Tibetan
གྲང་ཡས་ཀྱི་ཡིད་འཕྲོག་པའི་ངང་ནས།] གསོལ་ཇ་འདེབས་གཅིག་ཐོན་པའི་ བར་ལ། མེ་མཆོད་ལེགས་པར་གྲུབ། མེ་སྒོ་ནས་མེ་ཐོན་པ་གྱང་ལོགས་ལ་རེག་པས། དུད་ རིས་ལ་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་དོད། མེ་མདངས་ཡལ་ ནས་ཀྱང་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ། དེ་ན་ཡོད་པ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་མཐོང་། སྔ་སོར་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ དགོངས་པ་ལྟར་ན། སྐུ་གདུང་གདུང་ཐལ་དང་བཅས་པ་ཆབ་ལ་གདན་འདྲེན་བྱེད་དགོས་ རྒྱུ་ཡིན་ནའང་། [བསྟན་པའི་]སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོའི་དགོངས་གཏད་བཞིན་རེ་ཞིག་བར་སྤུར་ ཁང་ཞལ་མ་ཕྱེ་བར། སྔར་གྱི་མཆོད་འབུལ་གྱི་རྒྱུན་བཞིན་ཞལ་ཟས་དང་དཀར་མེ་བརྒྱ་ཕྲག་ དུ་མ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་སྤྲིན་དང་། གསོལ་འདེབས་ལ་བརྩོན་པར་མཛད་ཅིང་། སླར་ 22-396 {དངོས་གཞི་ལ་[ཆོས་འཁོར་ཆེན་མོ་ལ་]རྒྱུན་ལྡན་གྱི་ཆོག་གྲྭ་ལྔའི་སྟེང་དུ། ཆ་ཞབས་དང་ཉེ་འཁོར་ གྱི་དགེ་འདུན་སུམ་སྟོང་ཙམ་ལ་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ། སྡེ་པ་ཞལ་ངོ་སོ་སོ་དང་། ཉེ་གནས་ ཆེན་མོ་སོགས་ཀྱི་ཉིན་རེ་བཞིན་མང་ཇ་སྔ་ཇ་དགོང་ཇ་ཞིབ་ཁལ་ཕྱེད་རེ་དང་། མར་ཉག་དོ་ མ་དང་། རྗེ་མཉམ་མེད་ལྷ་དབང་གྲགས་པ་དང་། སྟག་སྣ་ཆོས་རྗེ་བ་ལ། བསྔོ་རྟེན་རྒྱས་པ་ རེ་དང་། དགེ་འདུན་སྤྱི་ལ་འགྱེད་བཅས་དང་། སྤྱི་འབུལ་སོགས་དང་། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་གྲངས་ ལས་འདས་པ་ལ་ནས་འགྱེད་དང་། དངོས་པོའི་འགྱེད་སོགས། མདོར་ན་མཆོད་འབུལ་དང་ སྦྱིན་གཏོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བར་མ་ནུས་སོ། །དེ་སྐབས་གཡས་ རུ་བྱང་ནས་བདེ་གླིང་ནང་སོ་{བཟི་འབར་[གཟི་བརྗིད་འབར་བ་]མི་སྣ་ལ་གནང་བའི་ཞལ་ངོ་སོ་ སོ་ནས་གདུང་འབུལ་འབུལ་བ་དང་། གདུང་སྐལ་ཞུ་བར་བྱུང་བ་ནས། སྤུར་ཁང་ཞལ་ཕྱེ་ ནས། [བྱང་སོགས་]སྦྱིན་བདག་སོ་སོའི་དགོངས་བཞེད་ལྟར་[འབུལ་དགོས་ཤར་བའི་ཕུད། སྡེ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱག་ ཏུ་བཞེས་ནས། བདག་ལ་གནང་བྱུང་ཞིང་། གཞན་རྣམས་བྱང་སོགས་སྦྱིན་བདག་སོ་སོར་བྱིན་རླབས་བརྟེན་དུ་]གདུང་སྐལ་ རེ་ཕུལ་ནས་སྐུ་གདུང་{བྱིངས་[བྱིན་]རྣམས་ཟ་མ་ཏོག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་པའི་རྒྱུན་དང་ བཅས་བཞུགས་སུ་གསོལ། གདུང་ཐལ་རྣམས་སྐོལ་ཆུ་དང་མཚོ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་བོའི་ རྒྱུན་རྣམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་པས། དེ་དག་ན་གནས་པའི་ཉ་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་རྣམས། ངན་འགྲོ་དེ་ལས་ཚེ་འཕོས། བདེ་འགྲོའི་གནས་ལ་འགོད་པར་མཛད་དེ། ཉ་པ་རྣམས་ལ་ཉ་ བཟུང་རྒྱུ་མེད་པར་ལོ་དུ་མ་བྱུང་སྟེ། ངན་སོང་གི་ལམ་རྣམས་བསྐུམ། མཐོ་རིས་ཀྱི་ཆབ་སྒོ་ནི་ ཕྱེ། ཐར་པའི་ཁང་བཟངས་སུ་ནི་བཀྲི་བར་མཛད་དོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་སྐྱེད་མཛད་དེ། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས། ། འདི་ཡི་མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །གང་དུ་མི་གནས་ གར་མི་འགྲོ། །དེ་སྐད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བསྟན། །མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་མཛད། ། 22-397 འདི་ལ་དཔྱད་པ་ཅི་ཞིག་འཇུག །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལས་ཀྱི་ལམ། །བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་སྤངས་པ་ ནི། །དམན་པར་མོས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས། །བྱང་སེམས་རྡོ་རྗེ་དེ་སྐད་སྩལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ དག་གྲུབ་པ་ལ། །འཆི་དང་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་མེད། །འོད་གསལ་བ་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཟུང་དུ་ འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན། །སྐུ་ནི་མི་འགྱུར་འཇིག་པ་མེད། །འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་རྒྱས། ། འོན་ཀྱང་གང་ལ་གང་ཕན་པ། །དེ་དེའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཡ་མཚན་རྨད། །ཉིད་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ འབའ་ཞིག་ལ། །གཞན་དག་ཞི་བར་བཞུགས་སོ་ཞེས། །ལོག་པར་སེམས་པར་བགྱིད་པ་ དང་། །བྱེད་འགྱུར་གང་ཡིན་ཤིན་ཏུ་ནོངས། །སྐྱེ་འཇིག་མེད་པའི་སྐུ་མཆོག་ལ། །སྐྱེ་དང་ འཇིག་དང་འགྲོ་བའི་དོན། །ཆད་དང་ཕན་པ་ཆུང་ངུ་ཞེས། །སེམས་གང་འགྱོད་པས་སོ་སོར་ བཤགས། །མགོན་ཁྱོད་མཛད་པ་ཅི་མཛད་པ། །དེ་ལས་ཡ་མཚན་ཆེ་བ་ཅི། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ གཞན་ཅི་འཚལ། །དེས་མི་འགྲུབ་པའི་དོན་ཅི་ཞིག །རྒྱ་མཚོ་ཉིན་བྱེད་མགོན་ཁྱོད་ཨཀྵོ་བྷ། ། རྣམ་བཀྲའི་གཟུགས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་དོན་སྤྱོད་དང་། །དཔག་ཡས་སྐྱེ་བོའི་ཉེར་མཚོ་དམ་པ་སྟེ། ། འོན་ཀྱང་ཉི་ཚེ་བ་དང་ཁྱབ་བདག་ཁྱད། ། དེ་ནས་[བསྟན་པའི་]སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོའི་དགོངས་གཏད་བསྟན་པའི་རྒྱུན་དང་། སྙིགས་ དུས་ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་མཆོད་པའི་གནས་སུ་རྟེན་བཞེངས་གནང་བའི་ཞལ་བཀོད་མཛད་ དགོངས་དུས། བལ་པོའི་བཟོ་བོ་མཁས་པ་ས་ཕྱོགས་དེ་དང་ཉེ་བར་སླེབ་པ་བླ་མའི་ཐུགས་ རྗེས་དུས་འགྲིགས་ནས། ནང་རྟེན་སྐུ་ཚེ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དང་། ཕྱི་རྟེན་དགའ་ལྡན་ རྩེའི་བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་སྐོང་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་ བའི་འགོ་ཚུགས། སྐུ་གདུང་རྣམས་ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཀྱེ་རྡོར། བདེ་མཆོག གཤེད་དམར། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ། ཚེ་དཔག་མེད། མི་འཁྲུགས་པ། འཇམ་དབྱངས། སྤྱན་རས་གཟིགས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྒྲོལ་མ། རྣམ་པར་རྒྱལ་མ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་དང་། ཆོས་ 22-398 སྐུའི་རྟེན་ལ་སོགས་པའི་གདུང་ཚ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་བཏབ་ནས། ག
Chinese
在寒冷消退的迷人氛围中，直到供应一份茶为止，火供仪式圆满完成。火焰从火门冒出，接触到墙壁，烟雾的痕迹清晰地显现出菩提伽耶大佛塔的形状。火焰熄灭后，还降下了花雨，在场的所有人都亲眼目睹。此前，按照尊者本人的意愿，本应将遗体和骨灰一起迎请到水中，但根据[教法]大施主的心愿，暂时没有打开灵塔，而是像往常一样继续供奉食物和成百上千的灯火，并努力祈祷。之后， 22-396 {实际上，[在**大法轮**寺]通常的五个仪轨之上，为大约三千名侍从和附近的僧侣提供了为期七天的斋饭。每天，各部门的负责人和近侍等人都得到半驮茶叶的早茶、午茶和晚茶，以及酥油和。为杰·敏麦拉旺扎巴和达桑法王献上了丰盛的祭品，并向所有僧侣分发了施舍，以及公共供养等。此外，还向无数民众分发了青稞和财物等。总之，供养和布施不可思议，无法一一列举。当时，来自叶茹江的德林囊索{赐予[光辉灿烂]人士的各位负责人前来敬献供品，并请求分得圣体舍利。之后，打开灵塔，[江等]各位施主按照各自的意愿[本应供奉的精华，被摄政王取走，赐予了我。其余的作为加持品赐予了江等各位施主]，每人分到一份圣体舍利，然后将遗体{全部[加持]}迎请到扎玛托，连同供奉一起安放。将骨灰迎请到科曲和措姆等河流中，使居住在其中的鱼类等众生，从恶道中解脱，安置于善道。因此，渔民多年来都无法捕到鱼，从而缩短了恶道的道路，
English
In the captivating atmosphere of receding cold, until a serving of tea was offered, the fire puja was completed successfully. As the flames emerged from the fire gate and touched the wall, the traces of smoke clearly revealed the shape of the Mahabodhi Stupa of Bodh Gaya. Even after the flames subsided, a rain of flowers fell, which everyone present witnessed. Previously, according to the wishes of the venerable one himself, the remains and ashes should have been invited to the water, but according to the wishes of the great benefactor of [the Dharma], the