Tibetan
ས་སུ་བརྗོད། །རབ་ཏུ་གསལ་བར་སྣང་བ་གང་། །སྣ་ ཚོགས་དུ་མའི་ངད་དུ་བསྟན། །མདོ་སྡེ་རྒྱུད་དང་རྟོག་པ་དག །གང་དུའང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་ ཡིན། །སྐྱེ་གནས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་ནི། །ས་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིར་བརྗོད། །མགོ་བོ་ལས་བྱུང་ བདུད་རྩི་ལྔ། །གཟུགས་ཅན་ལ་སོགས་བརྒྱད་པོ་ནི། །ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་རྣམ་རོལ་བ། །ཨཱ་ལི་ ཀཱ་ལི་རབ་ཏུ་འདྲེས། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན། །རི་མོ་རབ་ཏུ་འཕེལ་བའོ། །གཟུགས་ ཅན་མ་ལ་ཀུ་ཞེས་བརྗོད། །འོ་བྱེད་མ་ནི་ཙ་སོགས་ཡིན། །ཊུ་ཡིག་ལས་ནི་ལཱ་མར་བརྗོད། །ཏ་ སྡེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་མར་བཤད། །དུམ་སྐྱེས་མ་དང་མི་ལྡོག་མ། །སུ་དང་ཨནྟསྠ་ཞེས་བྱ། །ཨེ་ ཧི་ཀ་དང་སྡུད་བྱེད་མ། །ཨུཥྨ་ཎ་དང་ཨ་ཨིར་བརྗོད། །གང་འདིའི་བྱེད་དང་བྱེད་པའི་ཚོགས། ། དེ་དག་ལས་ཀྱི་རྣམ་འགྱུར་ཡིན། །ཁ་ཡི་ལམ་ནི་ཐོད་པར་བཤད། །དགྲ་སྟ་བཤང་བའི་རྩ་ ཡིན་ཏེ། །སྣ་ཡི་བུ་ག་མཆེ་བ་རུ། །དེ་ནི་གཉིས་སུ་བཅིངས་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོ་རྟགས་སུ་ བརྗོད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་རལ་གྲི་དག །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་དུང་ཞེས་པ། །གཉིས་གཉིས་ མིག་དང་རྣ་བ་ཡིན། །གང་དེ་དག་ལ་མཆོད་བྱེད་དེ། །མཆོད་པ་བདེ་བ་ཡིན་པར་བཤད། ། ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ། །རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་ཡང་བཤད་པ། །དམར་སེར་ཉི་མའི་ཁམས་ 23-21 ལས་བྱུང་། །ཟླ་བ་ལས་ནི་སྔོ་ཞིང་སྐྱ། །རྩེ་གསུམ་དང་ནི་མདུང་ཐུང་གང་། །དེ་ནི་འབར་བའི་ མཚན་མར་བཤད། །འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་སྤྲིན་སྔོ་བ། །དེ་ནི་རླུང་ཁམས་ལས་གྱུར་པ། །མཁའ་ ཁམས་རཱ་ཧུ་ལར་བརྗོད་དེ། །གནག་དང་དཀར་བར་བཤད་པ་ཡིན། །ན་ཌི་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་ ནི། །ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །སེར་ཞིང་གསེར་གྱི་མདོག་འདྲར་སྣང་། །འབྱུང་པོ་ འཛིན་བྱེད་ལས་བྱུང་བའོ། ། ཤ་ནི་འདུ་བྱེད་ཞེས་སུ་བརྗོད། །རྣམ་ཤེས་ལས་བྱུང་དུས་ཀྱི་མེ། །གང་གི་དཔྲལ་བའི་ ཐིག་ལེ་དང་། །མགོ་ཡི་དབུས་སུ་འགྲོ་བར་བཤད། །ཆར་སྤྲིན་ལྟ་བུར་བཤད་པ་ནི། །ཆུ་ལས་ བྱུང་བའི་འབར་བྱེད་དེ། །གཡོན་གྱི་མཆེ་བ་ལུག་ཏུ་བཤད། །གང་རྣམས་འདི་དག་ཐམས་ ཅད་ནི། །མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་སྔགས་སུ་བརྗོད། །ལཱ་མའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ལྔ། །འཁོར་ལོ་ ཀུན་ལ་གནས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བྷ་གའི་དབུས་གནས་སམ། །ལིང་གའི་དབུས་སུ་རྒྱུ་བར་བྱེད། ། ཙནྜ་ལི་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཁུ་བ་རྡོ་རྗེར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་བཟློག་པ་ལས་ཁྲག་ཀྱང་ངོ་། ། དེ་ཡིས་ཤ་དང་ལྤགས་པ་ཉམས། །ཁུ་བས་རུས་པ་འཇོམས་པ་སྟེ།
Chinese
