Tibetan
多罗那他大师教言集JT571རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྙེན་པ་དང་ལས་རིམ་བདུན་ཏེ་སྒྲུབ་ལས་བདུན་ཅན་གྱི་མན་ངག་བཞུགས། 24-364 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྙེན་པ་དང་ལས་རིམ་བདུན་ཏེ་སྒྲུབ་ལས་བདུན་ཅན་གྱི་མན་ངག་བཞུགས། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བསྙེན་པ་དང་ལས་རིམ་བདུན་ཏེ་ སྒྲུབ་ལས་བདུན་ཅན་གྱི་མན་ངག་བཞུགས། ༄༅། །འཇམ་པའི་དབྱངས་བླ་མ་མཆོག་གི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོར་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོའི་མེ་དང་ མཉམ་པའི་འོད། །ཐུན་མཚམས་འོད་དམར་འཛིན་པའི་མྱོས་ལྡན་མ། །གློག་ཕྲན་ལྟར་གཡོ་མི་འགྱུར་བདེ་བྱིན་མ། །ལྷ་མོ་མཆོག་ གིས་འགྲོ་འདི་རྗེས་བཟུང་མཛོད། ། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་རྗེ་བཙུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཛ་ལནྡྷ་ར་པ་དང་པོའི་མགོན་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ། གཞན་དག་ ཀྱང་སྣང་མོད། དེ་ནི་མ་ཐོས་སོ། །འདིར་ནི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོའི་བཞེད་པ། འཕགས་ཡུལ་གྲུབ་ཆེན་མང་པོའི་གཤེགས་ཤུལ། སྒྲུབ་ཐབས་ཆུང་བ་སྙན་རྒྱུད་མའམ་ལས་བདུན་ཅན་དུ་འབྱུང་བའི་དོན། བླ་མའི་ལུང་གིས་ཨིནྟྲ་བྷུ་(ཤ་ཝ་རང་ཡིན་པར་བཤད) ཏི་དང་། སྟོང་ཉིད་ཏིང་འཛིན་རྡོ་རྗེ་དང་། རྔོན་པའི་གཞུང་སོགས་ལས་བག་ཙམ་ཁ་བསྐང་། མན་ངག་ཞལ་ནས་རྒྱུད་པས་ཅུང་ ཟད་གསལ་བར་བྱས་ཏེ་སྙིང་པོ་མདོ་ཙམ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དབང་ཐོབ་ཅིང་། དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱང་ ངེས་པར་ཐོབ་པས། དང་པོར་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ་ཁྲུས་བྱ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ རྭ་བ་གུར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། རང་གི་ སྙིང་ག་ནས་མ་མོ་བཅུ་སྤྲོས། ༀ་གྷ་གྷ་གྷ་ཏཱ་ཡ་སོགས་དང་། ༀ་བཛྲ་མུདྒ་ར་སོགས་བརྗོད། རང་གི་ སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱིས་བླ་མ་ཡི་དམ་ཕཻཾ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་འཆི། །སོགས་དང་། 24-365 དེ་ནས་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཐིམ། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ དམ་རྫས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོཿཧྲཱིཿ ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཞེས་པ་བཀོད། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་ལ་མེ་ཏོག་དམར་པོས་མཆོད། ནང་མཆོད་དེས་སོར་མོ་རྣམས་དང་རྩ་བ་དང་། སེན་མོ་ལ་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ༀ་ བཾ་ཧཾ་ཡོཾ་ཧྲིཾ་མིཾ་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་དྲུག་གིས་བདུད་རྩིར་ཕུལ། མཉེས་ཤིང་ཞུ་བར་ལྟའོ། །ལག་ པ་ལ་གོས་པ་རྣམས་གནས་དྲུག་ཏུ་བྱུགས་པས་དེ་དང་དེར་ལྷ་རྣམས་ཐིམ། སྲིན་ལག་གིས་བདུད་རྩི་གཏོར་ཞིང་གནས་དང་ མཆོད་པ་དང་། མཎྜལ་ལ་བསང་གཏོར་བྱ། དེ་ནས་མེ་ལོང་དག་པར་སིནྡྷུ་ར། རྡུལ་གྱིས་གོས་པའི་སེང་རས་ཀྱིས་རྩགས་ལ། གཡོན་གྱི་མཐེབ་སྲིན་ལག་གིས་གསེར་གྱི་སྨྱུག་གུ་བཟུང་ནས་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་པ་ཕྱོགས་བཞི་རུ་དགའ་འཁྱིལ་རེ། ནང་ དུ་ༀ་གསུམ་མ་ཚན་གསུམ་དུ་བཅད་པ་འོག་ཏུ་བཾ། སྟེང་དུ་ཧ་དང་བཅས་པ་བྲི། དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྗེ་བཙུན་མ་ འཁོར་དང་བཅས་པར་གྱུར་ཕཻཾ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རྗེ་བཙུན་མ་ འཁོར་དང་བཅས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་རོ་མཉམ་དུ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཾ་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཨཉྩ་མ་ནཾ༴ པཱདྱཾ༴ པྲོཀྵ་ནཾ༴ ༀ་ཨཱཿཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧཿཞེས་ཤ་ཆེན་གྱིས་སྤོས་ ཕུལ། ༀ་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནཱི་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷཾ་བཱ་ལིང་གྲཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། ལན་བདུན་གྱིས་གཏོར་མ་དབུལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སོ་རྩི་དང་ནང་མཆོད་དང་། ཅང་ ཏེའུ་བརྡུང་ཞིང་རྐང་བརྒྱད་དམ། རྩ་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་ནས། ཛཱཿཞེས་རང་ལ་བསྡུ་བའམ། གཤེགས་སུ་ གསོལ་ཏེ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པའོ། ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་ གསུམ་པ་ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པ། ཕྱོགས་བཞིར་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་དཀར་ པོ་བཞིས་བརྒྱན་པ། དེའི་ནང་དུ། ཀེང་རུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་དཀར་པོ་འགྲེང་ བའི་སྟེང་དུ། པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ། མི་རོ་གསེར་མདོག་མིག་གསུམ་ནམ་ མཁར་བལྟ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་དམར་པོ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ། དེ་ 24-366 ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་སེ་འབྲུའི་མེ་ཏོག་དང་ཛ་བ་ལྟར་དམར་ ཞིང་འོད་ཟེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། སྨིན་མཚམས་སུ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་ ཅན། སྤྱན་གསུམ་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ། གཡས་ཕག་གདོང་ནག་པོ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། ནུ་ འབུར་རྒྱས་ཤིང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་འདུས་པས་བདེ་བ་ རྒྱས་པ། ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཐབས་དང་། གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་ པ། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཐོད་སྐམ་གྱི་ཅོད་པཎ་དང་། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་ཅན། སྐྲ་མཚམས་ སུ་དར་དཔྱངས་བཅིངས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གིས་གར་སྟབས་ཅན་མི་བསྐྱོད་པས་ད
Chinese
多罗那他大师教言集JT571金刚亥母的念诵和七种次第，即七种事业的口诀。 24-364 ༄༅། །金刚亥母的念诵和七种次第，即七种事业的口诀。 ༄༅། །金刚亥母的念诵和七种次第，即 七种事业的口诀。 ༄༅། །恭敬顶礼文殊上师之莲足。如大劫之火 般的光芒。手持黄昏红光的醉人母。如闪电般摇曳，不变赐乐母。祈愿至尊 天女垂念此众生。 在此雪山之中，至尊女的修法。由扎烂达喇巴第一世怙主之足所作。其他 也有显现，但未曾听闻。此处乃大导师之意趣。印度成就者众多的足迹。 小修法是耳传或出现七事业之义。上师之语，以因扎菩提（说是夏瓦自身） 和。空性定金刚和。猎人的论典等稍微补充。口诀从口中传承稍微 明晰，将心要略写。那也是获得灌顶，具有誓言者也必定获得此加持。首先思维诸佛灌顶而沐浴。之后从吽字化为金刚地基， 围墙帐幕，智慧之火燃烧的守护轮。嗡 班杂 Raksha Raksha 吽 吽 吽。从自己的 心间放出十母。嗡 嘎嘎嘎达雅等和。嗡 班杂 穆德嘎拉等念诵。自己的 心间的光芒迎请上师本尊 呸。三宝我皈依。等和。 24-365 之后皈依境都从自己的头顶融入。在颅器中五肉五甘露化为智慧自性的 誓言物之大海。嗡 阿 吽 哈哈 霍 舍 嗡 阿 吽 班 如此安立。嗡 班杂 布贝 阿 吽。 如此以内供以红花供养。以那内供涂抹手指和根部。指甲上做小点。嗡 班 吽 永 舍 弥 舍 舍 吽 吽 啪 啪。嗡 阿 吽 六次供养甘露。观想欢喜融化。手 上沾染的都涂在六处，彼处彼处诸神融入。守护
English
多罗那他大师教言集JT571 Instructions on the practice of Vajravarahi and the seven karmas, i.e., the seven activities. 24-364 ༄༅། ། Instructions on the practice of Vajravarahi and the seven karmas, i.e., the seven activities. ༄༅། ། Instructions on the practice of Vajravarahi and the seven karmas, i.e., the seven activities. ༄༅། ། I prostrate with reverence at the lotus feet of the supreme Lama Manjushri. Light like the fire of a great kalpa. The intoxicated one holding the red light of twilight. The unchanging giver of bliss, flickering like lightning. May the supreme goddess hold this being with compassion. Here in the midst of the snowy mountains is the practice of the venerable lady. Composed by the feet of the first Lord Jalandharapa. Others may also appear, but I have not heard of them. Here is the intention of the great teacher. The traces of many great siddhas of India. The small practice is the oral transmission or the meaning of the seven activities. By the words of the Lama, Indra Bhuti (said to be Shiva himself) and. Emptiness, samadhi, vajra, and. Slightly supplemented from the hunter's treatise, etc. The oral instructions are transmitted from the mouth, slightly clarified, and the essence is briefly written down. Also, one who has received empowerment and possesses samaya will