Tibetan
་ཙཱ་མི་ཆེན་པོ་ལ། ལས་དང་པོ་པ་ནས་སངས་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་ དུ་དམིགས་པ་སྤོ་མི་དགོས་པའི་གདམས་ངག་ཞུས་པས། བསྐྱེད་རིམ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ དང་། རྫོགས་རིམ་སྦྱོར་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་གནང་། ལོ་བདུན་སྒོམ་པས་དྲོད་ཆེན་པོ་ཐོབ། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བ་ཚལ་དུ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་སྤྱོད་པ་མཛད། གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན་མ་ཡང་དེ་ 24-79 དུས་མཁའ་འགྲོས་གནང་བ་ཡིན། དེ་ནས་རྒྱ་བོད་ཐམས་ཅད་གྲུབ་ཐོབ་རྩོད་མེད་དུ་གྱུར། གྲུབ་རྟགས་མཐའ་ཡས་པ་མངའོ། ། ཐེལ་ལུགས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དུ་གྲགས་པ་ནི། རྗེ་སྤྱན་སྔ་གྲགས་པ་འབྱུང་གནས་ཞེས་[གྲགས་] པ་དེ་ཉིད་ནས་མགོ་བཟུང་སྟེ། གདན་ས་ཐེལ་བ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་སྲོལ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་མགོན་ཕག་མོ་གྲུ་པས། མགོ་སྟོན་ཆོས་བློ་ལ་གནང་བའི་ཐབས་ལམ་ཚིགས་བཅད་ མ་སོགས་སོར་བཞག་པའི་སྒོ་ནས་འཁྲིད་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕྱིས་སྤྱན་སྔ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་ མཚན་པའི་ཡི་གེ་ལྟར་བྱེད་དོ། ། འབྲི་གུང་དགོངས་གཅིག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་ནི། འཇིག་རྟེན་ མགོན་པོ་གཡེ་ཆུང་ཕུ་ལུང་གི་དབང་མོ་ཕུག་དགོན་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་{ཆོས་བཅུ་[བཅུ་ ཆོས་]དང་གསུམ་ཆོས་ཐུགས་ལ་ཤར། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་གནད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། གྲུབ་མཐའ་ འདི་རྣམས་ཐུགས་ལ་སྐྱེས། ཕྱིས་མདོ་སྡེ་རབ་འབྱམས་གཟིགས་དུས་ཀྱང་། བཀའི་དགོངས་ དོན་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འདུག་སྐད། འདི་རྣམས་ཕལ་ཆེ་བ་དོན་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཡང་ཚིག་གཞན་ དང་མི་མཐུན་པས་ཕལ་ཆེར་གྱིས་འགོག་ཅིང་། རྗེས་འཇུག་ཚོ་ཡང་། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ ལས་འདས་ནས་སུས་ཀྱང་མ་བསྐོར་བའི་ཆོས་འཁོར་ཞིག་འདིར་བསྐོར་ཟེར། གཞན་ཀུན་དང་ མི་མཐུན་པའི་གནོང་བསྐུར་འདུག་སྟེ། གནད་མ་དགོངས་པ་འདྲའོ། ། སྟག་ལུང་ཆོས་དྲུག་ནི། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག་གཞན་ལས་ཟབ་ཁྱད་དུ་བྱེད་པའི་གནད་འགའ་ རེ་ཡོད་ཅིང་། འགྲོ་མགོན་ཕག་གྲུའི་དགོངས་པ་ལས་གཞན་དུ་ཡེ་མ་འཁྱོགས་པ་ཞིག་གོ ། དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པར་གྲགས་པ་འགྲོ་མགོན་གཙང་པ་རྒྱ་རས་ལ་བཞུགས་པའི་གདམས་ ངག་རྣམས་སྡོང་པོ་གསུམ་སྒྲིལ་དུ་འདུ་བར་གྲགས་ཏེ་སྡོང་པོ་གསུམ་ནི། ལྟ་བ་སྒམ་པོ་ ལུགས། གདམས་ངག་རས་ཆུང་ལུགས། རྟེན་འབྲེལ་ཁོ་བོ་ལུགས། ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ 24-80 དང་པོ་ནི། ཕྱག་ཆེན་རྗེ་སྒམ་པོ་པ་ནས་ཕག་གྲུ་ལའང་བརྒྱུད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སྦྱོར་ཉིད་ ཡིན། གཉིས་པ་ནི། ལུགས་འདིའི་དབང་དང་གདམས་ངག་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་དེ། ལོ་གཙང་ སུམ་པ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡིན
Chinese
