Tibetan
་གུམ། བུད་མེད་ལ་གི་ཧཾ། སྙུག་གུའང་དེས་རིགས་མཐུན། སྒྲུབ་ཚུལ་རབ་གནས་བྱས། དྲི་མ་དགོས་པ་རྣམས་བཏབ་ཅིང་དཀྲིས་བརྒྱབ་བསྒྲུབ་ནས། དྲག་པོ་གནོན་པའི་ཚུལ་དུ་ཟོར་ཕང་ 23-380 སྒྲུབ། དབང་ལ་མཆོད་མནན་གང་ནོས། ཞི་རྒྱས་ཕལ་ཆེར་མཆོད་པ། སྲུང་བ་མཆོད་ནས་གདགས་པའི། གང་ཟག་སུས་སྒྲུབ་ ན། རྩ་སྔགས་ཀྱི་བསྙེན་པ་དང་ལས་བཞི་བསྙེན་སྒྲུབ་སོང་བ་དང་དགོས་བསྙེན་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་པའོ། །དེ་ནས་ལས་སྣ་ ཚོགས་པ་རྣམས་གསུངས་པ། འདི་ནས་མཚོན་ཆས་མི་གནོད་ལུས་སུ་འགྱུར་གྱི་བར་དང་། འོད་ཟེར་ཅན་མའི་སྲུང་བ་ རྣམས་ཕལ་ཆེར་འདི་དང་མཐུན་པ་སམ་པུ་ཊ་རབ་བྱེད་བདུན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གསུངས། རྩ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་མཐུ། གོས་ མཐའ་མ་ནས་གར་དབང་འབབ་ཀྱི་བར་གུར་བརྒྱད་པར་ཡང་གསུངས། གུར་སམ་གྱི་དེའི་ཐད་རྣམས། རྒྱུད་འདིའི་བཤད་རྒྱུད་ ཀྱང་ཡིན་ཏེ། སཾ་པུ་ཊིར། སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་དོན་འཆད་པའོ། །ལས་ཚོགས་འགའ་ཞིག་ སྣ་ཚོགས་སྒྲོལ་མའི་ཡིན་གསུངས། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ། ༼ཀ༽ ཕྱོགས་བཞི་དང་གྲྭ་སྟེ་མཚམས་བཞིར་ཨུཏྤལའི་ གཟུགས་བྱ། ཨུཏྤལ་རེ་རེ་ཡང་ཏཱཾ་གསུམ་སྒྲིགས་གྱིས་མཚན་པ། ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཡི་གེ་འཕྲེད་བྲིས། གཞན་ ཕལ་ཆེར་གཡས་སྐོར་དུ་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ཀུན་ནས་ཟླུམ་པོ་ལ། ༀ་པྲ་སནྣ་(རབ་ཏུ་སྒྲོལ་མ་)ཏཱ་ རེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ཁི་(བདུད་རྩིའི་གདོང་མ་)ཨ་མྲྀ་ཏ་(སྤྱན་མ་)ལོ་ཙ་ནི། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི། སརྦ་སཏྭ་བཱ་ ཤཾ་ཀ་རི། སྟི་བཱ་(བུད་མེད་དམ་)པུ་རུ་ཥོ་བཱ་(སྐྱེས་པའམ་)རཱ་ཛཱ་(རྒྱལ་པོ་)ནོ་བཱ་བ་ཤྱ་(ཡང་ཟེར་)ཀུ་རུ་(དབང་ དུ་གྱིས་ཤིག་)ཏཱཾ་(ས་བོན་)སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ལྟེ་བར་མུ་ཁྱུད་བཀོད་ལ། ཕྱི་རོལ་གྱི་མུ་ཁྱུད་ལ་ཡང་འབྲི་བར་བཞེད། ཇོ་ བོས་དང་པོ་ལ་འབྲི། གཞན་གཉིས་ལ་མི་འབྲི་གསུངས། འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་བཅུ་པའི་རྩིབས་རེ་རེར་ཁ་དོག་ དམར་བའི་པདྨ་འདབ་མ་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལ་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་བཅུ་པའོ། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ། ཧྲཱིཿ གཉིས་ཀྱི་ནང་དུ་ མིང་སྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་འཁོར་ལོ་གསུམ་པའི་སྐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཨ་ཏི་ཤའི་འགྲེལ་པར་འདི་མིང་རྐྱང་ཡིན་ གསུངས། མིའི་ཉི་མ་ནི་དམིགས་པ་ཡིན། འབྲི་རྒྱུ་ལྟེ་བ་ཀུན་ནས་སོགས་ཀྱིས་བསྟན་ཟེར། ཆུད་པར་བྱས་ན་དབང་དུ་ བྱེད་དོ། ། གཉིས་པ་གཞན་དེ་དང་འདྲ་བ་ལས། ༼ཁ༽ ཡང་ན་རྩིབས་བརྒྱད་པ། ཡི་གེ་ཡང་(ༀ་ནས་རེས་)བརྒྱད་ པ་སྟེ་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་(གོང་འོག་གཉིས་ལའང་དགོས་འདིར་ལྷག་པོ།)ཏཱཾ་ཡིག་གོ །འདི་ལ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ ཡི་གེ་རི་མོ་སོགས་མི་འཁྲིག་པ་ཡེ་མེད་པར། ཁ་སྦྱོར་དུ་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་ན་ངེས་པར་དབང་དུ་འགྱུར་ 23-381 རོ། །༼ག༽ ཡང་ན་རྩིབས་དྲུག་པ་ཡི་གེ་ཡང་དྲུག་པའོ། །དབུས་སུ་(ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་འཇུག)ཧྲཱིཿབཱ་ཤཾ་ ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿ(དེ་ཡན་ཐུན་མོང་ངོ་)སྭཱཧཱ། འདི་གསུམ་པ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་སོ། །ཇོ་བོ་གཉིས་ལའང་དགོས་ཏེ། ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿ རྩིབས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་ཡིན་པས་སོ་གསུང་། གོ་རོ་ཙ་ན་དང་། ཙནྡན་དམར་པོ་དང་། རྒྱ་སྐྱེགས་དང་། ཁྲག་གི་བྷོ་ཛ་པ་ཊ་ལ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །༼ང༽གུར་གུམ་ (དང་གོ་རོ་ཙ་ན་)ལ་སོགས་འཁོར་ལོ་ནི། །གོང་གི་གཉིས་པ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བ་ལས། པྲ་སནྣའི་ཚབ་ཏུ་མོ་ཧ་ནའི་ སྔགས་བཅུག་པ། རྩིབས་བརྒྱད་ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བར། མར་དང་སྦྲང་རྩིར་བཅས། །(འཁོར་ལོ་)ཁ་ སྦྱོར་(ལག་ལེན་བཞིན་དུ་)སྦྱོར་བས་དབང་དུ་བྱེད། །སྔགས་འདི་ང་པ་དང་ཙ་པ་གཉིས་ཀར་འགྲོ་བས་སོ། །སརྦ་ མོ་ཧཱ་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་སརྦ་དུཥྚཾ་མོ་ཧཱ་ཡ་བྷ་ག་བ་ཏཱི་སརྦ་དུཥྚ་ནཱཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས་དབུས་ཀྱི་སྤེལ་ཚིག་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཏཾ་ཡིག་འབའ་ཞིག་གོ །འཁོར་ལོ་གཅིག་ཀྱང་ལུས་ ལ་བཅིངས་ནས། ༼ཅ༽ གོས་ཀྱི་མཐའ་ནི་མདུད་བྱས་ཏེ་ཆོམ་རྐུན་བཅིངས་པར་བསམ། རྩ་སྔགས་བདུན་བཟླས་ ན། །ཆོམ་རྐུན་འཆིང་བར་བྱེད་པའི་མཆོག །འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་ཡི་གེ་བཅུ་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དབང་དུ་གྱུར་ཅིག་གི་ སྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་འབུམ་གྱིས་སྒྲུབས་ཤིང་མཆོད། ལུས་ལ་བཅངས། ཐུན་དྲུག་ཏུ་མཆོད་པ་ཞིག་གིས། ༼ཆ༽ ཨུཏྤ་ལ་ ལ་(མོ་ཧ་ནའི་སྔགས་བདུན།)མངོན་(པར་)བསྔགས་པས། །གང་ལ་བྱིན་པ་དེ་དབང་འགྱུར། །འཁོར་ ལོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་ལྟེ་བ་མུ་ཁྱུད་ཅན་དམར་པོ་རྩིབས་རེ་རེ་ལ། ཨུཏྤ་ལས་(འི་མེ་ཏོག་རེ་རེ་མིའི་ཉི་མ་ནི་ཨུཏྤ་ལའི་འདབ་ མ་རེ་རེར་བཞེད།) མཚན་པའི་ཟེའུ་འབྲུ་བརྒྱད་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱད་ལྟེ་བ་ལ་ཆེ་གེ་མོ་བཱ་ཤངྐུ་རུ་སྭཱཧཱ་བྲིས་པའོ། །འཁོར་ལོའོ། ༼ཇ༽ །ཆུ་དཀྱིལ་ཟླུམ་པའི་དབུས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་གྲུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླུམ་པོར། །ཐོད་ ལས་ཁུ་བས་མིང་གི་ཐོག་མ་དང་། མཐར་ཧྲཱིཿའདིར་རོ་རས་ལ་བྲིས་ལ། །སམ་པུ་ཊི་ལྟར་ན་ཁམ་ཕོར་ལ་བྲིས་པ་ལྟར་ གསུངས་ནའང་། ༈