surely receive this blessing. First, think of the Buddhas bestowing empowerment and bathe. Then, from the syllable HUM, the vajra ground, fence, tent, and wheel of protection blazing with the fire of wisdom. OM VAJRA RAKSHA RAKSHA HUM HUM HUM. From your own heart emanate the ten mothers. OM GHA GHA GHATAYA, etc., and. OM VAJRA MUDGARA, etc., recite. With the light from your own heart invite the Lama Yidam PHAT. I take refuge in the Three Jewels. Etc., and. 24-365 Then all the objects of refuge dissolve from your own crown. In the skull cup, the five meats and five amritas become an ocean of samaya substances of the nature of wisdom. OM AH HUM HA HO SHRI OM AH HUM BAM. Thus establish. OM VAJRA PUSHPE AH HUM. Thus, offer the inner offering with red flowers. With that inner offering, smear the fingers and roots. Make dots on the fingernails. OM BAM HAM YOM HRIM MIM HREM HRIM HUM HUM PHAT PHAT. OM AH HUM offer the amrita six times. Visualize it pleasing and dissolving. Whatever is on the hands, smear it on the six places, and the deities dissolve there. Protect
Chinese
用手洒甘露，进行处所和供养，以及坛城的清扫。然后用干净的镜子涂上朱砂，用沾满灰尘的细布擦拭。 左手的拇指和食指拿着金笔，在四面画上欢乐旋转的三角形法源。里面写上三个ༀ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），分成三部分，下面写བཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），上面写着ཧ་。刹那间，她变成了与眷属一起的圣母ཕཻཾ（藏文，无，梵文罗马拟音：phaiṃ，汉语字面意思：呸）。伴随着燃烧的手印。智慧本尊圣母与眷属和咒语的字母融为一体。ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः प्रवर सत्करम् अर्घं प्रतीच्छय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ pravara satkaram arghaṃ pratīcchaya svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 啥 胜妙 供品 领受 梭哈）ཨཉྩ་མ་ནཾ༴ པཱདྱཾ༴ པྲོཀྵ་ནཾ༴ ༀ་ཨཱཿཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧཿ（藏文，梵文天城体：ओम् आः ह्रीः हूँ हूँ ह हः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīṃ hūṃ hūṃ ha haḥ，汉语字面意思：嗡 啊 啥 吽 吽 哈 哈）用大量的肉供奉香。 ༀ་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནཱི་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷཾ་བཱ་ལིང་གྲཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र योगिनी पुष्पम् धूपम् दीपम् गन्धम् बालिंग ग्रह्ण गृह्ण मम रक्ष रक्ष हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra yoginī puṣpam dhūpam dīpam gandham bāliṃ grahṇa gṛhṇa mama rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 瑜伽母 花 香 灯 香膏 食子 接受 接受 保护 保护 吽 吽 吽 啪 啪 啪 梭哈）七次供养食子。ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 花 啊 吽 啪 梭哈）苏孜和内供，敲击钲和鼓，或者用腿八，用根本咒赞颂。念诵百字明后，念ཛཱཿ（藏文，梵文天城体：जाः，梵文罗马拟音：jāḥ，汉语字面意思：匝）融入自身，或者请其离开，进行外供。 ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།（藏文，梵文天城体：ओम् शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡 空性 智慧 金刚 自性 我）从空性中，从ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）中生出三角形法源，外面有八大尸陀林，四面装饰着四个白色欢乐旋转。在其中，在骷髅堆上，立着一柄白色卡杖嘎。在其上，在六瓣莲花的中心，是太阳。上面有一个金色人尸，三眼仰望天空。在其上，有一个红色བཾ（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），是无始无终之心的本质。它完全转变成我，金刚亥母，身色如红花和朱砂般红，光芒如火焰般燃烧。眉间皱纹紧锁，有獠牙。三眼向上看。右边是黑色的猪脸朝上。乳房丰满，正值青春。大欲乐与卡杖嘎结合，增长快乐。右手高举弯刀，左手拿着盛满甘露的颅碗。有骨饰，干颅顶饰，以及人头项链。头发上系着丝带。左腿伸展，呈舞姿，不动
English