对扎米钦波，从最初到未成佛之间，询问了不需要转移目标的窍诀。赐予了生起次第胜乐轮，和圆满次第六支瑜伽一座法。修习七年获得了很大的暖乐。在寒林尸林中修行了十一个月。拙火七日法也是那时空行母赐予的。之后汉藏所有人都成了无可争议的成就者。拥有无边的成就征相。 被称为铁律派的法类，是从尊者坚赞扎巴炯乃[坚赞]开始的。指的是铁瓦寺的教规。以前，觉贡帕木竹巴，将给予果顿曲洛的方便道偈颂等原封不动地进行引导。后来按照坚赞索南坚赞巴的文字进行。 直贡觉共的不共宗派是，在觉丹贡波耶琼普隆住在旺姆普寺的时候，十法[十法]和三法在心中显现。了知所有缘起的要点。这些宗派在心中产生。后来在看经藏的时候，也说是和佛语的意义一样。这些大部分意义都很好，但是因为和其他词句不一致，所以大部分都反对。后学者们也说，这是在佛陀涅槃后谁也没有转过的法轮。存在着和所有其他宗派不一致的责难，好像是没有领会要点。 达隆六法是，那若六法中有一些比其他更深奥的要点。完全没有偏离觉贡帕竹巴的意旨。 被称为巴丹竹巴的觉贡藏巴嘉热所拥有的窍诀，据说汇集为三树合一，三树是：见解冈波巴派，窍诀热琼巴派，缘起科沃派。其第一个是，大手印从冈波巴传到帕竹巴，是俱生和合。第二个是，这个派系的灌顶和窍诀部分更多。是从洛藏松巴传承下来的。
English
To Tsa Mi Chenpo, from the very beginning until enlightenment, he asked for the essential instructions on not needing to shift the focus. He was granted the generation stage Chakrasamvara mandala and the completion stage Six Yogas in one sitting. By meditating for seven years, he obtained great warmth. He practiced in the Cool Grove charnel ground for eleven months. The Tummo Seven-Day practice was also given by the dakinis at that time. Thereafter, all of China and Tibet became undisputed accomplished ones. He possessed limitless signs of accomplishment. The Dharma cycles known as the Thel tradition began with the venerable Jamyang Drakpa Jungne [Drakpa]. It refers to the monastic rules of the Thelpa monasteries. Previously, Jigten Gon Phagmo Drupa guided students using the verses of the expedient path given to Go Ton Cho Lo, etc., without alteration. Later, it was done according to the writings of Jamyang Sonam Gyaltsenpa. The unique tenets of Drikung Kyobpa Jigten Gonpo are: When Jigten Gonpo Yechung Phulung was residing at Wangmo Puk Monastery, the Ten Dharmas [Ten Dharmas] and the Three Dharmas arose in his mind. He understood all the key points of dependent origination. These tenets arose in his mind. Later, when he examined the sutras, it was said that they were in accordance with the meaning of the Buddha's words. Most of these are very good in meaning, but because they do not agree with other words, most people reject them. The followers also say that this is a Dharma wheel that no one has turned since the Buddha's nirvana. There is a reproach that is inconsistent with all others, as if the key point has not been understood. The Taglung Six Dharmas have some key points that make them more profound than the other Naropa Six Dharmas. It does not deviate at all from the intention of Jigten Gon Phagmo Drupa. The instructions possessed by Jigten Gon Tsangpa Gyare, known as Palden Drukpa, are said to converge into the Three-Trunk Combination, which are: the View Gampopa tradition, the Instructions Rechungpa tradition, and the Dependent Origination Khowo tradition. The first of these is that Mahamudra was transmitted from Gampopa to Phagmo Drupa, and is coemergent union. The second is that this tradition has more empowerments and instructions. It is transmitted from Lotsang Sumpa.
