Tibetan
བུ་བརྒྱན་ པའོ། །མདུན་ནས་གཡས་སྐོར་ཀྱིས་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཕག་མོ། གཤིན་རྗེ་མ། རྨོངས་བྱེད་ མ། སྐྱོད་བྱེད་མ། བཀྲག་བྱེད་མ། ཙནྜི་ཀ་རྣམས་རིམ་པས། དམར་སྔོ་དཀར་སེར་ལྗང་ཁུ་ དུད་ཁའི་མདོག་ཅན། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་དཀྱིལ་ ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །ཚངས་པ་གསེར་མདོག་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ རྔ་ཡབ་གཡོབ་པ། དྲག་པོ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། ཐལ་བ་པའི་ ཆ་ལུགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ། འཕྲོག་བྱེད་དམར་པོ་ལྷའི་ལུས་ལ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན། རལ་གྲི་ མཆན་ཁུང་དུ་བཟུང་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། བརྒྱ་བྱིན་ལྗང་ཁུ་མིག་སྟོང་ཅན་ཨེ་ན་ཡའི་ལྤགས་ པས་དཀྲིས་པ་གདུགས་དཀར་འཛིན་པ། གཞན་ཡང་རོ་ལངས་གར་བྱེད་པ་དང་། ལྕེ་སྤྱང་གླུ་ ལེན་པ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་གཏོར་མ་དང་། ཟས་མཆོག་འབུལ་བ་དང་། མཁའ་ལྡིང་གནོད་སྦྱིན་ རིག་འཛིན་འབྱུང་པོ་མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྗེད་པར་བྱེད་པ་དང་། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ ལ་ཕཻཾ། ཞེས་འོག་མིན་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་ཕག་མོ། སྙིང་ཁར་ཧཾ་ཡོཾ་གཤིན་རྗེ་མ། ཁར་ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ། དཔྲལ་བར་ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོད་བྱེད་མ། སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ། ཡན་ལག་ཀུན་ལ་ཕཊ྄་ཕཊ྄་ 24-367 ཙཎྜི་ཀ འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཡོན་ཐམས་ཅད་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་། ལྷ་མོར་གྱུར་པས་མཆོད་པར་བསམ་སྟེ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ནས་ཡིག་ཆུང་ལྟར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ལ། སྐྱོ་ན་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། རང་གི་ལྟེ་བར་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ་བསྒོམས་ ནས། ༀ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་སོ་གཉིས་པ་ཁོ་ན་བཟླའོ། །ཕྱི་ནས་བགྲང་ཕྲེང་དང་ངག་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད་པར་སྔགས་ཡིད་ ཀྱི་བསམ་ནས་ཟླ་བ་ནི་ཡིད་བཟླས་སོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་གསལ་སྟོང་དུ་བསྡུས་ནས་ལྡང་བའི་ཚེ། ༀ་གསུམ་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ ཅིང་། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་བརྗོད། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། ། ཞེས་མོས་ནས། དགེ་བ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྙིང་པོ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླ་ཞིང་སྒོམ་པས་སེམས་བརྟན་པར་འགྱུར་ ལ། དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་སོ། །མདོ་ཙམ་དུ་ནི་འདིའི་གཞུང་ཁོ་ན་ལས་ཁ་བསྐང་བ་རྣམས་མེད་ཀྱང་རུང་གསུང་ བ་ལྟར་རོ། །
Chinese
以儿子来庄严。 从前方开始顺时针方向，在花瓣上依次是：猪面母、阎魔母、迷乱母、行动母、光耀母、旃稚迦。颜色依次是：红色、蓝色、白色、黄色、绿色、烟色。手持弯刀、头骨、卡杖嘎。以左腿伸展的半跏趺坐姿势安住。梵天以金色婆罗门形象摇动拂尘。大自在天白色，三眼，有发髻，以灰烬涂身的装束赞颂。夺取者红色，天神的身体，狮子的面孔。腋下夹着剑，双手合掌。帝释天绿色，千眼，缠绕着艾娜雅的皮，手持白伞。此外，还有僵尸跳舞，豺狼唱歌，修行者献朵玛，供奉殊胜食物，空行母、夜叉、持明、生灵、母曜等使人遗忘，以及燃烧的印契。念诵“ཕཻཾ།”（藏文，phaiṃ，梵文天城体，फें，梵文罗马拟音，phaim，摧毁），从密严刹土迎请智慧尊。念诵“ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文天城体，जः हुं बं होः，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招来、融入、结合、降伏）。“ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།”（藏文，oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmaḥ yogaśuddho'ham，梵文天城体，ॐ योगशुद्धः सर्वधर्मः योगशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音，oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmaḥ yogaśuddho'ham，嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净，我）。在脐轮处是“ༀ་བཾ་ཕག་མོ།”（藏文，oṃ baṃ phag mo，梵文天城体，ॐ बं फाग्मो，梵文罗马拟音，oṃ baṃ phag mo，嗡，榜，猪面母）。在心间是“ཧཾ་ཡོཾ་གཤིན་རྗེ་མ།”（藏文，haṃ yoṃ gśin rje ma，梵文天城体，हं यों शिं जे मा，梵文罗马拟音，haṃ yoṃ gśin rje ma，杭，永，阎魔母）。在口中是“ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ།”（藏文，hriṃ moṃ rmoṅs byed ma，梵文天城体，ह्रीं मों र्मोंग् जेद् मा，梵文罗马拟音，hrīṃ moṃ rmoṅs byed ma，赫利，蒙，迷乱母）。在前额是“ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོད་བྱེད་མ།”（藏文，hreṃ hriṃ skyod byed ma，梵文天城体，ह्रें ह्रीं स्क्योद् जेद् मा，梵文罗马拟音，hreṃ hrīṃ skyod byed ma，赫任，赫利，行动母）。在头顶是“ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ།”（藏文，hūṃ hūṃ skrag byed ma，梵文天城体，हूं हूं स्क्रग् जेद् मा，梵文罗马拟音，hūṃ hūṃ skrag byed ma，吽，吽，怖畏母）。在所有肢体上是“ཕཊ྄་ཕཊ྄་”（藏文，phaṭ phaṭ，梵文天城体，फट् फट्，梵文罗马拟音，phaṭ phaṭ，啪，啪）。 24-367 旃稚迦。将世间界的一切欲妙迎请入口中。在心中念诵“ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ”（藏文，dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ，梵文天城体，जः हुं बं होः，梵文罗马拟音，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，招来、融入、结合、降伏）。将“ཁཾ་རཾ་”（藏文，khaṃ raṃ，梵文天城体，खं रं，梵文罗马拟音，khaṃ raṃ，康，让）等字向外放出。观想自己已成为天女，进行供养，从涂香到音声进行供养。 然后按照小字本观修圆满次第，如果感到厌倦，就进行念诵。观想在自己的脐轮处有一个像朱砂坛城，然后只念诵作为“ༀ་”（藏文，oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ，嗡）三字自性的三十二个字母。从外面不用念珠，也不用口诵，只是心中忆念咒语，一个月都用心念诵。然后将一切都收摄到光明空性中，在起立的时候，念诵“ༀ་”（藏文，oṃ，梵文天城体，ॐ，梵文罗马拟音，oṃ，嗡）三字的咒语，并念诵“ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་”（藏文，oṃ svabhāva，梵文天城体，ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音，oṃ svabhāva，嗡，自性）等。观想一切色、声、忆念分别都是身、语、意。 这样信解后，回向善根。这样六个月念诵和观修四百万遍心咒，心就能稳定下来。这样就能获得殊胜的安乐。据说，简而言之，即使没有补充这些仪轨，只修这个仪轨的正文也可以。
English
Adorned with sons. From the front, clockwise on the petals are: Pig-faced Mother, Yama Mother, Deluding Mother, Moving Mother, Shining Mother, Caṇḍikā, in order. Their colors are red, blue, white, yellow, green, and smoky, respectively. They hold a curved knife, a skull cup, and a khaṭvāṅga. They reside in a half-lotus posture with the left leg extended. Brahmā, in the form of a golden-colored Brahmin, waves a yak tail fan. Powerful White One, with three eyes, adorned with a crown of matted hair, praised with the demeanor of ashes. The Red Seizer, with the body of a deity and the face of a lion, holds a sword under his armpit and joins his palms. Indra, green with a thousand eyes, wrapped in the skin of an Eṇaya, holds a white umbrella. Furthermore, there are corpses dancing, jackals singing, practitioners offering tormas, offering excellent food, ḍākinīs, yakṣas, vidyādharas, bhūtas, and mamos causing forgetfulness, and the blazing mudrā. Recite "ཕཻཾ།" (Tibetan, phaiṃ, Devanagari, फें, Romanized Sanskrit, phaim, meaning: destroy), inviting the wisdom beings from Akanishtha. Recite "ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ" (Tibetan, dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Devanagari, जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, meaning: attract, merge, bind, subdue). "ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཿཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།" (Tibetan, oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmaḥ yogaśuddho'ham, Devanagari, ॐ योगशुद्धः सर्वधर्मः योगशुद्धोऽहम्, Romanized Sanskrit, oṃ yogaśuddhaḥ sarvadharmaḥ yogaśuddho'ham, meaning: Om, yoga pure, all dharmas, yoga pure, I am). At the navel is "ༀ་བཾ་ཕག་མོ།" (Tibetan, oṃ baṃ phag mo, Devanagari, ॐ बं फाग्मो, Romanized Sanskrit, oṃ baṃ phag mo, meaning: Om, bam, Pig-faced Mother). At the heart is "ཧཾ་ཡོཾ་གཤིན་རྗེ་མ།" (Tibetan, haṃ yoṃ gśin rje ma, Devanagari, हं यों शिं जे मा, Romanized Sanskrit, haṃ yoṃ gśin rje ma, meaning: Hang, Yong, Yama Mother). At the mouth is "ཧྲིཾ་མོཾ་རྨོངས་བྱེད་མ།" (Tibetan, hriṃ moṃ rmoṅs byed ma, Devanagari, ह्रीं मों र्मोंग् जेद् मा, Romanized Sanskrit, hrīṃ moṃ rmoṅs byed ma, meaning: Hriṃ, Moṃ, Deluding Mother). At the forehead is "ཧྲེཾ་ཧྲིཾ་སྐྱོད་བྱེད་མ།" (Tibetan, hreṃ hriṃ skyod byed ma, Devanagari, ह्रें ह्रीं स्क्योद् जेद् मा, Romanized Sanskrit, hreṃ hrīṃ skyod byed ma, meaning: Hreṃ, Hriṃ, Moving Mother). At the crown of the head is "ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་སྐྲག་བྱེད་མ།" (Tibetan, hūṃ hūṃ skrag byed ma, Devanagari, हूं हूं स्क्रग् जेद् मा, Romanized Sanskrit, hūṃ hūṃ skrag byed ma, meaning: Hūṃ, Hūṃ, Terrifying Mother). On all limbs is "ཕཊ྄་ཕཊ྄་" (Tibetan, phaṭ phaṭ, Devanagari, फट् फट्, Romanized Sanskrit, phaṭ phaṭ, meaning: Phat, Phat). 24-367 Caṇḍikā. Invite all the desirable qualities of the world into your mouth. At the heart, recite "ཛཱཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ" (Tibetan, dzaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Devanagari, जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit, jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, meaning: attract, merge, bind, subdue). Emit the letters "ཁཾ་རཾ་" (Tibetan, khaṃ raṃ, Devanagari, खं रं, Romanized Sanskrit, khaṃ raṃ, meaning: Khaṃ, Raṃ) and so on outwards. Thinking that you have become a goddess, make offerings, from argham to shapta. Then, meditate on the completion stage according to the small text. If you feel weary, do the recitation. Visualize a maṇḍala like a vermillion at your navel. Then, recite only the thirty-two letters that are the nature of the three "ༀ་" (Tibetan, oṃ, Devanagari, ॐ, Romanized Sanskrit, oṃ, meaning: Om). Without using a rosary externally and without uttering words, contemplate the mantra in your mind, and recite it mentally for a month. Then, gather everything into clarity and emptiness, and when rising, recite the mantra of the three "ༀ་" (Tibetan, oṃ, Devanagari, ॐ, Romanized Sanskrit, oṃ, meaning: Om), and recite "ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་" (Tibetan, oṃ svabhāva, Devanagari, ॐ स्वभाव, Romanized Sanskrit, oṃ svabhāva, meaning: Om, svabhāva) and so on. Consider all forms, sounds, and thoughts to be body, speech, and mind. Having faith in this way, dedicate the merit. In this way, by reciting and meditating on four hundred thousand heart mantras for six months, the mind will become stable. In this way, one will attain supreme bliss. It is said that, in short, it is fine even if one does not supplement these rituals, but only practices the text of this ritual.
