Tibetan
་རྗེ་བཙུན་མ་ནག་མོ་གཤེད་ པོ་ཐོད་དབྱུག་འཛིན་པ་བརྒྱད་དང་ལྷ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད། རེ་རེའི་མདུན་དུ་མ་མོ་བརྒྱད་ དང་། གཤིན་རྗེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་ཇི་ལྟར་བར་བསྐྱེད། མདུན་ བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་ཞེ་སྡང་གཤེད་པོ་དང་གོ་ཟློག་གི་འཁྱུད་པ་གཅིག་སྒོམ། བསྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་ དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཀྱི་འོག་གམ། གཡོས་ཁང་ཆེན་པོའི་ཐབ་འོག་ཏུ་མནན་ནོ། །དེའི་ སྤོགས་ཆོག ཕུར་བུ་གཅིག་གམ། ལྔའམ། བདུན་ནམ། བཅུ་གཅིག་གི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། དགྲ་ བོའི་དྲི་མ་སོགས་ལས་གཟུགས་བརྙན་བྱ། དགུག་གཞུག་སོགས་ཀྱི་མཐར། གནས་ལྔ་ཕུར་ 24-373 བུས་བཏབ། ཁ་སྦྱོར་དབྱེ་བ་བྱས་ལ་བསྒྲུབ། དེ་ནས་ཆུ་མིག་གི་ཁྱད་པར་ཞིག་ཏུ་སྦས་ལ་ བཀའ་བགོའོ། །སྔར་གྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་འདྲ་བ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་རིལ་བུར་བཅུག་པ་བདུན་ ཡང་སྒྲུབ་ནས་ཟླ་བ་རེ་རེ་ཞིང་ཆུ་མིག་ཏུ་དོར་བས། ཐ་མས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ། །ཡང་ སྤོགས་པ་ནི། བསྙེན་པ་སོང་ནས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་སྟེ། མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས་གཙོ་མོའི་ མདུན་དུ། ཧཱུཾ་ལས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་བཀའ་ནོད་པའི་ཚུལ་སྐེམ་ཞིང་ ཁྲོས་པ། ཕྱག་གསུམ་པ་གཡས་དང་པོས་རྩེ་གསུམ། གཉིས་པས་གྲི་སྐྱོག་པོ། གཡོན་པས་ཀ་ པཱ་ལ་ཤ་ཆེན་གྱིས་གང་བ། བྱ་རོག་གི་ཚོགས་སྤྲོ་བ། ཁྱི་ནག་གིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟའི་སྟེང་ ན་རོལ་པས་གར་མཛད་ཅིང་། ཕྱོགས་བཞིར་སྐྱེས་བུ་གསལ་ཤིང་ལ་གཙུགས་པ། ཝ་རྣམས་ སྒྲ་འབྱིན་པ་དང་བཅས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་སྐོར་བའོ། །ཧྲཱིཿཀཾ་ཀཾ་བཾ་བ་རྣམས་ལས་བྷ་གཱི་ནཱིས་ འཁྱུད་པ། ཀཱ་ལི་དང་། ཀ་ར་ལཱི་དང་བྷ་ར་ཌཱི་དང་། བཻ་ཏ་ལི་རྣམས་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པས་ སྐོར་བའོ། །རང་གི་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་དམ་བཞག་དབང་ བསྐུར། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ། ལས་བཅོལ། མཆོད་གཏོར་གྱི་སྔགས་ནི། ༀ་ཤྲཱ་ཀྵཱ་ཨི་དམ་ བཱ་ལིང་གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཧཱ་མཾ་ས་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་དཱི་པཾ། རཀྵ་ཏཱ་ལ་པ་ཏཱ་ལེ། ཨཥྚ་ནཱ་ག དེ་བ་ ཡཀྵ་རཀྵ་ས། གྲྀནྷ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྣ་པཱ་ཡ་ཨི་དམ་བཱ་ལིང་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཧཱུཾ་ཛ་ཕཻཾ་མཧཱ་ ཨ་ཧཱ་ས། གཔྫ་ཡ་གཔྫ་ཡ། ཏཔྫ་ཡ་ཏཔྫ་ཡ། ༀ་ཀྲྀཥྞ་བྷརྞ་ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཊ྄། རྩ་སྔགས་ནི། ཤཱ་ ས་ནའོ། །དྲག་སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། ངག་ལས་ཤེས། འདིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ གཏོར་སྔགས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེར་རྩ་སྔགས། སྙིང་པོ། དྲག་སྔགས་རྣམས་འབུམ་དུ་བཟླས་ ལ། སླད་ནས། ཡང་རང་ཉིད་སྒོམ་ནས་མཚན་མ་དམིགས་ཀྱི་བར་བཟླའོ། །དེ་ནས་ནག་པོའི་ ཚེས་ལ། གདན་ནག་པོ་ལ་འདུག བ་བྱུང་ལྔ་དང་། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་། དྲི་བཟང་དང་། གྲི་ཁྲག་ གིས་ཆག་ཆག་བཏབ་པའི་སྟེགས་བུ་ལ། གཞོན་ནུ་མའི་རྡུལ་དང་རོ་སོལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ 24-374 གྲུ་གསུམ་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ནག་པོའི་གདན་ལྔ་ཚོམས་བུ་བཀོད། ཤ་ཆེན་གྱིས་སྤོས་དང་། གཏོར་མ་སོགས་བཤམས། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་རྫོགས་ནས། མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ལ་ བཟླས་པ་ལ་འབད། ཐུན་མཚམས་སུ་ཚོགས་འཁོར་བྱ་སྟེ། འདི་བསྙེན་བསྒྲུབས་སྦྲག་མ་སྟེ། ཟླ་དྲུག་སོགས་བྱ། དེ་ནས་ཐུན་དང་པོ་ལ་བདག་བསྐྱེད་དྲན་ཙམ་བྱ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་དེ་ཙམ་ ལ་གནས་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཁོ་ན་སྒྲུབ་སྟེ། མཐར་དྲག་ཏུ་བསྐུལ་བ་མང་དུ་བྱ། རང་ཉིད་ ཚོགས་འཁོར་སོགས་ཀྱི་ཚེ་སྒྲུབ་གྲོགས་ཡོད་ན་དེ་བཟླས་པ་དང་བསྒུལ་བ་བྱེད་དུ་བཞུག་གོ ། འདི་རྒྱུན་མི་འཆད་དུ་བྱས་པས་ངེས་པར་ཞག་བདུན་སོགས་ལ་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནས་ ལས་སྦྱོར་བྱའོ། །དགྲ་བོའི་དྲི་མ་བདུན་པོ་གང་རྙེད་དང་། རྡོ་དང་ལྕགས་དང་ཟངས་དང་། ཚ་ བ་གསུམ་དང་། གྲོ་ཕྱེ་ལས། ལིང་ག་བྱས་པའི་སྙིང་གར་དུག་དང་སྐྱེ་ཚེ་དང་། གྲི་ཁྲག་དང་ བྱ་རོག་གི་ཁྲག་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱིས་མི་ལྤགས་ལ་འཁོར་ལོ་མན་ངག་ལྟར་བྲི། འཁོར་ལོ་སྐྱེད་ ཆོག་རབ་གནས་དཀྲིས་སོགས་དྲག་ལས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ལིང་གའི་སྙིང་གར་བཅུག་ལ་བུ་ག་ བཀག དེའི་བཤང་ལམ་ནས་སྤྱི་བོར་གསལ་ཤིང་ལས་བྱུང་བའམ། ལྕགས་ཀྱི་གཙངས་ཀྱིས་ འཁོར་ལོ་ལ་མ་གནོད་པར་ཕུག མི་རུས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཡང་སྒྲུབ་པ་བྱས་ནས་བཞག དུག་དང་ ཁྲག་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་པའི་ཚེར་མ་སྔགས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས་ལུས་བཀང་ནས། ལྷོར་སོར་ བཅུ་གཉིས་པའི་དོང་ཟུར་གསུམ་པ། རོ་སོལ་གྱིས་བྱུགས་པར་བཅུག་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ མནན། དེ་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཚོགས་བཟླས་པ་དང་བཅས་གཙོ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ ཀུན་དང་དགུག་གཞུག་དང་། ཁྲག་སྣ། ཐལ་ཆེན། ཡུངས་ཀར་རྣམས་ཀྱིས་ཐུན་གྱིས་བྲབ་ པ་དང་། མི་རུས་ཀྱིས་ཕུར་བུས་བརྡབ་པ་རྣམས་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་ཞག་གསུམ་དང་ལྔ་དང་ བདུན་བར་མ་ཆད་དུ་བྱ། སླར་རབ་ཆད་ཀྱི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དུ་བཅུག་ལ། དགུག་གཞུག་དང་། ཁ་སྦྱོར་ཕྱེ་ནས་སྐུ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཁྭ་དང་ཁྱི་དང་། གཏུམ་པོ། མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ 24-375 རྣམས་ཀྱིས་གྲི་གུག་གིས་གཏུབ་པ་དང་ཟ་བའི་བར་བྱེད་པར་བསམ་ཞིང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ དབྱིངས་སུ་སྤར
Chinese
至尊黑忿怒母，八持颅杖者与八瑜伽母。思维于每一位面前有八部母和八阎罗围绕，如何生起修法。于生起次第时，观一座嗔怒忿怒尊与还灭之拥抱。修法成就后，压于猛厉火供的灶下，或大厨房的灶下。其增补仪轨：修持一支普巴橛，或五支，或七支，或十一支。从仇敌的污垢等制作影像。于勾招等的最后，以普巴橛钉于五处。作交合之区分而修。之后藏于一特殊泉眼中而作嘱咐。又修七个与先前幻轮相似，装于牛毛团中的丸药，每月投于泉眼中，最终必定成就。又，增补者，于念诵圆满后，修大黑天，于现观时，于主尊前，从吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）中，大黑天如僵尸般恐怖，以领受教令之姿，枯瘦且忿怒，三面，右第一手持三叉戟，第二手持弯刀，左手持满盛鲜血的颅碗，喜悦乌鸦之群，于黑狗所拉的木车上，僵尸作舞，四方竖立着穿在明杆上的男子，周围环绕着发出声音的狐狸的尸陀林。从赫利（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字），冈（ཀཾ，kaṃ，种子字），冈（ཀཾ，kaṃ，种子字），邦（བཾ，vaṃ，种子字），巴（བཾ，vaṃ，种子字）等中，与明妃拥抱。卡利，卡拉利，巴拉迪，贝塔利等持刀颅围绕。圆满自身之自生起，迎请智慧尊，立誓，灌顶。献供赞，委以事业。供赞之咒：嗡 舍ra 恰 阿依当 巴林 哥利合那 哥利合那 吽 啪特。玛哈 芒萨 布贝 杜贝 迪邦。ra恰 达拉 巴达列。阿士扎 纳嘎 德瓦 亚恰 ra恰萨。哥利合那 巴亚 哥利合那 巴亚 阿依当 巴林 哈哈 吽 吽 喀喀 喀嘿 喀嘿 吽 扎 呸 玛哈 阿哈萨。嘎扎亚 嘎扎亚。达扎亚 达扎亚。嗡 哥利师那 巴ra那 呸 呸 啪特。根本咒是：夏萨那哦。猛咒是世间众生的，从口诀中得知。以此世间的供赞咒也行。于彼根本咒，心咒，猛咒等念诵十万遍。