Tibetan
་ལ། དེ་གཉིས་གཙོ་བོར་གླིང་རས་ལས་བརྒྱུད། གསུམ་པ་ནི། རྒྱ་ རས་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་རབས་བདུན་ཞལ་གཟིགས་པ་ལ་གསན་པའོ། །དེ་དག་ལས་ལག་ ལེན་ཉེར་མཁོ་བླ་སྒྲུབ་ལ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་དྲུག་དང་མཐུན་ལ། གདམས་ངག་ངོ་བོ་ནི། བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་གཞུང་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་སོ། ། རོ་སྙོམས་སྐོར་དྲུག་ལ་ཆ་ཚང་པའི་ས་བོན་ཙམ་ནི། ལུས་མེད་མཁའ་འགྲོའི་ཆོས་སྐོར་གྱི་ ནང་ན་བཞུགས་པ་དེར་སྣང་ལ། ད་ལྟའི་རོ་སྙོམས་ཆེན་མོ་འདི་ནི། རྗེ་རས་ཆུང་པས་མཁར་ ཆུར་གཏེར་དུ་སྦས་པ། རྒྱ་རས་ཀྱིས་ཕྱུང་བར་གྲགས་པའི་གཏེར་མ་དང་། བཀའ་མ་སྙན་ བརྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་གཉིས་འདུས་ཡིན་པར་བྱེད་དོ། །གདམས་ངག་དེ་དང་འཁྲིད་ ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྲིད་པ་ལ་རྒྱ་རས་ཀྱི་སློབ་བརྒྱུད་ཐམས་ཅད་མཐུན་ཀྱང་། འདིར་བརྒྱུད་པ་ སེང་གེ་དགུ་ཚར་སོགས་བར་འབྲུག་ཉིད་འདེད་དོ། ། སྨད་འབྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་ནི། རྗེ་ལོ་རས་ཀྱིས་བྱང་དབུ་རི་སོགས་སྨད་ཕྱོགས་སུ་དགོན་ གནས་བཏབ། འགྲོ་དོན་ཆེ་བར་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་ཆོས་ཐུབ་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་འཁྲིད་མཛད་ དོ། ། སྟོད་འབྲུག་ནི། རྒྱལ་བ་རྒོད་ཚང་པ་རྗེས་འབྲང་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་སྲོལ་འཛིན་ གྱི་གཙོ་ཆེ་ཤོས་རང་རྒྱལ་པ་ཡང་དགོན་པ་ཡིན་ཅིང་། ཁོང་གིས་བོད་ཡུལ་གྱི་གསང་སྔགས་ གསར་རྙིང་གི་གདམས་པ་ཟབ་དགུ་ལས། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་ཚད་བསྡུས་པ་ཡོན་ ཏན་ཀུན་འབྱུང་། བར་དོ་འཕྲང་སྒྲོལ། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྦས་བཤད་སོགས་རི་ཆོས་སྐོར་གསུམ་ ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་མཛད་དོ། །མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྐུ་རགས་མའི་ཁྲིད་སྲོག་ཐིག་ཏུ་ 24-81 གྲགས་པ་ནི། སྤྱིར་རྒྱ་བལ་ཀུན་ན་མགོན་པོའི་རིགས་ལ་ཕྱག་བཞི་པ་གྲགས་ཆེ་བས། བོད་ཀྱི་ ལོ་ཙཱ་བ་ཐ་དད་ལས་བརྒྱུད་པ་མང་ཡང་། དཔལ་ཆེན་རྒྭ་ལོ་མགོན་པོ་བྲན་བཞིན་དུ་འཁོལ་ བ་ཡིན་པས་ལུགས་འདི་ལ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལའང་ཙཱ་མི་དང་། ཨ་བྷྱ་ལ་གསན་ པའི་སྐོར་དང་། བསིལ་བ་ཚལ་ནས་གཏེར་ནས་ཕྱུང་བ་དང་། མགོན་པོ་ལས་མཁན་དང་ བཅས་པས་དངོས་སུ་བཤད་པ་སྟེ་གསུམ་དང་། ཁོང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པའི་མན་ ངག་ཀྱང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད། འདིར་མཆོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐོར་འདི་རྣམས་རྒྭ་ལོའི་བུ་ཆེན་ཁམས་ པ་ཨ་སེང་ལ་ཕག་གྲུས་གསན། བེ་བུམ་སྐུ་རགས་ལ་གདམས་པ་སོགས་རྩིས་པོ་ཆེར་མཛད་ པས། སྐུ་རགས་མར་གྲགས་པ་ཡིན་ཅིང་། འདི་ལའང་འཁོར་ལོ་བཞི་མ་དང་། ལྔ་མ་མི་ཟབ་ པའི
Chinese