With hands, sprinkle nectar, perform the place and offerings, and cleanse the mandala. Then, apply sindhura to a clean mirror and wipe it with a fine cloth covered in dust. Holding a golden stylus with the thumb and forefinger of the left hand, draw a triangular Dharmodaya with joyful swirls on all four sides. Inside, write three ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), divided into three parts, with བཾ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam) below and ཧ་ above. Instantly, she transforms into the noble lady with her retinue, PHAIM (Tibetan, None, Romanized Sanskrit: phaiṃ, Literal meaning: Phat). Accompanied by blazing mudras. The wisdom deity, the noble lady with her retinue, becomes one with the syllables of the mantra. ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཔྲ་ཝ་ར་སཏྐ་རཾ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari: ओम् आः ह्रीः प्रवर सत्करम् अर्घं प्रतीच्छय स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hrīḥ pravara satkaram arghaṃ pratīcchaya svāhā, Literal meaning: Om Ah Hrih Excellent Offering Accept Svaha) AÑCA MA NAṂ... PĀDYAṂ... PROKṢA NAṂ... ༀ་ཨཱཿཧྲིཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧཿ (Tibetan, Devanagari: ओम् आः ह्रीः हूँ हूँ ह हः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hrīṃ hūṃ hūṃ ha haḥ, Literal meaning: Om Ah Hrim Hum Hum Ha Ha) Offer incense with a large amount of meat. ༀ་བཛྲ་ཡོ་གཱི་ནཱི་པུཥྤཾ་དྷཱུ་པཾ་དཱི་པཾ་གནྡྷཾ་བཱ་ལིང་གྲཧྣ་གྲྀཧྣ་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ཕཊ྄་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र योगिनी पुष्पम् धूपम् दीपम् गन्धम् बालिंग ग्रह्ण गृह्ण मम रक्ष रक्ष हूँ हूँ हूँ फट् फट् फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra yoginī puṣpam dhūpam dīpam gandham bāliṃ grahṇa gṛhṇa mama rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om Vajra Yogini Flower Incense Lamp Perfume Offering Accept Accept Protect Protect Hum Hum Hum Phat Phat Phat Svaha) Offer the torma seven times. ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari: ओम् वज्र पुष्पे आः हूँ फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ phaṭ svāhā, Literal meaning: Om Vajra Flower Ah Hum Phat Svaha) Offer the soritsi and inner offerings, strike the cymbals and drum, or with eight legs, praise with the root mantra. After reciting the hundred-syllable mantra, absorb into oneself with DZAḤ (Tibetan, Devanagari: जाः, Romanized Sanskrit: jāḥ, Literal meaning: Dzah), or invite them to depart and make outer offerings. ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། (Tibetan, Devanagari: ओम् शून्यता ज्ञान वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Romanized Sanskrit: oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'ham, Literal meaning: Om Emptiness Wisdom Vajra Nature Self I) From emptiness, from E (Tibetan, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal meaning: E) arises a triangular Dharmodaya, surrounded by eight great charnel grounds, adorned with four white joyful swirls on all four sides. Within it, upon a heap of skeletons, stands an upright white khatvanga. Above it, in the center of a six-petaled lotus, is the sun. Upon it is a golden human corpse, with three eyes gazing at the sky. Above it, there is a red VAṂ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal meaning: Vam), the essence of mind without beginning or end. It completely transforms into myself, Vajravarahi, with a body color like red flower and cinnabar, blazing with light like fire. With furrowed brows between the eyebrows, and fangs. Three eyes looking upwards. On the right is a black pig face pointing upwards. Breasts full and ripe with youth. Great desire combined with the khatvanga, increasing bliss. The right hand raises a curved knife, and the left hand holds a skull cup filled with nectar. Adorned with bone ornaments, a garland of dry skulls, and a necklace of heads. With silk ribbons tied in the hair. With the left leg extended in a dancing posture, immovable.