English
The supreme Black Wrathful Mother, the eight skull-staff holders and the eight Yoginis. Meditate that in front of each one are surrounded by eight Matris and eight Yamarajas, how to generate the method of accomplishment. During the generation stage, meditate on one wrathful wrathful deity and the embrace of reversal. After the accomplishment of the practice, press it under the stove of a fierce fire offering, or under the stove of a large kitchen. Its supplementary ritual: practice one phurba, or five, or seven, or eleven. Make an image from the enemy's filth, etc. At the end of the summoning, etc., the five places are nailed with phurbas. Perform the practice by distinguishing the union. Then hide it in a special spring and give instructions. Also, practice seven pills similar to the previous illusion wheel, placed in balls of yak hair, and throw them into the spring each month, and the last one will surely be accomplished. Also, the supplement is that after the recitation is completed, practice the Great Black One, and at the time of manifestation, in front of the main deity, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable), the Great Black One is terrifying like a corpse, in the manner of receiving orders, emaciated and wrathful, with three faces, the first right hand holding a trident, the second holding a curved knife, the left hand holding a skull cup filled with blood, rejoicing the flock of crows, on a wooden cart pulled by a black dog, the corpse dances, with men erected on bright poles in the four directions, surrounded by a charnel ground of foxes making sounds. From Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), Kaṃ (ཀཾ，kaṃ，seed syllable), Kaṃ (ཀཾ，kaṃ，seed syllable), Vaṃ (བཾ，vaṃ，seed syllable), Vaṃ (བཾ，vaṃ，seed syllable), etc., embraced by Bhaginis. Kali, Karali, Bharadi, Betali, etc. are surrounded by knife-skull holders. Complete the self-generation, invite the wisdom deity, make vows, and empower. Offer the torma, entrust the work. The mantra of the offering torma is: Oṃ Śrā Kṣā Idaṃ Bāliṃ Gṛhṇa Gṛhṇa Hūṃ Phaṭ. Mahā Maṃsa Puṣpe Dhūpe Dīpaṃ. Rakṣa Tāla Patāle. Aṣṭa Nāga Deva Yakṣa Rakṣasa. Gṛhṇa Pāya Gṛhṇa Pāya Idaṃ Bāliṃ Haha Hūṃ Hūṃ Kha Kha Khāhi Khāhi Hūṃ Ja Phaiṃ Mahā Ahāsa. Gapdzaya Gapdzaya. Tapdzaya Tapdzaya. Oṃ Kṛṣṇa Bharṇa Phaiṃ Phaiṃ Phaṭ. The root mantra is: Śāsana'o. The fierce mantra is for the worldly beings, known from oral instructions. This worldly offering mantra is also acceptable. There, recite the root mantra, heart mantra, and fierce mantra a hundred thousand times.