Chinese
གུམ། 对于女性是གི་ཧཾ། 笔也与此同类。 修法是开光。放入所需的污物，缠绕后修持。以猛烈压制的方式投掷朵玛。 23-380 修持。在敬奉和压制权势时，供品是什么？ 寂静和增益大多是供品。 守护是供奉后安放的。 谁在修持？ 根本咒的念诵和四种事业的念诵修持已经完成，所需的念诵也已完成。 然后讲述各种事业。 从这里开始，直到武器无法伤害身体，以及光芒四射的佛母的守护，大多与此相似，在《桑布扎》第七品中有非常详细的说明。 根本陀罗尼的力量。 从衣服的边缘到降临自在，也在第八品中讲述。 桑布扎的那些方面。 也是此续部的解释传承，在《桑布扎》中说：“将要讲述度母的生起。” 这是讲述度母生起的意义。 一些事业集合说是各种度母的。 坛城之外。 (ཀ) 四方和四隅，即四个角落，做成乌 উৎপལའི་ 的形状。 每一个乌 उत्पལའི་ 也都用三个ཏཱཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཏཱཾ，तां，tāṃ，种子字) 装饰。 中心处的字母横写。 其他 大多顺时针方向书写。 轮的中心坛城是圆形的。 ༀ་པྲ་སནྣ་(རབ་ཏུ་སྒྲོལ་མ་)ཏཱ་རེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ཁི་(བདུད་རྩིའི་གདོང་མ་)ཨ་མྲྀ་ཏ་(སྤྱན་མ་)ལོ་ཙ་ནི། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི། སརྦ་སཏྭ་བཱ་ ཤཾ་ཀ་རི། སྟི་བཱ་(བུད་མེད་དམ་)པུ་རུ་ཥོ་བཱ་(སྐྱེས་པའམ་)རཱ་ཛཱ་(རྒྱལ་པོ་)ནོ་བཱ་བ་ཤྱ་(ཡང་ཟེར་)ཀུ་རུ་(དབང་ དུ་གྱིས་ཤིག་)ཏཱཾ་(ས་བོན་)སྭཱཧཱ། 这样在中心设置坛城，也允许在外面的坛城上书写。 觉卧说先写第一个，后两个不写。 黄色的十辐轮，每个辐条上都有一朵红色莲花瓣，是十个字的心髓。 在中心处，在两个ཧྲཱིཿ 中间，包含名字和祈使句，如第三轮中所述。 阿底峡的注释中说这是一个单独的名字。 人的太阳是目标。 据说书写从中心开始等等已经说明。 如果浪费掉，就会被控制。 第二个与那个相似。 (ཁ) 或者八辐轮。 字母也(从ༀ་开始依次)
English
Gum. For women, it's Gi Ham. The pen is also of the same kind. The method of practice is consecration. Put in the necessary impurities, wrap them around and practice. Throw the zor in the manner of violently suppressing. 23-380 Practice. When offering and suppressing power, what are the offerings? Mostly peaceful and increasing offerings. Protection is offered and then placed. Who is practicing? The recitation of the root mantra and the recitation and practice of the four actions have been completed, and the required recitations have also been completed. Then various actions are described. From here until weapons cannot harm the body, and the protection of the radiant mother, most of them are similar to this, and it is described in great detail in the seventh chapter of the Samputa. The power of the root dharani. From the edge of the clothes to the descent of freedom, it is also described in the eighth chapter. Those aspects of Samputa. It is also the explanatory lineage of this tantra. In the Samputa, it says, "The arising of Tara will be explained." This is explaining the meaning of the arising of Tara. Some collections of actions are said to be of various Taras. Outside the mandala. (ཀ) The four directions and the four corners, that is, the four corners, are made into the shape of utpala. Each