Tibetan
་གཉིས་པའོ། ། སྦྱིན་སྲེག་རྒྱས་པ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་དང་བཅས་པ་གཞན་དུ་བྲི་བར་འདོད་ལ། གཞུང་གཞན་ ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་མེ་མར་གྱི་སྲེག་བླུགས་ཀྱང་རུང་བར་བཤད་པས་དེ་ཡང་བྱ་མོད། གཞན་དུ་ཤེས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཟ་བྱེད་ རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་ངོ་། །འདིར་ནང་དང་ཕྱི་ལས་ནང་གི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་ལྟར་བསྒོམས་ལ། ཁ་ཟས་ནང་མཆོད་ལྟར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་བཟའ་བ་ཡིན། ཕྱི་འབྲིང་པོ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་ཐབ་ནི་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་ཁོ་ན་ཡིན། དེ་ཡང་ས་ གཞི་བགེགས་སྦྱངས་པ་རྫོགས་པ་ཡན་ཆད་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པ་སྒྲུབ་ནས་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་ཁྲུ་གང་རྒྱ་ ཕྱེད་དཔངས། ཁ་ཁྱེར་དང་མུ་རན་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གིས་མཚན་པ། ཕྱི་རོལ་སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི་པ་བྱ། བུམ་བསྐྱེད་ ལྟར་བུམ་པ་བསྒྲུབས་པ་ལས། སུམྦྷ་ལན་སྟོང་སོགས་བཟླས་པའི་བུམ་པ་དེ་ཐབ་ཀྱི་གཡས་སུ་གཞག བུད་ཤིང་རྣམས་བཀོད་ ལ། ཐབ་བསངས་སྦྱངས་བསྐྱེད། དེར་མེ་སྤར་ལ། རཾ་ལས་མེ་ལྷ་དམར་པོ་སྤྱི་བླུགས་མཆོག་སྦྱིན། དབྱུག་ པ་བགྲང་ཕྲེང་འཛིན་པའི་ཕྱག་བཞི་པ། གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་སོགས། ཤར་ལྷོ་ ནས་མེ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཨགྣི་དེ་བ་ཏ་ཨཱ་ཀཪྵཱ་ཡ་ཛཱཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཨགྣ་ཡེ་ 24-369 སྭཱཧཱ། བྱོན་ཟན་དབུལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་མོས་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་ གདབ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་དགང་བླུགས་བདུན་ཕུལ། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་བྱིན་རླབས་བྱས་ནས། ཉེར་སྤྱོད་དང་ནང་མཆོད་དབུལ། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཚངས་དབང་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་ བྱས་ལ། ༀ་ཨགྣ་ཡེ། ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སྲེག་རྫས་ཇི་ཙམ་འབྱོར་ བ། འབྲུ་གསུམ་དང་། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨགྣེ་དེ་ཝ་ཏ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ ཅད་འབུལ་ཞིང་ལས་བཅོལ། དགང་བླུགས་གསུམ་གྱིས་མེ་ལྷ་འབར་བའམ། ཤར་ལྷོར་བཞུགས་པར་སྒོམ་པ་དང་། ལྟོ་བར་ རབ་ཏུ་ཡངས་པ་རྣམས་གང་རུང་སྒོམ། དེ་ནས་སུམ་བྷཱས་བསང་བ་ནས། གཏོར་མ་གྲུབ་པའི་བར་ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་ལྟར་ལས། འབར་བའི་དབུས་སུ་ཞེས་སམ། ལྟོ་བ་ཡངས་པར་ཨེ་ལ་སོགས་བརྗོད་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །སྲེག་རྫས་འབུལ་ བའང་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་སྔགས་ནི། ༀ་གསུམ་གྱི་མཐར། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་བིདྨ་ཧེ་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཡ་དྷཱི་
Chinese
第二（品）。 增益火供与共同的相似，但有一些差别，想在别处写。其他论典中说，即使是极其简略的酥油火供也可以，所以那样做也可以。在别处了解。同样，也是食肉金刚空行母。此处内外之中，以内在念诵的观想来修习，食物如内供一样加持后食用。外在中等的是：为了成就，火坛是正三角形红色。也是从地基驱除障碍圆满为止，如外供一样做。之后修瓶，火坛孔为三角形，一肘宽，半肘高。口沿和边缘上以各种金刚和弯刀为标志。外面的台子做成四方形。如瓶生起一样修瓶，念诵苏母巴（藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）千遍等，将瓶放在火坛的右边。摆放木柴，清扫、净化、生起火坛。在那里点火，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）中生起红色火神，给予共同殊胜布施。手持杖和念珠的四臂。三处是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。脐间是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）等。从东南方迎请智慧火神。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格尼 德瓦 达 阿卡夏亚 匝（藏文：ཛཱཿ，梵文天城体：जाः，梵文罗马拟音：jāḥ，汉语字面意思：匝） 匝（藏文：ཛཱཿ，梵文天城体：जाः，梵文罗马拟音：jāḥ，汉语字面意思：匝）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）班（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍） 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格纳耶 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。