Tibetan
བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་སྟེ་དང་པོའོ། ། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ནི། དུས་རྒྱུན་དུའམ་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ལ། མདུན་དུ་སྟེགས་བུ་བཤམས། ཡོ་ བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་དང་། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་རླབས་དང་། སྐྱབས་སེམས་དང་རྡོར་སེམས་ བསྒོམ་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པ་དང་། ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄། ཞེས་ལག་པ་ ས་ལ་རེག བགེགས་བསྐྲད་དེ་སྟོང་པར་མོས། ཧཱུཾ་གླུར་བླངས་ནས་སྐོར་བ་བྱས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནས། མུདྒ་རའི་བར་སྒྲུབ་ ཐབས་ལྟར་སྒོམ་པ་ནི་བསྲུང་བའོ། ། དེ་ནས་འོག་གཞི་མཎྜལ་ས་ལ་བྲི། དེར་མཉྫི་ལ་སོགས་པ་ལ། ཐོད་པ་མྱོས་བྱེད་ཀྱིས་བཀང་བ་དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་བྱ་ཚུལ་གོང་གི་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་ༀ་པི་ཋོ་པ་པོ་ཋཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། སོགས་དང་། དེའི་རྗེས་སུ། སུམྦྷས་བསངས། སྭ་བྷཱས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་ཞེས་ པ་ནས། བཾ་དམར་པོ་ཞེས་པའི་བར་གོང་ལྟར། དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་བར་ཡང་གོང་བཞིན་ནོ། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསྡུ་ན་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་མཆོད་ 24-368 པ་འབུལ་ཚུལ་ནི་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་ཡིག་སྣར་བཀོད་པ་ལྟར་ཏེ་ཁྱད་པར་ནི་གཏོར་མའི་སྐབས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་ པའི་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས། ༀ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ནས་འབུལ། མཆོད་པ་རེ་ རེའི་མཐར་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་ གསོལ་བ་བཏབ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ཞིང་རྫས་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཆད་ཅིང་མ་ནོར་བར། དྲུག་བརྒྱ་ བདུན་བཅུ་དོན་ང་རེ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ངེས་པར་དགོས་ལ། བསྙེན་པ་དང་། གཞན་གྱི་སྐབས་ཅི་རིགས་ལ་ མ་བྱུང་ཡང་རུང་ངོ་། ། ཁྱད་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་ནི། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཁ་སྦྱོར་ལས་འབྱུང་བའམ། ཀུན་སྤྱོད་ལས་འབྱུང་བའི་ མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཉིད། མཚན་མོ་གཞི་མདོ་དང་། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པར། ལན་འབུམ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཕུལ་བས་ འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་གསུངས། གཞན་ཡང་བཀའ་སྡོད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་འཇིགས་བྱེད་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། དེའི་ཚུལ་ནི་ འོག་ནས་སྟོན་ནོ། །གཏོར་མ་དང་བཅས་པ་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་སྟེ
Chinese
念诵仪轨第一。 外供：平时或特殊日子，如初十等，前方设供台，备齐所有物品，先行朵玛，加持处所和物品，圆满皈依、发心和金刚萨埵的观修念诵自生，念诵“嗡 哈纳 哈纳 哈纳 瓦日ra 卓达 吽 啪 (藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄།，梵文天城体：ॐ हन हन हन वज्र क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，摧毁，摧毁，摧毁，金刚，忿怒，吽，啪）”，手触地，驱逐魔障，观想为空。唱诵“吽”，绕圈，从“吽”中生起金刚，直到“木德嘎ra”之间，按照修法观修，即是守护。 然后，在地上画出下方的坛城底座。在其上放置曼吉等物，在装满迷醉物的颅器上放置镜子的坛城。这些的作法如前述的外供。然后念诵“嗡 贝托 巴 钵塔 雅 梭哈 (藏文：ༀ་པི་ཋོ་པ་པོ་ཋཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ पिठोपा पोठाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piṭhopā poṭhāya svāhā，汉语字面意思：嗡，贝托巴，钵塔雅，梭哈)”。之后，用“松巴”清扫，用“梭巴”净化。从空性中，从“诶”中生起法界，直到“邦”红色之间，如前所述。从那之中生起金刚亥母，直到旃扎力，也如前所述。 然后，像胜乐金刚一样加持供品。简略则念诵“嗡 阿 吽 (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，阿，吽)”加持。然后，供养的方式如猎人教言的记录中所述，不同之处在于朵玛时，供养超越世间的朵玛的咒语，在“嗡”三字自性的心咒后加上“阿嘎ra”来供养。每次供养结束后，祈请赐予殊胜和共同的成就，以及这样的特殊成就。 献上花朵等物，每一件物品的物质、咒语、手印和禅定都不能间断和错误。献上六百七十五件，这是进入修持时必须的，念诵和其他时候，没有也可以。 特别是修持时，一切有情的朵玛，从合修中产生，或者从行持中产生的空行母总朵玛。夜晚在根本续和尸陀林等处，供养到十万遍等，据说果报极大。此外，还要向护法黑大自在、僵尸怖畏供养朵玛，其方法将在下面讲述。包含朵玛的外供
