Tibetan
ན་པོ་དྲག་པོ་དང་དུས་ མཚན་མའོ། །གདོང་ནི་ཞལ་རས་ཏེ་(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།) སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གདོང་ 24-306 བཞི་གཡས་སུ་སྐོར་བའམ། རྒྱབ་ལྗང་ཁུ་དང་གཡོན་དམར་པོའོ། །ཞེས་ཀྱང་(ཚེག་བར་ཞིག་ མི་གསལ།)བརྗོད་དོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་ཞལ་རེ་རེ་ཞང་སྟེ་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཐལ་པ་ནི་ཐལ་ ཆེན་ནོ། །(ཚེག་བར་ཁ་ཤས་མི་གསལ།)སྟེ་འཕྱར་པ་ནི་པགས་པའི་གོས་འཕྱར་བ་དང་དོ་ཤལ་ སྟེང་འོག་དུ་འཕྱང་བའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས། ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་གདོད་མ་ནས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་ནའོ། །ཉི་མ་ནི་ཉི་མ་འཆར་ཀའོ། །(ཚེག་བར་ཁ་ ཤས་མི་གསལ།)ཞེས་པ། སྦྱོར་བར་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་དང་སྦྱར་བས། གཉིས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། ། ལྷག་པར་འཁྲིལ་བས་འོད་ཟེར་རྣམས་འདྲེས་པ་བྱེ་བྲག་མི་ཤེས་པ་ལྟར་གྱུར་པས་གཉིས་སུ་ མེད་པའི། འཁྱུད་པ་ནི་གཡས་བསྐུམ་པས་སམ་བྱིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ སྐུ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ། ལྷག་མའི་ཕྱག་བཅུ་དང་། ལྷག་མའི་ཞལ་གསུམ་སྤངས་པའོ། ། ས་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་མོ་ནི། རབ་གཏུམ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ཤེས་རབ་གཙོ་བོར་གྱུར་ པ་ཡིན་གྱིས། དོན་གྱིས་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བཟུང་ངོ་། །ས་གསུམ་ཡང་དགུར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྐད་དུ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་ནང་། ། ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་ཕྱི་དང་། ནང་ལུས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོག་མིན་རྣམས་ཀྱི་ ས་གསུམ་གསུམ་གྱི་གནས་དང་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་མོས་པས་ཏེ། འདི་ ལྟར་ཡང་། འདི་དག་རྣམས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྩ་གཟུགས་མཛེས་པས་ཡང་དག་གནས། ། དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི། །ལུས་ཀྱི་ཁམས་སུ་རྟགས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུའི་ཆ་ཤས་སོ། །ལུས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་རྩ་དང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ལའོ། ། ཅི་སྟེ་ལུས་ཀྱི་རྡུལ་རེ་རེ་ཡང་། ལྷག་པར་མོས་ན་རགས་པའི་བློས་རབ་ཏུ་འཇུག འདིར་ ཡང་དེ་ལྟ་མོད། འདི་ལ་ནི་ཁྱད་པར་གཞན་དུ་མ་ཡོད་དེ། གདོད་མའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ དུ་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་རྩ་ཁམས་ལ་སོ་སོར་ངེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཔའ་བོ་སོགས་ཀྱིས་བྱིན་ 24-307 གྱིས་བརློབ་པ་དང་། བརྟན་པ་ཆེར་ཐོབ་པས་འདི་བསྒོམས་ན། སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྲུལ་སྐུའི་ ལམ་དུ་འགྱུར་བའོ། །གཞུག་གོ་ཞེས་པའི་ལྷ་སྐུ་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་སྣང་བ་དེ་དང་བསྲེ་བའོ། ། འདི་ནི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་པའོ། །བསྐྱེད་
Chinese
是猛烈和时 期的征兆。脸是面容，（一些字迹不清）蓝色等的脸 24-306 四面右旋，或者后面是绿色，左面是红色。也这样（一个字迹不清）说。三眼是每一面上都有，所以是十二眼。灰是大的灰。 （一些字迹不清）即悬挂，是悬挂的兽皮衣服和上下垂挂的项链。 俱生的是因为生起智慧，所以是方便和智慧从原始就俱生的缘故。太阳是日出的时候。（一些字迹不清）说，与“作结合”的意思相连，是二者的结合。 特别缠绕，因为光芒混合，变得像无法分辨一样，所以是无二的。拥抱是用右腿弯曲或者用双足。 俱生身是两只手，舍弃剩余的十只手和剩余的三面。 三地的嬉戏母是极忿怒母等。因为智慧是主要的，所以实际上也摄持了勇士们。三地也变成九地， 如是说，在根本续中说：空行母是二十四，如外一般内亦然。 所以，外、内身和智慧自性，以及下界的三个三地的处所和勇士瑜伽母们，一起信奉，像这样也说：这些地方有空行母， 根脉形美而真实安住。二十四勇士，是身体的界中象征的。合一，是指那些 和黑汝嘎的身分。身体等，是指根脉和界全部。如果身体的每一个微尘，都特别信奉，则以粗大的心识进入。这里 也是这样，但是这里有其他的差别，即变成原始身的坛城，以及以身体根脉界分别决定的方式，被勇士等加持， 24-307 并且获得更大的稳固，如果修习这个，则以出生的方式变成化身的道路。融入，是指将显现为平凡的本尊身和它混合。 这是身体坛城的简略。生起
English