供养食子。坛城的主尊用瓶灌顶。不动佛加持。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希日 嘿热嘎 阿格纳耶 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。这样供养七次充满。如外供一样加持后，供养受用和内供。世间自在、梵天等赞颂。加持食子，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格纳耶，阿卡若等供养。祈请供养赞颂所愿。火供品有多少，三谷和嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 咕噜 咕噜 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）加持。只以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿格涅 德瓦达 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）全部供养并委托事业。以三次充满，观想火神燃烧，或者在东南方安住，或者观想腹部极为宽广等任何一种。之后从苏母巴（藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：降伏）清扫开始，到食子成就为止，如外供一样做，在燃烧的中央，或者说腹部宽广时念诵诶等是差别。供养火供品也和以前一样，咒语是，在三个嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的后面。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 希日 嘿热嘎 维玛嘿 维迪亚 惹杂亚 迪
English
The second (chapter). The increasing fire offering is similar to the common one, but with some differences, which I would like to write elsewhere. Other treatises say that even a very brief ghee fire offering is acceptable, so that can be done as well. Understand it elsewhere. Similarly, it is also the flesh-eating Vajra Dakini. Here, among the inner and outer, practice meditation according to the visualization of the inner recitation, and eat the food after blessing it like an inner offering. The outer medium is: for the purpose of accomplishment, the fire pit is only a red equilateral triangle. Also, up to the completion of purifying the ground of obstacles, do it like an outer offering. Then, after preparing the vase, the fire pit hole is triangular, one cubit wide and half a cubit high. The mouth and edges are marked with various vajras and curved knives. The outer platform is made square. Like the vase generation, prepare the vase, reciting Sumba (藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：subjugate) a thousand times, etc., and place the vase to the right of the fire pit. Arrange the firewood, and cleanse, purify, and generate the fire pit. Ignite the fire there, and from Ram (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：fire) generate the red fire god, giving common and supreme gifts. The four-armed one holding a staff and rosary. At the three places, Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). At the navel, Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Bam (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Bam), etc. Invoke the wisdom fire god from the southeast. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Agni Devata Akarshaya Jāḥ (藏文：ཛཱཿ，梵文天城体：जाः，梵文罗马拟音：jāḥ，汉语字面意思：Jāḥ) Jāḥ (藏文：ཛཱཿ，梵文天城体：जाः，梵文罗马拟音：jāḥ，汉语字面意思：Jāḥ) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Hoḥ) Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Agnaye Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Offer the torma. The main deity of the mandala empowers with the vase. Akshobhya seals it. Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Shri Heruka Agnaye Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Offer seven full pours like this. After blessing it like an outer offering, offer the sensory pleasures and inner offering. Praise by the Lord of the World, Brahma, etc. Bless the torma, and offer with Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Agnaye, Akaro, etc. Pray for offerings, praises, and wishes. As much as the fire offering substances are available, bless the three grains and Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Kuru Kuru Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). Offer everything and entrust the activities only with Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Agne Devata Svāhā (藏文：སྭཱཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svāhā). With three full pours, meditate on the fire god blazing, or residing in the southeast, or meditate on any one of the extremely wide abdomen, etc. Then, from cleansing with Sumba (藏文：སུམྦྷ་，梵文天城体：सुम्भ，梵文罗马拟音：sumbha，汉语字面意思：subjugate) onwards, until the torma is accomplished, do it like an outer offering, and saying "in the center of the blazing" or "the abdomen is wide" is the difference. Offering the fire offering substances is also the same as before, and the mantra is, after the three Oms (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oms). Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Shri Heruka Vidmahe Vidyarajaya Dhi
Tibetan
མ་ཧེ་པྲ་ཙོ་ དཱ་ཡ་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་པར་གསོལ་ལ་གཤེགས་སོ། །སླར་འཇིག་རྟེན་པ་མཆོད་པ་ནི། ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ ཁྱད་པར་ལྟར་ཤེས་ནས་གཞན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་གྲངས་ཚད་མེད་པ་དང་། ལས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕྱོགས་བཞི་རེ་ རེར་འབུམ་བདུན་ཁྲི་འབུམ་བདུན་ཁྲི་དབུལ་བས་ངེས་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ་གསུམ་པའོ། ། གལ་ཏེ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་འཛིན་ན་ནི་བདག་བསྐྱེད་དང་། ཕྱི་རོལ་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། བུམ་པ་བསྒྲུབ། དེ་ནས་ འགྲུབ་ན་གཞོན་ནུ་མའི་སྟོན་མོ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། མི་འགྲུབ་ན་མཚམས་དེ་ནས། བདག་འཇུག་བླང་ངོ་། །དེ་ལ་བུམ་པ་སྒྲུབ་ ཚུལ་ནི་བསངས་སྦྱངས། བུམ་པར་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་ལྷ་བསྐྱེད་ནས། མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱ། དུང་ཆོས་སུ་ༀ་ཏཱཔྟེ་ ཏཱཔྟེ་མཧཱ་ཏཱཔྟེ་སྭཱཧཱ་གངྒའི་རྒྱུན་འབབ་པར་གྱུར། དེ་ནས་བཟླས་པ་བྱས་ལ། གཏོར་མ་ཕུལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླས་བཟོད་ པར་གསོལ། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསུམ་དང་བཅས་པས་སྔར་དུང་ཆོས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཞུ་སྟེ། ཆོས་ འབྱུང་གསང་བའི་བྷ་ག་བུམ་པ་དང་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོར་གྱུར་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་བྱིན་ རླབས་དངོས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་རྫོགས་པ་ཡན་ཆད་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་དང་འདྲ། ཁྱད་པར་ནི། མནའ་ཆུ་བླུད་ པའི་རྗེས་ལ། སུཾ་བྷ་བརྗོད་ཅིང་བསང་ཆུས་འཐོར། དེ་ཡང་ཕྲེང་བ་ཇི་ལྟ་བའམ་ཡང་ན། ༀ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཾ་ 24-370 ཡེ་བཛྲ་སཾ་ཥྱ་སྱ་སརྦ་པཱ་པཾ་བྷསྨིན་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པས་ཏིལ། བྷསྨིན་ཀུ་རུའི་གནས་སུ། ཨ་པ་ནཱ་ཡ་ སྭཱཧཱ་ཞེས་པས། ཡུངས་ཀར་ཆུ་དང་བཅས་པའི་སེང་རས་དང་། ཁམ་ཕོར་དང་དུར་བའི་མྱུ་གུ་དང་བཅས་པའི་ལྕི་ཆངས་རྣམས་ རིམ་པས་བྱ། ༀ་པུཥྚི་ཀ་རི་བཛྲ་ཤི་ཥ་སྱ། པུ་ནྱ་ཛྙཱ་ན་སཾ་བྷ་ར་ཌྷོ་པ་ཀཱ་ཡ་སྭཱཧཱ་རྣམས་བཟེད་ཞལ་དུ་བཞག ཆུ་བཞི་དབུལ། དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་བཟེད་ཞལ་གཡོན་དུ་བསྐོར་ལ། ༀ་བྷ་ར་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་སྭཱཧཱ། ཞེས་ ཕྱིར་དོར། པུཥྤེ་སོགས་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག ཧཱུཾ་བདུན་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པས་སརྫ་རཱ་ཛའི་བདུག་པ་དང་མར་མེ་བསྐོར་ རོ། །དེ་ལྟར་དྲུག་བཞི་ལྡན་གྱི་སྦྱང་བ་བྱས་རྗེས། རྟོགས་པས་གཡོགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ལེགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཕྱིར་ལྡོག་ ལྟར། །དད་པའི་ཆུ་ཡིས་བསྐྲུས་པའི་སེམས། །ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདིར་འཇུག་བྱ། །དད་པ་མེད