utpala is also marked with three ཏཱཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning: ཏཱཾ，तां，tāṃ，seed syllable). The letters in the center are written horizontally. Others Mostly write clockwise. The central mandala of the wheel is round. ༀ་པྲ་སནྣ་(རབ་ཏུ་སྒྲོལ་མ་)ཏཱ་རེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ཁི་(བདུད་རྩིའི་གདོང་མ་)ཨ་མྲྀ་ཏ་(སྤྱན་མ་)ལོ་ཙ་ནི། སརྦ་ཨརྠ་སཱ་དྷ་ནི། སརྦ་སཏྭ་བཱ་ ཤཾ་ཀ་རི། སྟི་བཱ་(བུད་མེད་དམ་)པུ་རུ་ཥོ་བཱ་(སྐྱེས་པའམ་)རཱ་ཛཱ་(རྒྱལ་པོ་)ནོ་བཱ་བ་ཤྱ་(ཡང་ཟེར་)ཀུ་རུ་(དབང་ དུ་གྱིས་ཤིག་)ཏཱཾ་(ས་བོན་)སྭཱཧཱ། In this way, set up the mandala in the center, and it is also allowed to write on the outer mandala. Jowo said to write the first one first, and not to write the latter two. The yellow ten-spoke wheel, with a red lotus petal on each spoke, is the essence of the ten letters. In the center, between the two ཧྲཱིཿ, including the name and imperative, as described in the third wheel. Atisha's commentary says this is a separate name. The sun of man is the goal. It is said that writing from the center onwards has been explained. If it is wasted, it will be controlled. The second is similar to that one. (ཁ) Or an eight-spoke wheel. The letters also (starting from ༀ་ in turn)
Chinese
又，中央的月亮上（上下都需要，这里是多余的。）是ཏཱཾ་字。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）此有二轮，文字图画等没有不合适的，结合起来，七天内必定能掌控。 （ག）或者六辐轮，文字也是六个。中央写（某某）ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），བཱ་ཤཾ་，ཀུ་རུ་，ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）（以上是共同的），སྭཱཧཱ། 这是第三个的特点。两个主尊也都需要，ༀ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲཱིཿ，说是轮辐咒语的用法。用牛黄、红檀香、汉香、血写在 भोज पत्र 上，也能掌控三有。 （ང）藏红花（和牛黄）等的轮是，和上面的第二个几乎一样，只是用摩诃那的咒语代替了 प्रसन्न，八个轮辐，不放食器，加上酥油和蜂蜜。（轮）结合（按照仪轨）就能掌控。这个咒语第五个和第六个都可以用。སརྦ་ མོ་ཧཱ་ནི་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་སརྦ་དུཥྚཾ་མོ་ཧཱ་ཡ་བྷ་ག་བ་ཏཱི་སརྦ་དུཥྚ་ནཱཾ་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་ སྭཱཧཱ། 和那个一样，只是中央没有添加词语，只有ཏཾ་字。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即使只将一个轮系在身上。 （ཅ）将衣服的边缘打结，观想盗贼被束缚。念诵七遍根本咒，是束缚盗贼的殊胜方法。轮结合十个字，加上“愿成就”的祈使句，修持并供养十万遍，系在身上，用六座供养。 （ཆ）用乌巴拉花（七遍摩诃那的咒语）加持，给谁，谁就能被掌控。轮是八辐，有圆环的中心，红色，每个轮辐上都写着乌巴拉（每朵花，人日认为是乌巴拉的花瓣），八个花蕊上写着八个字，中心写着“某某བཱ་ཤངྐུ་རུ་སྭཱཧཱ”，这就是轮。 （ཇ）在圆形水坛的中央，是各种金刚杵的中心，方形坛城的中央是蓝色圆形。用颅器中的液体写上名字的开头，结尾写上ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），这里写在 ro 草上。按照 samputi 的说法，说是写在食器上。
English
