Tibetan
རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ 3-4-20b དག་གྱུར་ཅིག །བསྐངས་གྱུར་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པས་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འཁོར་གསུམ་མི་རྟོག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་པར་བསྐང་བའོ། ། ༈ བྱིན་རླབས་དབང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རང་དོན་བདག་འཇུག གསུམ་པ་བྱིན་རླབས་དབང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས་ ལས། དང་པོ་རང་དོན་བདག་འཇུག་ནི། བདག་གི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས་པ་བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དབྱེར་མེད་པ་དབང་ལེན་བྱའི་ཡུལ་ལ། རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་ངོ་རྣམ་སྨིན་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན་སློབ་བུའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་འཇུག་ པ་སྟེ། དང་པོར་ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་ཕུལ། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྱེ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ ཞེས་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་གྱིས་ཚོགས་གསག །སྡོམ་ བཟུང་ནི། རྒྱས་པར་ན་སྡོམ་པ་གསུམ་སྔར་ཐོབ་ལ་དམིགས་སུ་སྨོས་པའི་གསོ་སྦྱོང་དང་གསར་འཇུག་གི་དམིགས་ཕྱེད་པའི་དོན་དུ། དེང་ནས་སྲོག་གཅོད་མི་བྱ་ཞིང་། །སོགས་ཀྱིས་སོ་ཐར། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཀྱིས། །སོགས་ ཀྱིས་བྱང་སྡོམ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་སོགས་རྒྱས་པའམ། བསྡུ་ན། བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་བདག་ལ་དགོངས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡིས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །སོ་སོ་ཐར་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །རིག་འཛིན་ནང་ནི་སྡོམ་པའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བར་བགྱི། །ཞེས་པས་སྡོམ་པ་བཟུང་། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ལུས་གནད་ཆོས་བདུན་ལྡན་བཅའ། ངག་གནད་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཆིང་། དམིགས་གནད་ 3-4-21a རང་ཉིད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་སྙིང་གར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྡོར་སེམས་ཡབ་ཡུམ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲ་དང་འོད་ཟེར་ གྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ། གསུང་ཡིག་འབྲུ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཁ་ཆར་བུ་ཡུག་ འཚུབས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ག་ནས་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་དུད་བདུག །ཌཱ་དྲིལ་འཁྲོལ་ཞིང་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་སྦྱར་ཏེ་ཡིག་བརྒྱའི་མཐར། ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾཿ ཞེས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་དབབ། ཕེབས་པ་ན། ཨོཾ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཞེས་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་སྦྱིན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ ལྟར༑ །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་
Chinese
愿一切概念性的障碍都得以净化！愿圆满的加持和成就降临！通过这种方式，所有外在、内在和秘密的感官愉悦，都在三轮不思议的智慧界中平等地得到满足。 接下来是加持灌顶瑜伽，包括为自己进行入坛。 第三部分是关于加持灌顶的瑜伽，分为两个部分。 首先，为自己进行入坛：将自身圆满为智慧的坛城，上师与坛城的主尊无二无别，作为接受灌顶的对象。将所有外在的显现视为突发的错觉，将业力的成熟视为习气的载体，以弟子的身份进入。 首先进行沐浴，献上曼荼罗，念诵‘具德金刚萨埵’等祈请三次。念诵‘上师具德金刚萨埵’等七支供，进行积资。 关于受戒：如果详细来说，对于先前已获得三种戒律的人，为了明确重申和新入戒律的目的，念诵‘从今以后，不杀生’等，受持别解脱戒；念诵‘如昔诸善逝’等，受持菩萨戒；念诵‘如三世怙主’等，或者简略地说：‘诸佛菩萨垂念我，我名某某，直至菩提心要，受持别解脱、菩提心，以及持明者内在的戒律集合，无余受持。’通过这种方式受持戒律。 生起智慧：身体保持七支坐法，语的要点是约束风息，意的要点是观想自己为金刚萨埵父母，在心间有智慧尊金刚萨埵父母，以随后的结合而安住于等至，从安乐的音声和光芒中，迎请所有佛陀、菩萨、勇父、空行母的众会，如雨如瀑般降临金刚萨埵父母的身相、手印、语的字句、意的法器，融入心间。特别加入香、烟，摇动法铃，配合各种乐器的声音，在百字明咒的结尾，强烈念诵：嗡 嘉纳 阿贝夏 亚 阿 阿 RA RA RA RA 匝拉亚 匝拉亚 吽 阿 哈 舍 (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾཿ，梵文天城体：ओम् ज्ञान आवेशय आ आः र र र र चालय चालय हुं आः हः झेँ，梵文罗马拟音：om jñāna āveśaya ā āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ haḥ jheṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，啊啊，ra ra ra ra，动摇，动摇，吽，啊，哈，舍)，并降下加持。当降临的时候，念诵‘嗡 谛叉 班杂’使其稳固。 然后，为了实际的目的，首先献上曼荼罗，念诵：‘如金刚菩提对佛陀，如何供养布施，我亦为救护之目的，祈请赐予虚空金刚于我。’念诵三次。
