Tibetan
ཚུལ་མིན་ལ། གོམས་པ་བརྟན་ནས་ནི་མི་འགྱུར་བས་སོ། །རང་ བཞིན་གདོད་མའི་སྟོང་ཉིད་དང་། ལྷའི་འཁོར་ལོ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་ གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི། བཞི་ཚན་དུ་སྦྱར་བ་གཉིས་པའི་ཉམས་ལེན་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ནས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྷ་སྐུ། སེམས་ ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་ཆེན་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉམས་སྐྱོང་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བ་ ནི་བཞི་ཚན་དུ་སྦྱར་བ་གསུམ་པའི་ཉམས་ལེན་དང་། མདོའི་ལུགས་ཀྱི་ལམ་རང་དོན་ཕར་ ཕྱིན་དྲུག གཞན་དོན་བསྡུ་དངོས་བཞི། སྔགས་ལུགས་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དང་། གྲོལ་ བྱེད་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ནི། ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ ལ་མི་དགོས་ཁ་མེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བཞི་ཚན་དུ་སྦྱར་བ་བཞི་པའི་ཉམས་ལེན་ནོ། །སེམས་ ཀྱི་ནུས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྣང་བའང་ནུས་པ་དེ་དང་རིགས་མཐུན་དུ་འཆར་ཞིང་། དེ་གཉིས་ དང་འབྲས་བུ་དང་ཡང་རྣམ་པ་མཐུན་པར་ལམ་བསྒོམས་པས། གཞི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ནུས་ 24-105 པ་འབྲས་བུར་སྨིན་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ། བཞི་པ་ནི་ལམ་སྒྲུབ་པར་གདམས་པ་སྟེ། སེམས་ནི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་དང་ འདྲ་བ། སྤྲོས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་རང་གསལ་ནམ་ཡང་ རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གསལ་བ་དེ་ལ། ལམ་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དག་ པའི་འཁོར་ལོ་སྒོམ་པས་རང་བྱུང་སྟེ། གཞི་གདོད་མ་མ་ནོར་ཞིང་མ་འཁྲུལ་བར་མངོན་དུ་ འགྱུར་ཞེས་པའོ། ། ཚིག་དོན་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་རྣམས། །ཉུང་གསལ་གོ་བདེའི་ངག་གིས་བཀོད། །དགེ་ དེས་ཐེག་ཆེན་དམ་ཆོས་ཀྱི། །འབྱོར་པས་ཕྱོགས་ཀུན་ཁྱབ་པར་ཤོག ། ༈ རྗེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ། གསུམ་པ་རྗེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་བཀོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པ་ནི། དེར་ཁང་བཟང་ ཞེས་སོགས་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཞེས་པ་འདི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ངེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་འོད་ དཔག་མེད་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་གླང་རི་ཐང་པ་ཆེན་པོའི་གདན་སར་བཞུགས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་ གཉེན་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་པ་སངས་རྒྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གསུང་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། སྨྲ་ བའི་སེང་གེ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་ལ་སོགས་པ་དོན་གཉེར་མང་པོས་བསྐུལ་བའི་ངོར་ཏཱ་ར་ ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ༼༦༽ ༄། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་འཁྲིད་ཅེས་བྱ་བ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། འདིར་རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་འཛིན་པ། རིན་ཆེན་སྣང་ བ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ནམ། རྗེ་བཙུན་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་རྡོ་ རྗེའི་ཚིག་འདིའི་དོན་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་ཡང་ རུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལེགས་པར་བླང་། རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་དཀྱིལ་ 24-106 འཁོར་གང་ཡང་རུང་བར་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བླང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་མིག་འབྲས་ བཞིན་དུ་ལེགས་པར་བསྲུངས། དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་ཐུན་མོང་པ་ཐབས་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁྲིད་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་འཁྲིད། དེའི་བོགས་དབྱུང་ཞིང་གེགས་བསལ་བའི་འཁྲིད། ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བའི་འཁྲིད་དེ་ བཞི་ལས། ༈ ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ལ་ཐུན་མོང་པ་ཐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཁྲིད། དང་པོ་ནི། རང་གི་མདུན་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་བྱ། དུས་འདི་ནས་བརྩམས་ ཇི་སྲིད་བར། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་བདག་ཟློག་ཅིང་། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་སྒོ་ནས། །དགེ་ ལ་རབ་ཏུ་བརྩོན་པར་བགྱི། །ཞེས་ཐེག་དམན་དང་ཐུན་མོང་གི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ལན་གསུམ། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་པའང་སྤྱད་པར་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཐེག་ ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བསྐྱེད། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསང་གསུམ་གནས་ ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ལུས་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་ལ་སེམས་བཏད་བུམ་དབང་ངོ་། ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་ཁར་ཕབ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད། ངག་ གྲགས་སྟོང་ལ་སེམས་གཏད། གསང་དབང་ངོ་། །དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། རང་ཉིད་ལ་ཐིམ་ པས། རང་ལུས་བདེ་བས་གང་། སེམས་བདེ་སྟོང་ལ་མཉམ་པར་བཞག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་དབང་ངོ་། །སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་ངང་དུ་ཅུང་ཞིག་སྒོམ། དབང་བཞི་པའོ། དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་གསོ་བའོ། །དེ་ནས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ 24-107 ཐམས་ཅད་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་འཆི་བ་ལ་ཅི
Chinese
不如法，是因为串习稳固就不会改变。自性本初的空性和，天之轮即坛城修习和，圆满次第的大乐修持等，是四类结合的第二种修法，因为一切法本初以来就远离戏论，身体的自性是本尊身，心的自性是大乐本初成就的缘故。修持增长智慧，是四类结合的第三种修法，经部的道为了自利修持六度，为了他利修持四摄，密宗的成熟灌顶和，解脱的道以引导的方式做利益有情的事，因为对于成就功德是不可或缺的，是四类结合的第四种修法。心的能力之外的显现也和能力同类显现，那二者和果也同样，如此修道，基础时的心的能力成熟为果。24-105 如何于一座上修习之理。 第四是教导修道，心是自性不变的金刚一样，远离一切戏论的垢染，智慧自知自明，永远不会中断，自性光明的那里，道显现空性二者不二清净的轮修习自然产生，基位本初不错误不迷惑而显现之意。 词义难以理解的那些，用简明易懂的语言写出，愿以此善根大乘正法，兴盛遍布各方。 殊胜圆满的布置广大显示。 第三是殊胜圆满的布置广大显示，那里楼房等容易理解。这说是金刚语确定的，无量光佛的化身格朗日塘巴大师的座前，具善知识大菩萨桑杰伦珠的教言劝请和，语狮子洛哲华桑等众多求法者的请求下，多罗那他说的。吉祥。 (6) 五圆满的引导
English
Improper, because habit is stable and will not change. The emptiness of the original nature and, the wheel of the deity, that is, the practice of the mandala, and the practice of great bliss in the completion stage, etc., are the second practice of combining four categories, because all dharmas are free from elaboration from the beginning, the nature of the body is the deity's body, and the nature of the mind is the great bliss that is accomplished from the beginning. Cultivating and increasing wisdom is the third practice of combining four categories. The path of the Sutra tradition is to cultivate the six perfections for self-benefit, and to cultivate the four means of gathering for the benefit of others. The ripening empowerment of the Tantra tradition and, the path of liberation, are to benefit sentient beings by means of guidance, because it is indispensable for accomplishing qualities, it is the fourth practice of combining four categories. The appearance outside of the power of the mind also appears in the same category as that power, and the two and the fruit are also the same. By meditating on the path in this way, the power of the mind at the time of the base matures into the fruit. 24-105 How to meditate on one seat. Fourth is to teach the practice of the path, the mind is like an unchanging vajra in nature, free from all defilements of elaboration, wisdom is self-aware and self-illuminating, and will never be interrupted. In that clear nature, the path appears, emptiness and non-duality, the pure wheel practice arises naturally, the base is originally manifested without error or confusion. Those words and meanings that are difficult to understand, are written in simple and easy-to-understand language, may this virtue of the Great Vehicle Dharma, flourish