings to them, offering from 'Om Benza Argham' to 'Shabda'. The empowerment deities filling the sky, possessing various auspicious aspects, with precious vases filled with streams of nectar, visualize them bestowing empowerment. 'Om! In the vase of clear emptiness, the mandala of great bliss Buddhas abides, bestowing empowerment upon you, the fortunate ones, may all habitual stains be purified! Om Kalasha Abhisincha Hum!' Place the vase on the crown of the head and pour the vase water. Thus, from the excellent vase, the nectar stream with the nature of the five wisdoms bestows empowerment, purifying the five poisons, transforming the five aggregates into the five Buddhas, manifesting the five wisdoms. Visualize the five Tathagatas adorning the head as a symbol of empowerment. Thus, through the vase empowerment, purify the defilements of the body, have the power to practice the generation stage, manifest the great bliss wisdom where all appearances arise as the mandala of deities, and become fortunate ones to attain the Nirmanakaya. Next is the secret empowerment: Holding the skull cup, visualize the Guru Vajrasattva in union, in a state of bliss and emptiness, Kunda Bodhichitta as the basis for coemergent joy, the nectar in the skull cup becoming one with it, visualize placing it on your tongues. 'Ah! In the Kapala of the qualified Vajra, the Bodhichitta of bliss and emptiness abides, bestowing empowerment upon you, the fortunate ones, may the great bliss wisdom increase! Om Bodhichitta Maha Sukha Hum!' By tasting the nectar, all the channels are filled with nectar, the conceptual thoughts of the three poisons cease, and the wisdom of bliss arises in the mindstream. Thus, through the secret empowerment, purify the defilements of speech, have the power to practice the path of great bliss in one's own body, manifest the illusory, water-moon-like self-blessing wisdom, and become fortunate ones to attain the Sambhogakaya. Next is the Prajna wisdom empowerment: Holding a mirror, handing you a mirror symbolizing the inseparability of bliss and emptiness and a red mandala, and placing a red tilaka on the heart, symbolizing form and beauty. --------------------------------------------------------------------------------