Chinese
摩醯钵啰左 达雅 梭哈。然后供养赞颂，祈请宽恕后离开。再次供养世间神祇，稍微有些 差别，知道后就和其他共通的相同了。为了成就，没有数量限制。为了事业，四个方向的每一个方向 各自供养七十万七十万，必定成就。这样就是火供，即第三个。 如果摄受弟子，就做自生仪轨，圆满外供，修持宝瓶。之后 成就了，就做少女宴和火供。不成就，就从那里，接受自入。其中修持宝瓶的 方法是，清扫净化。在宝瓶中如前生仪轨一样生起本尊，做简略的供养赞颂。在海螺法器中，嗡 达贝 达贝 玛哈达贝 梭哈，恒河水流淌。之后念诵，供朵玛，念诵百字明，祈请宽恕。用三朵白花，之前用海螺法器供养供品，之后依附，请求，法 生秘密的巴嘎宝瓶和本尊及眷属化为智慧甘露之水，念诵嗡 阿 吽。之后加持的真实是，进入坛城圆满之前，和猎人的口诀相同。不同的是，灌入誓言水 之后，念诵松巴，用净水洒。也是像念珠一样，或者，嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 耶 瓦吉ra 桑 舍亚 萨瓦 巴巴 巴斯敏 咕噜 吽 啪特。用这个撒芝麻。在巴斯敏 咕噜的位置，阿巴纳亚 梭哈。用这个，依次做芥子、水和狮子皮，以及碗和吉祥草芽的粪便。嗡 布施帝 嘎日 瓦吉ra 西夏 萨亚。布尼亚 嘉那 桑 巴ra 杜巴 嘎亚 梭哈，放在受用口中。 倒四次水。摇铃，受用口向左转。嗡 巴ra 巴ra 桑 巴ra 桑 巴ra 梭哈。这样 向外倒。布施等，花放在头顶。用七个吽，和一切事业，用萨惹ra匝的熏香和灯供绕。 这样做了六四具足的净化之后，用觉悟覆盖的心，像为了好的佛陀返回一样，用信仰的水洗涤的心，用利益的心进入这里。没有信仰
English
Mahe Pra Co Daya Svaha. Then offer praise, ask for forgiveness and leave. Again, offering to worldly deities, there is a slight difference, knowing that it is the same as the common ones. For the sake of accomplishment, there is no limit to the quantity. For the sake of activity, in each of the four directions, each offering seven hundred thousand seven hundred thousand, it will surely be accomplished. Thus, it is the fire offering, the third. If you are to take disciples, then do the self-generation and complete the outer offerings, and accomplish the vase. Then if accomplished, perform the maiden feast and the fire offering. If not accomplished, then from there, take the self-entry. The method of accomplishing the vase is cleaning and purifying. In the vase, generate the deity as in the front generation, and make a brief offering and praise. In the conch shell dharma, OM Tapte Tapte Maha Tapte Svaha, may the Ganges flow. Then recite and offer the torma. Recite the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness. With three white flowers, previously offered with the conch shell dharma, then attach and request that the dharma origin secret bhaga vase and the deity and retinue transform into a stream of wisdom nectar, reciting OM AH HUM. Then the actual blessing is, until the completion of entering the mandala, it is the same as the hunter's instructions. The difference is that after pouring the oath water, saying Sumba, sprinkle with cleansing water. Also, like a rosary, or, OM Sarva Papam Dahana Vajra Ye Vajra Sam Kshaya Sya Sarva Papam Bhasmin Kuru Hum Phet. With this, scatter sesame seeds. In the place of Bhasmin Kuru, Apanaya Svaha. With this, successively do mustard seeds, water and lion skin, as well as bowls and dung with durva sprouts. OM Pushti Kari Vajra Shisha Sya. Punya Jnana Sambhara Dhopa Kaya Svaha, place in the offering mouth. Pour four waters. Ring the bell and turn the offering mouth to the left. OM Bhara Bhara Sambhara Sambhara Svaha. Thus throw it out. Pushpe etc., place flowers on the crown of the head. With seven Hums, and all activities, circumambulate with Sarjaraja incense and lamps. After doing the purification with six fours like that, with the mind covered by realization, like returning for the good Buddha, with the mind washed by the water of faith, enter here with the mind of benefit. Without faith.