Tibetan
་ལྔ་པ་ ལ་བྲིས།། །།བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བརྟན། 24-97 ༼༣༽ ༄། །བུད་མེད་མང་པོས་བསྟོད་པ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ཁོ་བོ་གླང་ཐང་གཟིམས་ཁང་ན་ཡོད་པའི་དུས། སྨིན་དྲུག་གི་ཟླ་བའི་ ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་ནུབ་མོ། བུད་མེད་མང་པོ། ཤཱཀྱའི་བསྟན་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཐེག་མཆོག་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ལུང་རིགས་ མན་ངག་ཀུན་དང་ལྡན། །ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་འར་འུར་ཅ་ཅོ་བྱེད་ཅིང་ འདུག དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ནས། ལྷའི་རྣམ་པ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་མཆོད་པ་མང་པོ་དང་བཅས་ ནས་བྱོན་བྱུང་བ། མཚན་ཅི་ཟེར་བྱས་པས། ཤཱཀྱ་ཤཱཀྱ་ཟེར་ཏེ། ཉམས་ཟ་ཟི་མང་དུ་ཡོད། བསྟོད་པ་འདི་ཚིག་མི་ལེགས་ཀྱང་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཡོད་པས་ཁ་ཏོན་བྱའོ།། །།དགེའོ།། ༼༤༽ ༄། །གླང་ཐང་གཟིམས་ཁང་དུ་བྱུང་བ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་ཆོས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། དམ་པ་ཁྱོད་ཀྱི་མཚན་ཅི་ལགས། ཞིང་ཡང་གང་ན་ཡོད་པ་ ལགས། ཞེས་ཞུས་པས། མིང་ནི་རིན་ཆེན་སྣང་བ་འོད་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་བྱ། སྔོན་ནི་ཤཱཀྱ་ མཆོག་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་དྲང་ངེས་འབྱེད་པ་ལ་མཐུ་ཐོབ་པ། རྒྱལ་བའི་ བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལུས་ནི། དགའ་ ལྡན་ཞེས་བྱ་བར་བླངས། རྗེ་བཙུན་འཕགས་པ་བྱམས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཐེག་ པ་ཆེན་པོའི་དམ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ལ་སྤྱོད་མོད་ཀྱི། ཁོ་བོ་ལ་ནི། གནས་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་ བའང་མེད། །དེ་ལ་ཞིང་དང་འཁོར་གྱི་ཚད་བཟུང་ག་ལ་ཡོད། །ཉི་མ་ཤར་ན་རི་དང་ནགས་ ཚལ་ཐང་རྣམས་ལ། །གོས་པ་མེད་ཅིང་འོད་ཀྱིས་གཅིག་ཅར་སྣང་བར་འགྱུར། །ནམ་མཁའ་ འདི་ལ་འགྲོ་འོང་གནས་པའི་མཐའ་བྲལ་བ། །དེ་བཞིན་ང་ཡི་སྐུ་ཡང་འགྲོ་འོང་སྐྱེ་འཆི་ མེད། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་ཅིང་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བ། །ཞིང་དང་གདུལ་བྱའི་ཚད་ཀྱང་ 24-98 ཟད་མེད་ཕྱོགས་རིས་གྲོལ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན། ངེས་པ་ཁོ་ནར་གདོན་མི་འཚལ་བའི་གནས་ ལུགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ཅུང་ཟད་གཅིག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ཞུས་པས། ཁམས་ནི་བཞུ་དང་སྲ་ བ་དང་། །དེ་བཞིན་སྡོང་པོ་རྒྱས་བྱེད་བཞི། །འགྱུར་དང་རང་བཞིན་སྣང་བ་དང་། །ནུས་པ་ ཞེས་བྱ་སེམས་རྣམ་བཞི། །སྒྱུར་དང་མི་འགྱུར་རྗེས་འགྲོ་དང་། །སྣང་བཅས་ནུས་པ་འཕེལ་ བ་རྣམས། །ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །གློ་བུར་དག་དང་རང་བཞིན་དག །འཕྲིན་ ལས་ཡོན་ཏན་བཞི་འབྲས་བུ། །སྣོད་དང་སེམས་དང་ལམ་དང་འབྲས། །བཞི་བཞི་བཅུ་དྲུག་ མངོན་བརྗོད་དོ།
Chinese