reliquary was not opened for the time being. Instead, the offering of food and hundreds of lights continued as usual, and efforts were made in prayer. Afterwards, 22-396 {In reality, [at the Great Dharma Wheel Monastery] in addition to the usual five rituals, provisions were made for about three thousand attendants and nearby monks for seven days. Each day, the heads of the departments and close attendants, etc., received half a load of tea for morning tea, noon tea, and evening tea, as well as butter and . Lavish offerings were made to Je Nyamme Lhawang Drakpa and Takna Dharma Raja, and alms were distributed to all the monks, along with public offerings, etc. In addition, barley and goods were distributed to countless people. In short, the offerings and donations were inconceivable and could not be enumerated one by one. At that time, the Deling Nangso from Yerujang {the officials granted to [the glorious] individuals came to offer tributes and request a share of the sacred relics. Afterwards, the reliquary was opened, and [Jang, etc.] each benefactor, according to their wishes [the essence that should have been offered, was taken by the Regent and granted to me. The rest were given to Jang, etc., as blessings], each received a share of the sacred relics, and then the remains {all [blessed]} were invited to Zamatok and placed there along with the offerings. The ashes were invited to the streams of the Kolchu and Tsomu rivers, etc., so that the creatures such as fish living in them were liberated from the lower realms and placed in the realms of happiness. As a result, fishermen were unable to catch fish for many years, thus shortening the path of the lower realms,
Chinese
开启智慧之门， 引领至解脱的殿堂。 在此宣说：诸佛所生， 安乐金刚菩提心。 此之事业永不绝， 手印成就瑜伽士， 何处不住亦不去， 如是金刚持所说， 怙主您已亲证。 22-397 于此有何可评论？ 十善业之道路， 行持舍弃智慧者， 是为轻蔑誓言故， 菩萨金刚如是说。 菩提心若得成就， 无有死亡与出生， 唯是光明与金刚身， 二者融合唯一耳。 身乃不变无坏灭， 事业不断且增广， 然于何者有何益， 彼之神变甚稀奇。 仅以自之善巧力， 谓他寂静而安住， 如是邪念所行者， 所作所为皆大错。 于无生灭之胜身， 生灭去来之意义， 断灭利益微小等， 心怀悔恨各忏悔。 怙主您所作何事， 较此更有何稀奇？ 于众有益更何求？ 彼所不成之事何？ 如海之日怙主您，阿閦婆（藏文：ཨཀྵོ་བྷ，梵文天城体：अक्षोभ，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动）。 种种妙色之身行利众事， 无量众生之近侍圣洁者， 然则短暂与遍主有差别。 其后，大施主[教法]的意旨是教法的延续，以及末法时代作为天人等众生供养处的圣物建造的指示。当尼泊尔的工匠大师接近该地区时，上师的慈悲及时地安排了。开始建造内依是身寿加持的佛塔，外依是圆满兜率天顶八大善逝佛塔的补充，示现神变的佛塔。对于诸位圣者的遗骸，也供奉了金刚持（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：持金刚者），喜金刚（藏文：ཀྱེ་རྡོར，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿金刚），胜乐金刚（藏文：བདེ་མཆོག，梵文天城体：चक्रसम्वर，梵文罗马拟音：Cakrasamvara，汉语字面意思：胜乐），红阎摩敌（藏文：གཤེད་དམར，梵文天城体：रक्तयमरि，梵文罗马拟音：Raktayamāri，汉语字面意思：红阎摩敌），薄伽梵主眷三尊，无量寿佛（藏文：ཚེ་དཔག་མེད，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），不动佛（藏文：མི་འཁྲུགས་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：不动），文殊菩萨（藏文：འཇམ་དབྱངས，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：妙吉祥），观世音菩萨（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：观自在），金刚手菩萨（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：持金刚手），度母（藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：Tārā，汉语字面意思：度母），尊胜佛母（藏文：རྣམ་པར་རྒྱལ་མ，梵文天城体：विजय，梵文罗马拟音：Vijayā，汉语字面意思：尊胜）等等的身像，以及法身的圣物等数千种舍利，并
English