拉，这两者主要从岭喇嘛处传承。第三个是，嘉喇嘛亲自面见过去七佛时听闻的。这些之中，实际应用上需要的上师修法，以加持的传承为主，与六法相符。诀窍的本质是，遵循毗布底旃扎的论典。 六味平等轮的完整种子，似乎存在于无身空行母的法类中。现在的大乐平等，据说既有杰热琼巴埋藏在喀曲（Kharchu）的伏藏，后由嘉喇嘛取出，又有噶玛耳传的形式。所有嘉喇嘛的弟子都一致认为，这个诀窍和八大引导相结合。但在此，传承追溯至森给古擦等。 被称为下部竹巴的是，杰洛热在江乌日（Jang Wu Ri）等下部地区建立寺庙，利益众生之事盛大，具有五种殊胜功德的引导。 上部竹巴是嘉瓦果仓巴及其追随者，其传承的主要持有者是让嘉巴央寺（Yang Gonpa）。他从藏地新旧密法的甚深九诀中，为修行者汇集了所需的功德之源、中阴险关度脱、金刚身的秘密解释等三部山法及其支分。四臂怙主的肉身像引导，被称为命脉。 通常在印度和尼泊尔，四臂怙主非常有名。虽然西藏的许多译师都有不同的传承，但由于巴千热罗像仆人一样侍奉怙主，因此这个体系是无与伦比的。其中也有从匝弥和阿毗亚听闻的部分，以及从希瓦擦（Shilwa Tshal）的伏藏中取出的，还有怙主和业师亲自讲述的三种。此外，他自己心中产生的口诀也无数。这里，殊胜成就的这些内容，热罗的大弟子康巴阿森从帕竹处听闻。贝崩肉身像的诀窍等被非常重视，因此被称为肉身像。其中也有四轮和五轮等不甚深的内容。
English
La, these two are mainly transmitted from Ling Lama. The third is that Gya Lama himself heard it when he personally saw the Seven Buddhas of the Past. Among these, the essential practice of Guru Sadhana is based on the lineage of blessings, in accordance with the Six Dharmas. The essence of the instructions is that it follows the treatise of Vibhuti Chandra. The complete seed of the Six Tastes Equal Wheel seems to exist within the Dharma category of the Bodiless Dakini. This present Great Bliss Equality is said to be both a treasure buried by Je Rechungpa in Kharchu, later extracted by Gya Lama, and in the form of the Kagyu oral transmission. All disciples of Gya Lama agree that this instruction is combined with the Eight Great Guides. But here, the lineage traces back to Sengge Gu Tshar, etc. Known as the Lower Drukpa is that Je Loro established monasteries in the lower regions such as Jang Wu Ri, and the benefit of beings was great, with the guide possessing the five excellent qualities. The Upper Drukpa is Gyalwa Godtsangpa and his followers, and the main holder of its tradition is Yang Gonpa. From the profound Nine Instructions of the new and old secret mantras of Tibet, he compiled what is needed for practitioners, such as the Source of Qualities, the Crossing of the Bardo Peril, the Secret Explanation of the Vajra Body, and the three mountain Dharma cycles with their branches. The guide to the four-armed Mahakala's physical image, known as the Lifeline. Generally, in India and Nepal, the four-armed Mahakala is very famous. Although many Tibetan translators have different lineages, since Palchen Rwa Lo served Mahakala like a servant, this system is unparalleled. Among them, there are also parts heard from Tsami and Abhya, and those extracted from the treasure of Shilwa Tshal, and the three personally told by Mahakala and the Karma. In addition, there are countless oral instructions that arose from his own mind. Here, these contents of the supreme accomplishment, the great disciple of Rwa Lo, Khampa Aseng, heard from Phagdru. The instructions on the Be Bum physical image, etc., were highly valued, so it is called the physical image. Among them, there are also the four-wheel and five-wheel, etc., which are not very profound.