English
May all conceptual obscurations be purified! May the fulfillment of blessings and siddhis be bestowed! In this way, all outer, inner, and secret sensory pleasures are equally fulfilled in the wisdom realm of non-conceptualization in the three spheres. Next is the yoga of empowerment through blessings, including entering the mandala for oneself. The third part is about the yoga of empowerment through blessings, which is divided into two parts. First, entering the mandala for oneself: Perfecting oneself as the mandala of wisdom, the guru is inseparable from the main deity of the mandala, as the object of receiving empowerment. Considering all outer appearances as sudden illusions, and the maturation of karma as the basis of habitual tendencies, entering as a disciple. First, perform ablutions, offer a mandala, and recite 'Glorious Vajrasattva' etc. three times. Recite 'Guru Glorious Vajrasattva' etc. with the seven-branch offering, and accumulate merit. Regarding taking vows: If in detail, for those who have previously received the three vows, in order to clarify the purpose of reaffirming and newly entering the vows, recite 'From now on, do not kill' etc., taking the Pratimoksha vows; recite 'As the Buddhas of the past' etc., taking the Bodhisattva vows; recite 'Like the protectors of the three times' etc., or briefly say: 'May the Buddhas and Bodhisattvas be mindful of me, I, named so-and-so, until the essence of enlightenment, take the Pratimoksha, Bodhicitta, and the collection of inner vows of the Vidyadharas, without exception.' In this way, take the vows. Generating wisdom: Maintain the seven-point posture of the body, the key point of speech is to restrain the breath, the key point of mind is to visualize oneself as Vajrasattva parents, in the heart there are wisdom deities Vajrasattva parents, abiding in equanimity through subsequent union, from the sound and light of bliss, invite all the assemblies of Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and yoginis, descending like rain and storms in the form of the body, hand gestures, words, and symbols of Vajrasattva parents, merging into the heart. Especially add incense and smoke, shake the bell, and combine the sounds of various musical instruments, at the end of the Hundred Syllable Mantra, strongly recite: Om Jñana Aveshaya Ah Ah Ra Ra Ra Ra Calaya Calaya Hum Ah Ha Jhe (藏文：ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཨཱ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱཿ ར་ར་ར་ར་ཙཱ་ལ་ཡ་ཙཱ་ལ་ཡ་ཧཱུྃ་ཨཱཿཧཿཛྷཻཾཿ，梵文天城体：ओम् ज्ञान आवेशय आ आः र र र र चालय चालय हुं आः हः झेँ，梵文罗马拟音：om jñāna āveśaya ā āḥ ra ra ra ra cālaya cālaya hūṃ āḥ haḥ jheṃ，汉语字面意思：嗡，智慧，进入，啊啊，ra ra ra ra，动摇，动摇，吽，啊，哈，舍), and bestow blessings. When descending, recite 'Om Tistha Vajra' to stabilize it. Then, for the actual purpose, first offer a mandala, and recite: 'As Vajra Bodhi to the Buddha, how offerings and generosity are bestowed, I also, for the purpose of protection, pray grant the space Vajra to me today.' Recite three times. --------------------------------------------------------------------------------