and spread in all directions. The excellent and complete arrangement is widely displayed. Third is the extensive display of the excellent and complete arrangement, where the buildings, etc., are easy to understand. This is said to be the determination of the Vajra words, in front of the seat of the great incarnation of Amitabha Buddha, Gelangri Tangpa, at the request of the great virtuous friend, the great Bodhisattva Sangye Lhundrup, and at the request of many seekers of the Dharma, such as the Lion of Speech, Lodro Palsang, Tara Natha said this. auspicious. (6) The five perfections of guidance
Chinese
要知道。 ༄༅། །那摩咕噜。此處是持有勝者佛子之行者， 珍貴顯 現光之勝幢，或 尊者釋迦喬丹尊前所說金 剛語之義，修持次第者。 首先，別解脫七種律儀任何 一種皆可， 菩提心善發起，瑜伽無上續之壇 24-106 城任何一種圓滿受四灌頂， 如眼珠般善守護誓言與戒律。 之後，修持次第有共同以方便為 主之引導， 不共方便智慧雙運之引導， 彼之增益及遣除障礙之引導， 廣大積聚二資糧之引導，此 四者。 ༈ 修持次第中，共同以方便為主的引導。 首先，於自前上方，觀想上師本尊佛陀菩薩眾 圍繞，皈依三次。 自此時起，乃至於 生生世世， 從一切罪惡中我遮止， 從身語意之門， 於 善業中精進修持。 如是受持小乘及共同之戒律三次。 往昔諸佛菩薩， 如何發起菩提心， 如是吾 亦發起菩提心， 菩薩行亦如是修持。 如是三次發起大 乘不共之菩提心。 菩提金剛佛陀， 如是等 三次祈請。 諸佛皆是從， 三密處 所生， 三界一切所供養， 賜予金剛大灌頂。 如是寶瓶之水灌頂。 身為本尊明空，心安住，是寶瓶灌頂。 菩提心與咒語之音一起放入口中， 念誦嗡（藏文：ༀ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。 語音空明，心安住，是秘密灌頂。 彼等化為光， 融入自身， 自身充滿安樂， 心安住於樂空之中，是智慧智慧 灌頂。 於遠離四邊戲論之狀態中稍作禪修，是第四灌頂。 此乃密咒不共之誓言恢復。 之後，我與有情 24-107 一切眾生何時死亡無有定準，對於死亡之
English
To be known. ༄༅། །Namo Guru. Here, holding the conduct of the victorious Buddha-sons, the precious manifestation of the victory banner of light, or the meaning of the vajra words spoken by the venerable Shakya Chokden, is the order of practice. First, take any of the seven types of individual liberation vows, and generate the mind of enlightenment well. Fully receive the four empowerments in any mandala of the unsurpassed yoga. Protect the vows and commitments well, like your own eyes. Then, the order of practice has four parts: the common instructions that are mainly method, the uncommon instructions that combine method and wisdom, the instructions that enhance its benefits and dispel obstacles, and the instructions that greatly expand the two accumulations. ༈ Among the order of practice, the common instructions that are mainly method. First, visualize the assembly of the guru, yidam, Buddhas, and Bodhisattvas in front of you. Take refuge three times. From this time onwards, as long as I live, I will turn away from all sins, and from the doors of body, speech, and mind, I will diligently strive in virtue. Thus, take the vows of the Lesser Vehicle and the common vows three times. As the Buddhas and Bodhisattvas of the past generated the mind of enlightenment, so too will I generate the mind of enlightenment, and I will also practice the conduct of a Bodhisattva. Thus, generate the uncommon mind of enlightenment of the Great Vehicle three times. Bodhi Vajra Buddha, and so on, pray three times. All the Buddhas are born from the three secret places, worshiped by all three realms, grant the great Vajra empowerment. Thus, empower with the water of the vase. The body is clear and empty as a deity, the mind is focused, this is the vase empowerment. The mind of enlightenment, together with the sound of mantra, is placed in the mouth. Say Om (藏文：ༀ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽). The sound of speech is empty, the mind is focused, this is the secret empowerment. They all dissolve into light and merge into oneself. One's body is filled with bliss, and the mind is placed in the state of bliss and emptiness. This is the wisdom and knowledge empowerment. Meditate for a while in the state of being free from the four extremes of elaboration. This is the fourth empowerment. This is the restoration of the uncommon vows of mantra. Then, I and all sentient beings 24-107 All beings have no certainty of when they will die, regarding death,