第五 上书。吉祥增盛。 24-97 (3) ༄། 众多女性的赞颂。 ༄༅། 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。我于朗塘禅房之时，在氐宿月（藏历五月）的 十七日夜晚。众多女性， “释迦教法之主，大乘成就之轮王，具备教理、正理、诀窍一切，向释迦胜者顶礼！”这样喧闹吵嚷着。 之后从天空，出现天人的形象，威光赫奕，伴随着众多供品。 问其名号，说是“释迦 释迦”，神情姿态非常多。 此赞颂虽然词句不佳，但加持力极大，应当念诵。吉祥！ (4) ༄། 朗塘禅房所现梦境之法。 ༄༅། 拿摩 古汝瓦耶。（藏文：ན་མོ་གུ་ར་ཝེ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namo gurave，汉语字面意思：顶礼 गुरु 上师！）。“圣者，您的名号是什么？ 净土又在何处？” 这样请问后，答道：“名字是宝光明幡，以前名为释迦胜者，对于三藏的了义不了义辨别获得力量者，对于胜者的教法做了大事者就是我。 我的异熟之身，于兜率天（藏文：དགའ་ལྡན།）（梵文音译：德瓦坚）中取受。于至尊圣者慈氏怙主薄伽梵前享用大乘妙法的盛宴，而我呢，没有住处也没有去处。 对于此，刹土和眷属的量度哪里会有呢？ 太阳升起时，对于山和森林平原等，没有沾染，光明一时照耀。 此虚空对于来往安住远离边际，同样我的身也无来往生灭。 犹如虚空周遍且永不改变，刹土和所化之量的穷尽，无有偏颇而解脱。 如果这样，那么对于决定唯一的不可欺诳的实相之恩德稍微祈请。”这样请问后，答道：“界是融化和坚硬，同样树木增长之因有四，变化和自性显现和，能力名为心之四相，转变和不变随行和，显现以及能力增长等，称为道之四相。 忽然清净和自性清净，事业功德四为果，器和心以及道和果，四四十六显现说。”
English
Fifth Written on. Auspicious increase and stability. 24-97 (3) ༄། Praise by many women. ༄༅། Oṃ Svāsti. When I was in Langtang Meditation Room, on the night of the seventeenth day of the Gemini month, many women, "Lord of Shakya's teachings, Wheel-turning King who has accomplished the supreme vehicle, possessing all the scriptures, reasoning, and essential instructions, I prostrate to Shakya Chokden!" were making a loud commotion. Then, from the sky, a glorious form of a deity appeared with many offerings. When asked what their name was, they said, "Shakya, Shakya," with many gestures and expressions. Although the words of this praise are not good, it has great blessings, so it should be recited. Good! (4) ༄། The Dharma of dream visions that occurred in Langtang Meditation Room. ༄༅། Namo Gurave. "Holy one, what is your name? And where is your pure land?" When asked this, he replied, "My name is Jewel Light Banner. Formerly, I was called Shakya Chokden. I am the one who obtained the power to distinguish between the definitive and non-definitive meanings of the three baskets, and who did great deeds for the Buddha's teachings. My ripened body is taken in Tushita. I enjoy the feast of the Great Vehicle's sacred Dharma in the presence of the noble and venerable Maitreya Bhagavan, but for me, there is no abiding and no going. Therefore, where can there be a measure of the field and retinue? When the sun rises, it does not cling to the mountains, forests, or plains, but its light shines all at once. This sky is free from the extremes of going, coming, and abiding. Likewise, my body has no going, coming, birth, or death. Just as the sky is all-pervasive and never changes, the measure of the field and those to be tamed is inexhaustible, free from partiality, and liberated. If that is so, then I will offer a little of the kindness of the state of reality that is definitely and uniquely infallible." When asked this, he replied, "The elements are melting and solid, likewise, there are four causes for the growth of trees, change and nature, appearance and, the four aspects of mind called power, transformation and immutability, following and, appearance and increasing power, are called the four characteristics of the path. Sudden purification and natural purification, the four qualities of activity and merit are the result. Vessel and mind, path and result, four fours are sixteen manifestations."
Tibetan
།དེ་དག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །གསེར་སོགས་སྔོན་འགྱུར་ཕྱིས་མི་ འགྱུར། །ཤེལ་དང་རྡོ་སོགས་མི་འགྱུར་བ། །རྩ་ཤིང་ལ་སོགས་སྡོང་པོ་སྟེ། །ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་ རྒྱས་བྱེད་ཡིན། །གོམས་ལས་ཐོབ་འགྱུར་འགྱུར་བ་དང་། །རང་སེམས་མ་འགགས་རྟག་རང་ བཞིན། །རང་སེམས་གནས་དོན་ལུས་སུ་སྣང་། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ནུས་ཡོན་ཏན། །ངན་ པའི་རང་བཞིན་བཏང་བ་སྒྱུར། །བཞི་དང་མཐུན་སྒོམ་རྗེས་འགྲོ་སྟེ། །ལམ་རྟགས་ཉམས་ སོགས་སྣང་བར་བཅས། །སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བས་གུས་པ་འཕེལ། །སྒྲིབ་གཉིས་མི་སྐྱེའི་ཆོས་ ཅན་དང་། །དག་ཅིང་གསལ་བ་དག་པ་གཉིས། །ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་དག་འཕྲིན་ལས་ཏེ། །ནུས་ པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཡོན་ཏན། །སེམས་ལས་དོན་དང་ལམ་དང་འབྲས། །གཞི་ལམ་འབྲས་ བུའི་རྣམ་པར་སྣང་། །བཞི་ཚན་བཞི་པོ་རེ་རེར་སྦྱར། །འདི་དག་དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །མི་ རྟག་མི་གཙང་བདག་མེད་དང་། །སྙིང་རྗེ་སྨོན་པའི་སེམས་ལ་སོགས། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཆོ་ ག་ནི། །བཞི་བཞི་དང་པོའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང་། །བདེ་ཆེན་ སྒྲུབ་བྱེད་གཉིས་པ་ཡིན། །ཉམས་དང་ཆོས་བརྒྱད་མ་ཞེན་པས། །ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བ་གསུམ་ པའོ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་བསྡུ་བ་བཞི། །སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པ་བཞི་པ་ཡིན། །སེམས་ལས་སྣང་ བ་རིས་མཐུན་ཏེ། །ལམ་ཡང་གཞི་དང་འབྲས་བུར་མཐུན། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་ 24-99 རྡོ་རྗེ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་རང་གསལ་རྒྱུན་མི་འཆད། །གསལ་བ་དེ་ལ་དག་པའི་འཁོར་ ལོ་སྒོམ། །རང་བྱུང་འབྲས་བུ་མ་ནོར་མངོན་དུ་འགྱུར། །དེར་ཁང་བཟང་ཕ་ཀིར་ལྡེང་གསུང་། དེར་ཕྱིན་པ་ན། ལྷ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་བསུ་བ་དང་། ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་ བཞུགས་ཏེ། མཆོད་པའི་འབྱོར་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཁེངས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་མཛད་ དོ། །དེ་ནས་དེར་ཡུན་རིང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མངོན་ པར་མཐོ་བ་དུ་མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱད་ནས། སླར་ཡང་རང་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་སྙམ་ བྱེད་པ་ན་གཉིད་སད། དེར་རྣ་བ་ན་དུང་སྒྲ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྣང་ངོ་། །གླང་ཐང་ གཟིམས་ཁང་དུ་བྱུང་བ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བྲིས་པ་དགེ་ ལེགས་འཕེལ།། ༼༥༽ ༄། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པུ། །མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ དངོས། །རྒྱལ་བའི་མདུན་ན་རྒྱལ་ཚབ་ཚུལ། །ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ལ་ཕྱག་ 