Again, in the center of the moon (both above and below are needed, this is extra here) is the letter TAṂ. This has two wheels, and there are no inappropriate letters, pictures, etc. If combined, it will definitely be under control within seven days. (GA) Or a six-spoked wheel, with six letters as well. In the center, write (so-and-so) HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), BĀŚAṂ, KURU, HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) (the above is common), SVĀHĀ. This is the characteristic of the third one. Both lords are also needed: OṂ KURU KULLE HRĪḤ, it is said to be the usage of the spoke mantra. Write on bhojapatra with gorocana, red sandalwood, Chinese incense, and blood, and you can also control the three realms. (NGA) The wheel of saffron (and gorocana) etc. is almost the same as the second one above, except that the mantra of mohana is substituted for prasanna. Eight spokes, without releasing the vessel, with ghee and honey. (Wheel) By combining (according to the practice), one can control. This mantra can be used for both the fifth and sixth. SARVA MOHĀNI TĀRE TUTTĀRE SARVA DUṢṬAṂ MOHĀYA BHAGAVATĪ SARVA DUṢṬA NĀṂ BANDHA BANDHA HŪṂ HŪṂ HŪṂ PHAṬ PHAṬ PHAṬ SVĀHĀ. It is the same as that, except that there is no added word in the center, only the letter TAṂ. Even if only one wheel is tied to the body. (CA) Tie the edge of the clothes, and visualize that the thieves are bound. Reciting the root mantra seven times is the supreme method of binding thieves. Combine the wheel with ten letters, add the imperative sentence "May it be accomplished," practice and offer it a hundred thousand times, tie it to the body, and make offerings in six sessions. (CHA) By blessing the utpala flower (seven mohana mantras), whoever it is given to will be controlled. The wheel is eight-spoked, with a circular center, red, and each spoke is written with utpala (each flower, people consider the sun to be the petals of the utpala), eight letters are written on the eight stamens, and in the center is written "So-and-so BĀŚAṂKURU SVĀHĀ." This is the wheel. (JA) In the center of the round water mandala is the center of various vajras, and in the center of the square mandala is a blue circle. Write the beginning of the name with the liquid from the skull, and end with HRĪḤ (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥), here it is written on ro grass. According to samputi, it is said to be written on a vessel.