于地宣说。 极其明亮显现者， 示现为多种气味。 经部、续部与作意等， 于何处亦难寻得。 生处空行母之， 地则宣说为六十四。 从头颅所出五甘露， 有色等八者， 于脐中显现。 阿黎、嘎黎极混合， 从八部所生， 纹路极增长。 有色母名为库， 作乳母为匝等， 从吒字宣说为拉玛， 达部说为圆满转变。 断生母与不退母， 名为苏与安达萨， 诶嘿嘎与摄集母， 乌什玛纳与阿埃宣说。 此等之作者与作者之众， 彼等是业之变异。 口之路说为颅骨， 敌斧是粪便之根， 鼻孔为牙齿， 彼乃二者所系缚。 轮为标志宣说， 胜幢与利剑等， 金刚如是海螺者， 双双是眼与耳。 于彼等作供养， 供养说为是安乐。 特别是业之使者母， 亦说为八种形相。 红黄色从日之界生， 从月所生为蓝而青。 三尖与短矛等， 彼说为燃烧之相。 轮之形相为青云， 彼是从风界所成。 空界说为罗睺罗， 说是黑与白之间。 那迪一万五千， 是为周遍。 显现为黄色如金色， 是从地持所生。 肉称为是行， 从识所生时之火。 其额头之明点与， 说为行于头之中央。 说为如雨云者， 是从水所生之燃烧者。 左之犬齿说为绵羊， 凡此等一切， 是空行母即是咒语。 从拉玛之族所生五者， 安住于一切轮中， 恒常安住于莲花中央， 或于林伽中央游行。 旃达里具大力， 精液是作金刚， 若彼逆转则亦为血。 彼令肉与皮肤衰损， 精液摧毁骨头。
English
It is spoken of as the ground. Whatever appears extremely clear, Is shown as various scents. The Sutras, Tantras, and conceptualizations, Are difficult to find anywhere. The birthplace of the Dakini, The ground is said to be sixty-four. The five nectars that come from the head, The eight, including the embodied ones, Manifest in the center of the navel. A-li and Ka-li are greatly mixed, They arise from the eight classes, The patterns greatly increase. The embodied mother is called Ku, The milk-making mother is Tsa, etc. From the letter Tu, it is called Lama, The Ta group is said to be completely transformed. The severed-born mother and the non-returning mother, Are called Su and Antastha. Ehi-ka and the gathering mother, Ushmana and A-i are spoken of. Whatever is the agent and the group of agents, Those are the transformations of karma. The path of the mouth is said to be the skull, The enemy axe is the root of excrement, The nostrils are the teeth, They are bound in two. The wheel is spoken of as a symbol, The victory banner and the sword, etc., The vajra and the conch shell, Two by two are the eyes and ears. Whatever is offered to them, The offering is said to be bliss. Especially the female messenger of karma, Is also said to be eight forms. Reddish-yellow arises from the element of the sun, From the moon arises blue and green. The three-pointed and the short spear, That is said to be the sign of burning. The form of the wheel is blue cloud, That is transformed from the wind element. The space element is called Rahula, It is said to be between black and white. The fifteen thousand nadis, Are what pervade completely. It appears yellow and like the color of gold, It arises from the earth-holding element. The flesh is called "formation," The fire of time arises from consciousness. Whatever is the tilaka of the forehead, It is said to go to the center of the head. It is said to be like a rain cloud, The burning one arises from water. The left canine tooth is said to be a sheep, Whatever all these are, Is the Dakini, which is the mantra. The five that arise from the Lama lineage, Abide in all the wheels, Always abide in the center of the bhaga, Or wander in the center of the linga. Chandali is endowed with power, The semen makes the vajra, If that is reversed, then it is also blood. That diminishes the flesh and skin, The semen destroys the bones.