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "།དེ་དག་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན། །གསེར་སོགས་སྔོན་འགྱུར་ཕྱིས་མི་\nའགྱུར། །ཤེལ་དང་རྡོ་སོགས་མི་འགྱུར་བ། །རྩ་ཤིང་ལ་སོགས་སྡོང་པོ་སྟེ། །ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་\nརྒྱས་བྱེད་ཡིན། །གོམས་ལས་ཐོབ་འགྱུར་འགྱུར་བ་དང་། །རང་སེམས་མ་འགགས་རྟག་རང་\nབཞིན། །རང་སེམས་གནས་དོན་ལུས་སུ་སྣང་། །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་ནུས་ཡོན་ཏན། །ངན་\nཔའི་རང་བཞིན་བཏང་བ་སྒྱུར། །བཞི་དང་མཐུན་སྒོམ་རྗེས་འགྲོ་སྟེ། །ལམ་རྟགས་ཉམས་\nསོགས་སྣང་བར་བཅས། །སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བས་གུས་པ་འཕེལ། །སྒྲིབ་གཉིས་མི་སྐྱེའི་ཆོས་\nཅན་དང་། །དག་ཅིང་གསལ་བ་དག་པ་གཉིས། །ལྷུན་གྲུབ་ཞིང་དག་འཕྲིན་ལས་ཏེ། །ནུས་\nཔ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཡོན་ཏན། །སེམས་ལས་དོན་དང་ལམ་དང་འབྲས། །གཞི་ལམ་འབྲས་\nབུའི་རྣམ་པར་སྣང་། །བཞི་ཚན་བཞི་པོ་རེ་རེར་སྦྱར། །འདི་དག་དེ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །མི་\nརྟག་མི་གཙང་བདག་མེད་དང་། །སྙིང་རྗེ་སྨོན་པའི་སེམས་ལ་སོགས། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཆོ་\nག་ནི། །བཞི་བཞི་དང་པོའི་མངོན་རྟོགས་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་དང་། །བདེ་ཆེན་\nསྒྲུབ་བྱེད་གཉིས་པ་ཡིན། །ཉམས་དང་ཆོས་བརྒྱད་མ་ཞེན་པས། །ཡེ་ཤེས་སྤེལ་བ་གསུམ་\nཔའོ། །ཕར་ཕྱིན་དྲུག་དང་བསྡུ་བ་བཞི། །སྨིན་གྲོལ་བྱེད་པ་བཞི་པ་ཡིན། །སེམས་ལས་སྣང་\nབ་རིས་མཐུན་ཏེ། །ལམ་ཡང་གཞི་དང་འབྲས་བུར་མཐུན། །སེམས་ནི་རང་བཞིན་མི་འགྱུར་\n24-99\nརྡོ་རྗེ་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་རང་གསལ་རྒྱུན་མི་འཆད། །གསལ་བ་དེ་ལ་དག་པའི་འཁོར་\nལོ་སྒོམ། །རང་བྱུང་འབྲས་བུ་མ་ནོར་མངོན་དུ་འགྱུར། །དེར་ཁང་བཟང་ཕ་ཀིར་ལྡེང་གསུང་།\nདེར་ཕྱིན་པ་ན། ལྷ་མོ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོས་བསུ་བ་དང་། ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ཆེན་པོ་ལ་\nབཞུགས་ཏེ། མཆོད་པའི་འབྱོར་པ་ས་དང་བར་སྣང་ཁེངས་པ་ལ་དབང་བསྒྱུར་བར་མཛད་\nདོ། །དེ་ནས་དེར་ཡུན་རིང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དགའ་སྟོན་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་མངོན་\nཔར་མཐོ་བ་དུ་མ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱང་ལོངས་སྤྱད་ནས། སླར་ཡང་རང་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་སྙམ་\nབྱེད་པ་ན་གཉིད་སད། དེར་རྣ་བ་ན་དུང་སྒྲ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཞིག་སྣང་ངོ་། །གླང་ཐང་\nགཟིམས་ཁང་དུ་བྱུང་བ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བྲིས་པ་དགེ་\nལེགས་འཕེལ།།\n༼༥༽\n༄། །ཟབ་དོན་རྡོ་རྗེའི་ཚིག\n༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་གཅིག་པུ། །མཐའ་དག་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་\nདངོས། །རྒྱལ་བའི་མདུན་ན་རྒྱལ་ཚབ་ཚུལ། །ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན་ལ་ཕྱག་", "chinese_translation": "对于这些，次第如下：黄金等先变后不变，水晶和石头等不变，草木等是树干，水、火、风是增长之因。从习惯中获得变化，自心不灭是常恒自性。自心所住之义显现为身体，自性无别是能力和功德。舍弃恶性即是转变，与四者相应而修，随之而行，伴随着道路的征象和体验等显现。远离遮蔽而增长恭敬，是无二障不生的法性，清净而明亮是二种清净。任运成就的净土是事业，能力显现为功德。从心生起事业、道路和结果，显现为基础、道路和果实的形态。四组四者一一结合，这些就是十六。无常、不净、无我和，慈悲、发愿心等，戒律、誓言和仪轨是，四四是最初的证悟。空性是天神的轮，大乐是第二种修行。不执着于体验和八法，增长智慧是第三。六度波罗蜜和四摄，成熟解脱是第四。从心显现的景象相似，道路也与基础和果实相似。心是不变的自性，如同金刚。智慧是自知自明，持续不断。在光明中修习清净的轮，自生果实无误地显现。在那里，有宫殿、墙壁和言语。到达那里时，有成百上千的女神迎接，进入其中，坐在珍宝大座上，拥有充满大地和虚空的供养财富，并对其进行统治。之后，在那里长期享受无尽的佛法盛宴，并享受许多最高的享受，然后又回到自己的位置，感觉就像醒来一样。那时，耳朵里响起了像一百个海螺的声音。在朗塘（Glangthang，地名）的寝宫里出现的梦境显现，由达热纳塔（Taranatha）写下，愿吉祥增长！