English
The practice ritual is the first. Outer offering: Usually or on special days, such as the tenth day, set up a platform in front, gather all the items, perform the preliminary torma, bless the place and items, and complete the self-generation of refuge, bodhicitta, and Vajrasattva meditation and recitation. Recite "Om Hana Hana Hana Vajra Krodha Hum Phat (藏文：ༀ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧ་ན་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ྄།，梵文天城体：ॐ हन हन हन वज्र क्रोध हुं फट्，梵文罗马拟音：oṃ hana hana hana vajra krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, strike, strike, strike, Vajra, Wrathful, Hum, Phat)", touch the ground with your hand, expel obstacles, and visualize emptiness. Sing "Hum" and circumambulate. From "Hum" arise Vajra, up to "Mudgara", meditate according to the practice method, which is protection. Then, draw the base mandala on the ground below. Place Manjushri and other items on it, and place the mandala of the mirror on top of the skull filled with intoxicants. The method of doing these is the same as the outer offering mentioned above. Then recite "Om Pito Pa Pota Ya Svaha (藏文：ༀ་པི་ཋོ་པ་པོ་ཋཱ་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ पिठोपा पोठाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piṭhopā poṭhāya svāhā，汉语字面意思：Om, Pito Pa, Pota Ya, Svaha)". After that, cleanse with Sumba and purify with Svabha. From emptiness, from "E" arise the Dharmadhatu, up to the red "Bam", as mentioned above. From that arise Vajravarahi, up to Chandali, also as mentioned above. Then, bless the offerings like Chakrasamvara. In brief, bless by reciting "Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum)". Then, the method of offering is as recorded in the instructions of the hunter. The difference is that during the torma, offer the mantra of the torma that transcends the world, adding "Akaro" to the end of the heart mantra of the nature of the three "Oms". After each offering, pray to grant supreme and common accomplishments, and such special accomplishments. Offer flowers and other items, each item's substance, mantra, mudra, and samadhi should not be interrupted or mistaken. Offering six hundred seventy-five items is necessary when entering practice, but it is okay if it does not happen during recitation and other times. In particular, for practice, the torma of all beings, arising from union, or the general torma of dakinis arising from conduct. At night, in the root tantra and charnel grounds, offering up to a hundred thousand times is said to have great results. Furthermore, offer torma to the Dharma protector Black Great Being, the Corpse-Raising Terrifier, the method of which will be shown below. The outer offering including the torma.