Tibetan
།ཁྲག་དང་ཁུ་བའི་ སྦྱོར་བ་ལས། །མུན་པ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། །དེ་ལས་རྩ་དང་རྒྱུས་པ་དག །མུན་པ་ལས་ ནི་མེ་འབྱུང་སྟེ། །ཞག་དང་ཆུ་སེར་བ་སྤུ་དང་། །རྐང་དང་ཚིལ་བུ་སྐྲ་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལ་སོགས་ པ་མང་པོའི་ཁམས། །ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །སྙིང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན། ། གཞན་རྣམས་རེ་རེ་ལས་བྱུང་བའོ། ། གང་གིས་གཅིག་ནི་ཡོངས་བཅིངས་པས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་འགྱུར། །ལཱ་ མ་པད་མའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ནི་ནོར་བུར་བརྗོད། །ཁྲག་འཐུང་རྟག་པའི་ རིགས་སུ་བཤད། །ཁུང་བུར་སྣང་བ་སྟོང་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལས་གང་གྱུར་པ། །རྟག་ཏུ་ འདོད་ཅིང་སྤྲོ་བ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྟ་ཡི་རིགས་ལས་གང་གྱུར་པ། ། 23-22 དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་བརྗོད། །དགའ་བའི་སྐད་ཅིག་གྲངས་གང་ཡིན། །ཚེས་ཞེས་ཀླ་ཀློའི་ སྐད་དུ་མཛད། །གྲོང་ཁྱེར་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཀུན། །བླ་མའི་ཁ་ཡི་བསྟན་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཕྱག་ རྒྱ་སྣ་ཚོགས་པ། །རེ་ཞིག་འདིར་ནི་མ་བསྟན་ནོ། ། སྔགས་ཀྱི་གསང་བ་སྦས་པ་གང་། །དེ་ནི་སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་དུ་དྲག །གཞན་དག་ཀྱང་ ནི་དཔའ་བོས་གསུངས། །མདོར་བཤད་རྒྱས་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཤ་ཆེན་དག་ཅེས་གསུངས་པ་ ནི། །ཐམས་ཅད་འདུ་བྱེད་ཁོ་ན་སྟེ། །འདུ་བྱེད་གང་ལ་རྣམ་འཇིག་པ། །འོད་གསལ་བར་ནི་ དེ་བཤད་དོ། །ཁྱི་ཤ་ཚོར་བར་བཤད་པ་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཕག་པར་བརྗོད། །ཁྱིམ་བྱ་ དམར་ཆེན་དུ་བཤད་དོ། །བཟའ་བ་མཚན་མ་མེད་པ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེད་པ་ཡིན། ། བདེ་བ་གཏོར་མའི་བརྡ་ཡིས་བསྟན། །དུང་དང་མུ་ཏིག་ཉ་ཕྱིས་ནི། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ ཐ་མའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་ཡི་ནི། །ལུས་ལ་བྱུང་བ་ཐོད་པར་བརྗོད། །འབྱུང་པོ་ལྔ་ལས་ བྱུང་བ་ཡི། །ཐིག་ལེ་ཕྱུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། །ཁྭ་ལ་སོགས་པ་ཕྱུགས་རྣམས་ནི། །ཉོན་མོངས་ དུ་མ་ཡིན་པར་བཤད། །སྟེང་དང་འོག་གི་སྒོ་དག་ལས། །ཕོ་ཉ་མོ་རྣམས་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། ། བ་གླང་ལྷན་དང་ལྡིང་བ་དང་། །སྐེམ་བྱེད་རྩ་གནས་ཞེས་བྱ་བ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་བྱ་འབྱུང་པོ་ ནི། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བཤད་པ་ཡིན། །བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡིན་ཏེ། །རུས་སྦལ་རྣམ་པར་ ཤེས་པའོ། ། རླུང་རྣམས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ། །ཡང་དག་འགྲོ་བ་དངོས་གྲུབ་ཉིད། །ཞལ་བཞི་ཞེས་བྱ་ གང་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན། །རིག་མ་ཕྱག་གི་མིང་ཡིན་ཏེ། །དེ་ ཡང་བཞི་པ་བཞི་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འབུམ་ཕྲག་ལ་སོ
Chinese