These are signs of fierceness and time. The face is the countenance, (some illegible) blue and so on, the four faces 24-306 turning to the right, or the back is green and the left is red. It is also said (one illegible). The three eyes are on each face, so there are twelve eyes. Ashes are great ashes. (Some illegible) i.e., hanging, is the hanging animal skin garment and the necklaces hanging up and down. Coemergent means that because it generates wisdom, it is because skillful means and wisdom are coemergent from the beginning. The sun is the rising sun. (Some illegible) it is said, connected with the meaning of "to make union," it is the union of the two. Especially entwined, because the rays of light are mixed, it becomes like it cannot be distinguished, so it is non-dual. Embracing is by bending the right leg or by both feet. The coemergent body is two hands, abandoning the remaining ten hands and the remaining three faces. The playful mother of the three places is the extremely wrathful mother, etc. Because wisdom is the main thing, it actually also holds the heroes. The three places also become nine places, as it is said, in the root tantra: The dakini is twenty-four, as outside, so inside. Therefore, the outer, inner body, and the nature of wisdom, and the places of the three three places of the lower realms, and the heroes and yoginis, are all believed together, like this it is also said: In these places there are dakinis, roots and forms are beautiful and truly abide. The twenty-four heroes are symbolized in the elements of the body. To be one means those and the parts of Heruka's body. Bodies, etc., means all the roots and elements. If every particle of the body is especially believed in, then one enters with a coarse mind. Here is also like that, but here there are other differences, namely, becoming the mandala of the primordial body, and in the way that the body's roots and elements are determined separately, blessed by heroes, etc., 24-307 and gaining greater stability, if one meditates on this, then in the way of birth it becomes the path of the incarnate body. Merging means mixing the deity's body that appears ordinary with it. This is the condensed body mandala. Generation
Tibetan
པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་འདི་རྫོགས་ པས་སྔགས་བཟླ་བ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒོམ་མོ། །ཚིག་གི་གོ་རིམ་གྱིས་ཕྱེ་བ་འདིས་ཕོ་ ཉ་བསྲེ་བ་འདི་དང་། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་མ་ བསྟན་པའི་ཞལ་ལུང་དུ་མཚོན་པས་ན་འཁྲུགས་པའམ་དཔེ་འཁྱུད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་བདེ་སྟོང་དང་། བཟླས་བརྗོད། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ དང་། ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དང་། རླུང་དྷཱུ་ཏིར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱི་ ལམ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་སྦྱོར་བས། །རིན་ཆེན་སྐུར་ནི་རྣམ་པར་སྦྱོར། ། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་རབ་བསམ་ནས། །རིན་ཆེན་སེམས་སུ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་ པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །དྲི་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་གཞན་དུ་ ཞེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀར་ཡོད་དེ། ཚིག་འདིས་ནི་རིམ་པ་དང་ པོའི་དེ་ཡང་འཕངས་སོ། །སྲོག་ནི་རླུང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་ཤིགས་པའི་ངོ་བོ་ཆོས་འཁོར་ གྱི་དྷཱུ་ཏིར་གནས་པའོ། །དེའི་སྔགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །སྲོག་ལ་ སོགས་པ་ནི་རིམ་པ་འདིས་འོང་བ་དང་འགྲོ་བ་དང་། ནང་དུ་གནས་པའོ། །རིམ་པས་ནི་རླུང་ དང་སྔགས་སོ་སོར་སྦྱར་བས་ཏེ་གོ་རིམ་བཞིན་གྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །ༀ་ནི་ཐམས་ཅད་ གསལ་བྱེད་དེ། །གྲུབ་ཅོལ་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །ཞེས་དང་། རང་མིང་བརྗོད་པའི་ སྔགས་ལ་ནི། །མཐར་ནི་ཧཱུཾ་གཉིས་ཕཊ་དང་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ནང་གི་སྔགས་ནི་ འདི་ཉིད་དེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྔགས་སུ་ལྷག་པར་གསལ་ཏེ། འདི་གང་ལས་ ཟླ་བའང་སྔགས་བཏུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། སྣ་ཚོགས་ལྟེ་བར་མི་ཤིགས་དགེ་ཞེས་མི་ཤིགས་པ་ 24-308 ལས་བཟླའོ། །དྷཱུ་ཏིའི་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའོ། །གཏུམ་མོའི་ རྣལ་འབྱོར་ནི་རང་བྱིན་རླབས་པའོ། །གློག་གི་རི་མོ་ནི་གློག་ལྟར་གསུམ་འཁྱོག་གོ །རྩ་ཨ་བ་ དྷཱུ་ཏི་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་ཆ་ལ་གཙོ་བོར་བརྟེན་པས། ཚངས་པའི་རུས་པ་དབྱུག་པའི་རྣམ་པ་ལ་ཐོག་ཐ་ རེག་པ་སྲོག་གི་དབྱུག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གི་བར་ན་གནས་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ཕྲ་བ་ཕྲ་ བ་ཡང་དག་མཆོག །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མདུད་དང་ལྡན། །ཕྱི་རོལ་མ་ཡིན་ནང་མ་ཡིན། །དེའི་ ནང་གི་ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ན་གནས་པ་ནི་གློག
Chinese
此在次第之方面已圆满，故念诵真言并修圆满次第。以此词句之次第所分，此混合使者，以及此身之坛城，乃总与别之分判。以于他处未示之口诀中显明故，非为错乱或譬喻。彼亦为生起次第，及其所关联之乐空，念诵，智慧身，俱生之彼性，以及风入命脉之瑜伽，乃三身之道。如是云：「大手印极善合，转为珍宝身。禅定金刚极善思，于珍宝心中极善成。金刚念诵之差别，转为无垢金刚语。」如是。真言之义于他处当说。金刚念诵于二次第皆有之，此句亦抛舍第一次第之彼。命乃风热之自性，不坏之体性，住于法轮之命脉中。彼之真言乃三字。金刚乃三金刚。命等乃以此次第而来往，且住于内。以次第乃风与真言各自结合，非转为依序之义。嗡（ༀ，oṃ，om，圆满）乃一切显明者。云：「成就所欲一切作。」又云：「于说自名之真言，终则与吽（ཧཱུྃ，hūṃ，hum，吽）二及帕（ཕཊ，phaṭ，phat，发）合。」如是所说故，内之真言即此，仅以此亦更显明三金刚为真言，此从何而念诵耶？亦于真言集合之坛城中，于种种中心不坏善哉，从不坏者而念诵。无命脉之结合乃生起次第之金刚念诵。拙火之瑜伽乃自加持。电之纹路乃如电之三曲。脉阿瓦都帝乃主要依于背后之部分，梵天之骨骼杖之形相，初末接触命之杖之一侧间而住，如是云：「细微细微极真实，具三十二结，非外亦非内，彼内之脐轮中住者乃电。」
English
This is complete in terms of the stage, so recite mantras and meditate on the completion stage. This division by the order of words, this mixing of messengers, and this mandala of the body, are the distinction between general and specific. Because it is shown in the oral instructions not shown elsewhere, it is not confusion or metaphor. That is also the generation stage, and the bliss-emptiness associated with it, recitation, the wisdom body, the co-emergent suchness, and the yoga of the wind entering the nadi are the path of the three bodies. As it is said: "The great mudra is well combined, it transforms into a precious body. Meditating well on the Vajra of Meditation, it is well accomplished in the precious mind. By the distinction of Vajra recitation, it transforms into immaculate Vajra speech." So it is. The meaning of the mantra should be said elsewhere. Vajra recitation exists in both stages, this sentence also abandons that of the first stage. Life is the nature of wind and heat, the indestructible essence, residing in the nadi of the Dharma wheel. Its mantra is three letters. Vajra is the three Vajras. Life and so on come and go in this order, and reside within. In order, the wind and mantra are combined separately, it does not turn into the meaning of sequential. Om (ༀ, oṃ, om, Perfection) is the illuminator of all. It is said: "Accomplishes all desires." And it is said: "In the mantra that speaks one's own name, in the end, combine with Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, hum, Hum) two and Phat (ཕཊ, phaṭ, phat, Phat)." As it is said, the inner mantra is this, even with this alone, it is even more clear that the three Vajras are mantras, from what is this recited? Also in the mandala of the collection of mantras, in the various centers, indestructible, virtuous, recite from the indestructible. The absence of nadi combination is the Vajra recitation of the generation stage. The yoga of Tummo is self-blessing. The lightning pattern is three curves like lightning. The nadi Avadhuti mainly relies on the back part, the Brahma bone, the shape of a staff, the beginning and end touching, residing between one side of the life staff, as it is said: "Subtle, subtle, very true, possessing thirty-two knots, not outside, not inside, the one residing in the navel wheel within it is lightning."