Tibetan
多罗那他大师教言集JT467སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། 23-14 ༄༅། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། གཟིགས་སྤྲོད། རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ་ཚིགས་བཅད་མ་ཡིན་ལགས། སྡོམ་པ་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་ངེས་དོན་འཆད་ན་གཞུང་འདི་མེད་ ཀ་མེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྔོན་ཆད་ཕལ་གྱིས་མ་མ་རྙེད་པ། བདག་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་བསོད་ནམས་ཀྱི་བགོ་སྐལ་བྱོན་པ་ལགས་ སོ། ། ༄༅། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་བདེ་བའི་གནས་ཐོབ་ པ། །འགྲིབ་མེད་འབྱོར་པ་དམ་པ་སྟེ། །གཞན་ནི་སྣ་ཚོགས་འདི་དག་ལ། །འཁོར་ལོ་སྐོར་བ་ བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་དུབ་གྱུར་པ། །དེ་དག་ཐོས་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད། །གཞུང་ མང་ཀློག་པས་ངལ་བ་དག །སྙིང་པོའི་གནས་ལ་ངལ་གསོ་ཞིག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་འབྱུང་བ་ལ། ། བླ་མ་མཆོག་གིས་འདི་སྟོན་ཏེ། །གཞན་དང་བསྟན་བཅོས་ཐོས་པ་ཡི། །སྙེམས་པ་ཡིས་ནི་ཅི་ ཞིག་བྱ། ། ཤེས་རབ་མཆོག་གི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །མཐའ་བཞི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བཞེད། །མཚན་མ་རྩོལ་ བ་འདི་མེད་དེ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །མེད་པ་ལས་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །ནམ་ མཁའ་ལ་སོགས་འབྱུང་བ་དང་། །འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་ པ་ཡིན། །ལྷན་སྐྱེས་འགྲོ་བའི་བདག་ཉིད་དེ། །བདེ་བ་ཉིད་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གཉིས་མེད་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞི་བ་ཀུན་འགྲོ་གནས་པ་སྟེ། ། འགྱུར་མེད་འགྱུར་བའི་དྲི་མ་བྲལ། །གཞན་ལས་མ་ཡིན་རང་ལ་གནས། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་ བསྡུས་པ་ཡིན། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་སྤྲོས་པ་དག །གང་ལ་གཉིས་མེད་གནས་སུ་བཞུགས། ། རླུང་གི་འཁོར་ལོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག །འདི་ནི་བྱ་བའི་སྙིང་པོའོ། །མཁའ་དང་མཉམ་པའི་འོད་འཕྲོ་ 23-15 བ། །ཀློག་གི་གཟུགས་ཅན་སྒྲ་ཡི་ཚུལ། །བདེ་བ་ཕུན་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །བྱ་བའི་སྙིང་ པོར་དེ་བཤད་དོ། ། བདུད་རྩི་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །དྲི་བྲལ་རི་བོང་འཛིན་དང་མཉམ། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་ གཉིས་མེད་པ། །འདི་ནི་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །གང་དུ་ལུས་ངག་སེམས་མེད་པ། །དེ་ནི་དེ་ ཉིད་གསུམ་དུ་གནས། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་གོས་པ་མེད། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་སྙིང་པོའོ། ། བྱ་བ་རིམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཉིད་བཞི། །བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་བྱེད་དབྱེར་མེད་ པ། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པར་དེ་བཤད་དོ། ། སློབ་དཔོན་གཞན་དག་འདོད་པ་ནི། །ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་ཆགས་པ་ཉིད
Chinese
多罗那他大师教言集JT467 精华汇集 23-14 ༄༅། །精华汇集 ༄༅། །精华汇集 敬阅：此非密续之难解注释之科判。若讲说誓言根本续之确义，则无此论著不可。然昔日多数人未曾寻得，我衮噶宁波有幸获得福德之分。 ༄༅། །顶礼吉祥金刚空行母！何者获得安乐之境，乃无减损之殊胜财富。其他种种此等，如轮之旋转般成就。于三有中疲惫者，彼等依赖听闻。阅读众多论典之疲劳，于精华之处得休息。于嘿汝嘎吉祥生起时，上师胜者如此开示，听闻其他与论著之傲慢又有何用？ 具殊胜智慧之金刚者，欲求解脱四边之束缚。此无名相勤作，此乃精华汇集。从无之中生出一切，虚空等诸元素，与六道众生一同生起，此乃精华汇集。俱生众生之自性，即是安乐，彼与俱生一同生起。无二，无有二之方式，此乃精华汇集。寂静，一切行者所居之处，不变，远离变化之垢染。非从他处，安住于自身，此乃精华汇集。能取、所取、戏论皆息灭，于何者无二之处安住，风之轮转颠倒，此乃事业之精华。与虚空相等之光芒照耀，阅读之形相，声音之方式，圆满安乐生起之因，彼即是事业之精华。 23-15 甘露圣妙之明点，与无垢之持兔者相同。识与智慧无二者，此乃事业之精华。于何处身语意皆无，彼即是三性之所在。如虚空般无有染污，所修与能修之精华。 事业有四次第，所修之事亦是四。所修与能修无有分别，彼即是精华汇集。 其他论师之意愿，某些人贪执贪欲本身
English
Collected Teachings of Master Tāranātha JT467: A Collection of Essence 23-14 ༄༅། །A Collection of Essence ༄༅། །A Collection of Essence For your viewing pleasure: This is not a section of difficult commentary on the tantras. If one were to explain the definitive meaning of the root tantra of vows, this text would be indispensable. However, in the past, most people have not found it. I, Kunga Nyingpo, have been fortunate enough to receive a share of merit. ༄༅། །Homage to glorious Vajra Dakini! Whoever obtains the place of bliss is the supreme wealth without diminution. Other various things like these are accomplished like the turning of a wheel. Those who are exhausted in the three realms rely on hearing. The weariness of reading many texts is relieved by resting in the place of essence. When Heruka arises in glory, the supreme lama teaches this. What is the use of pride in hearing other teachings and treatises? The Vajra Holder of supreme wisdom desires to be completely liberated from the four extremes. This has no signs or effort; this is the Collection of Essence. From nothing, everything is born. The elements, such as space, and the six realms of beings are born together. This is the Collection of Essence. The nature of innate beings is bliss itself, born together. Non-duality, the way of non-duality, this is the Collection of Essence. Peaceful, abiding in all that goes, unchanging, free from the stain of change. Not from others, abiding in oneself, this is the Collection of Essence. Grasping, holding, and proliferation are all extinguished. In whom does non-duality reside? The wheel of wind is reversed. This is the essence of activity. Light radiating like space, 23-15 The form of reading, the way of sound, the cause of the arising of perfect bliss, that is said to be the essence of activity. The sacred drop of nectar is like the spotless hare-holder. Consciousness and wisdom are non-dual. This is the essence of activity. Where there is no body, speech, or mind, that is where the three suchnesses abide. Like space, without defilement, the essence of what is to be accomplished and what accomplishes. Activity has four stages; what is to be accomplished is also four. What is to be accomplished and what accomplishes are without distinction. That is said to be the Collection of Essence. The desire of other teachers is that some are attached to desire itself.