从血液和精液的 结合中，产生和出现黑暗。从那之中产生脉和筋。从黑暗中 产生火。油脂和血清、汗毛和，腿和脂肪、头发等， 诸如此类的众多界，都是清净的本性。心依赖于四种形态， 其他的都各自产生。谁以一完全束缚，那些都变得僵硬。喇嘛是莲花部族，世间自在被称为如意宝。饮血被说是常恒的部族。显现为空洞的孔穴，从金刚部族所产生的，恒常 希求且喜悦，被称为金刚萨埵。从马的部族所产生的， 23-22 那被称为金刚亥母。喜悦的刹那数量是多少？被说成是“ཚེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”。城市人的所有行为，都应作为上师口诀的教导。同样，各种手印，暂时在这里没有宣说。 密咒的秘密隐藏之处，那是八种心力。其他的也是勇士所说，简略地说，不是广说。所说的“大肉”等，一切都只是造作。造作的什么被完全摧毁，那被说是光明。狗肉被说是感觉，身体的实物被称为猪。家禽被说是大红，食用的是无相，是与火供一同产生的。安乐以食子的象征来表示。海螺和珍珠、鱼鳔是，上等、中等和下等。四种解脱的，在身体上产生的被称为颅骨。从五大产生的，明点被称为家畜。乌鸦等家畜，被说成不是多种烦恼。从上下之门，男使女使变成成就。牛和水牛一起跳跃，干燥脉处被称为大乐，被称为五种形态。安乐是虚空界，乌龟是分别识。 风极细微，真实行走是成就。所说的四面，是怙主方便的自性。明妃是手的名称，那也是第四个四。任何十万等
English
From the union of blood and semen, darkness arises and comes into being. From that, veins and tendons arise. From darkness fire arises. Oil and serum, sweat and hair, legs and fat, hair, etc., many elements such as these, are the very nature of purification. The heart relies on four aspects, others arise individually. Whoever binds one completely, all of those become stiff. Lama is of the lotus family, Lokanatha is called wish-fulfilling jewel. Blood-drinking is said to be the eternal family. The emptiness appearing as holes, whatever arises from the vajra family, constantly desiring and joyful, is called Vajrasattva. Whatever arises from the horse family, 23-22 that is called Vajravarahi. What is the number of joyful moments? It is said to be "ཚེས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）". All the actions of city dwellers should be taught as the instructions of the guru's words. Likewise, various mudras are not taught here for the time being. Whatever secret of mantra is hidden, that is the eight heart strengths. Others are also spoken by the heroes, briefly, not extensively. What is said as "great flesh" etc., everything is only fabrication. Whatever fabrication is completely destroyed, that is said to be luminosity. Dog meat is said to be feeling, the substance of the body is called pig. Poultry is said to be great red, what is eaten is without characteristics, it is produced together with the fire offering. Bliss is indicated by the symbol of the torma. Conch and pearl, fish bladder are, superior, medium and inferior. Of the four liberations, what arises in the body is called skull. What arises from the five elements, the bindu is called livestock. Crows and other livestock are said not to be multiple afflictions. From the upper and lower gates, male and female messengers become accomplishments. Cow and buffalo jump together, the drying pulse point is called great bliss, which is said to be five forms. Bliss is the space element, turtle is the discriminating consciousness. The winds are extremely subtle, truly walking is accomplishment. What is indicated as four faces, is the nature of the protector's skillful means. Vidya is the name of the hand, that is also the fourth four. Any hundred thousand etc.