（5）甚深意义金刚之语嗡 斯瓦斯谛。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 诸佛唯一的儿子，一切胜者的化身，在胜者面前示现王储之相，向释迦至尊顶礼。", "english_translation": "For these, the order is as follows: Gold and the like change first but not later, crystal and stone do not change, herbs and trees are trunks, water, fire, and wind are causes of growth. Change is obtained from habit, and the unceasing mind is constant nature. The meaning of the mind's abode appears as the body, and the inseparable nature is ability and merit. Abandoning evil nature is transformation, and meditating in accordance with the four, following along, accompanied by the appearance of signs of the path and experiences. By being free from obscurations, respect increases, and it is the Dharma nature of non-arising of the two obscurations, pure and clear are the two purities. The spontaneously accomplished pure land is activity, and ability manifests as merit. From the mind arise activities, paths, and results, appearing in the form of basis, path, and fruit. Combine the four sets of four one by one, and these are the sixteen. Impermanence, impurity, selflessness, and compassion, aspiration mind, etc., vows, commitments, and rituals are, the four fours are the first realization. Emptiness is the wheel of the deities, and great bliss is the second practice. By not being attached to experiences and the eight worldly dharmas, increasing wisdom is the third. The six perfections and the four ways of gathering disciples, maturing liberation is the fourth. Appearances from the mind are similar, and the path is also similar to the basis and the fruit. The mind is unchanging nature, like a vajra. Wisdom is self-knowing and self-illuminating, continuous and uninterrupted. In that clarity, meditate on the wheel of purity, and the self-born fruit manifests without error. There, there are palaces, walls, and speech. When you arrive there, hundreds and thousands of goddesses greet you, and you enter and sit on a great throne of jewels, possessing and ruling over the wealth of offerings that fill the earth and the sky. After that, there for a long time you enjoy an inexhaustible feast of Dharma, and you also enjoy many of the highest enjoyments, and then you return to your own place, feeling like you have awakened. At that time, the sound of a hundred conch shells appears in your ears. A dream appearance that occurred in the sleeping quarters of Langtang (Glangthang, place name), written by Taranatha, may auspiciousness increase! (5) Profound Meaning Vajra Words OM SWASTI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The only son of all Buddhas, the embodiment of all victors, showing the form of a crown prince before the victors, I prostrate to Shakya the Supreme.", "JSON": null } ``` ============================================================