Chinese
念诵。 之后，再次观修自己，念诵直到目标显现。然后，在黑色的日子里，坐在黑色的垫子上。用五种牛乳、五种甘露、香和刀血涂抹的供台上，用少女的尘土和骨灰做成三角形的坛城。摆放五堆黑色花朵的垫子。用大肉做香，陈设食子等。自己和对面的本尊都圆满后，献供食子，努力念诵。在座间休息时，进行会供。这是加行和修法的结合，进行六个月等。然后，第一座时稍微忆念自生本尊。然后安住于那样的我慢中，只修对生本尊，最后猛烈地催促。自己进行会供等时，如果有修法伴侣，就让他念诵和摇动。持续不断地进行，必定在七天等时间内出现验相，然后进行事业。找到敌人七种污垢中的任何一种，以及石头、铁、铜、三种热物和麦粉，做成林伽，在林伽的心脏中放入毒药和生命力，以及刀血、乌鸦血和桦树皮，在人皮上按照口诀绘制轮。轮的生起仪轨、加持、缠绕等与猛事业相同。将它放入林伽的心脏中，堵住孔。从那个排泄道到头顶，用檀木制成，或者用铁钎不损害轮的情况下刺穿。也做好人骨橛，放置好。用毒药和大量血涂抹的荆棘，用咒语加持后充满身体，放入南方十二指宽的三面洞中，涂上骨灰，用各种金刚杵压住。然后进行禅定事业，伴随着念诵，以及主眷的所有咒语和勾招遣返，以及血食、大灰、芥子等，用拳头击打，以及用人骨橛敲打等。就这样持续不断地进行三天、五天或七天。再次将极度破碎的头盖骨合上，进行勾招遣返，以及分开合拢，观想从身中化现的乌鸦和狗，以及凶猛者、空行母和空行母们用弯刀砍杀和吞食，并将识蕴转移到法界。
English
Recite. After that, meditate on yourself again, reciting until the signs appear. Then, on the black day, sit on a black cushion. On a platform smeared with the five products of a cow, the five elixirs, incense, and knife blood, create a triangular mandala with the dust of a young girl and ashes. Arrange five piles of black flower cushions. Use large pieces of meat as incense, and arrange tormas, etc. After both oneself and the visualized deity in front are complete, offer the torma and strive in recitation. During breaks between sessions, perform a tsok khor (feast gathering). This is a combination of approach and accomplishment, to be done for six months, etc. Then, in the first session, just remember the self-generation deity. Then, abide in that pride, only accomplishing the front generation deity, and finally urge fiercely. When you are doing tsok khor etc., if there is a Dharma companion, have them recite and shake. By doing this continuously, signs will definitely appear in seven days etc., and then perform the action. Find any of the enemy's seven impurities, and stone, iron, copper, the three hot things, and wheat flour, and make a lingam. In the heart of the lingam, put poison and life force, and knife blood, crow blood, and birch bark. Draw a wheel on human skin according to the instructions. The wheel's generation rite, empowerment, wrapping, etc. are the same as general wrathful actions. Put it in the heart of the lingam and block the hole. From that anus to the crown of the head, pierce it with sandalwood or with an iron awl without damaging the wheel. Also prepare a human bone phurba (ritual dagger) and place it. Thorns smeared with poison and much blood, blessed with mantras, fill the body, and place it in a twelve-finger-wide three-sided hole in the south, smeared with ashes, and press down with various vajras. Then perform the action of meditation, accompanied by recitation, and all the mantras of the main deity and retinue, and summoning and dispelling, and blood food, great ashes, mustard seeds, etc., striking with fists, and striking with the human bone phurba, etc. Do this continuously for three days, five days, or seven days. Again, put the extremely broken skull together, and perform summoning and dispelling, and opening and closing the union, visualizing crows and dogs emanating from the body, and fierce ones, dakinis and dakas cutting and eating with curved knives, and transfer the consciousness to the dharmadhatu.