Open the gate of wisdom, Leading to the palace of liberation. Here it is said: Born of all Buddhas, The blissful Vajra Bodhicitta. Its activity never ceases, The yogi who has accomplished the mudra, Does not abide anywhere, nor go anywhere, Thus taught Vajradhara, Protector, you have directly realized it. 22-397 What commentary is there on this? The path of the ten virtuous actions, To practice abandoning wisdom, Is said to be a vow of contempt, Thus spoke the Bodhisattva Vajra. When Bodhicitta is accomplished, There is no death or birth, Only luminosity and the Vajra body, The union of the two is the only thing. The body is unchanging and indestructible, The activity is continuous and increasing, However, whatever benefits whomever, That is a wonderful miracle. Solely by your skillful means, Saying that others abide in peace, Thinking wrongly in this way, Whatever is done is a great mistake. In the supreme body without birth or death, The meaning of birth, death, and going, Cutting off and small benefits, Confessing separately with regret. Protector, whatever you do, What is more wonderful than that? What other benefit is sought for beings? What is there that cannot be accomplished by that? Ocean Sun, Protector, you are Akshobhya (藏文：ཨཀྵོ་བྷ，梵文天城体：अक्षोभ，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：Immovable). Various forms of radiant bodies perform deeds for the benefit of beings, The noble attendant of immeasurable beings, However, there is a difference between the temporary and the omnipresent. Thereafter, the great patron's intention [of the teachings] is the continuation of the teachings, and the instruction to build a sacred object as a place of offering for beings including gods in the degenerate age. When the skilled Nepali craftsmen approached the area, the Guru's compassion arranged it in time. The construction began of the inner support, the stupa of life and blessings, and the outer support, the stupa of manifestation of miracles, which completes the eight Sugata stupas of the Ganden Peak. For the relics of the holy ones, also offered were Vajradhara (藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་，梵文天城体：वज्रधर，梵文罗马拟音：Vajradhara，汉语字面意思：Vajra Holder), Hevajra (藏文：ཀྱེ་རྡོར，梵文天城体：हेवज्र，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：Hey Vajra), Chakrasamvara (藏文：བདེ་མཆོག，梵文天城体：चक्रसम्वर，梵文罗马拟音：Cakrasamvara，汉语字面意思：Wheel of Bliss), Red Yamari (藏文：གཤེད་དམར，梵文天城体：रक्तयमरि，梵文罗马拟音：Raktayamāri，汉语字面意思：Red Yamari), the Bhagavan and the three retinues, Amitabha (藏文：ཚེ་དཔག་མེད，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：Infinite Light), Akshobhya (藏文：མི་འཁྲུགས་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akṣobhya，汉语字面意思：Immovable), Manjushri (藏文：འཇམ་དབྱངས，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：Gentle Glory), Avalokiteshvara (藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས，梵文天城体：अवलोकितेश्वर，梵文罗马拟音：Avalokiteśvara，汉语字面意思：The one who looks down), Vajrapani (藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，梵文天城体：वज्रपाणि，梵文罗马拟音：Vajrapāṇi，汉语字面意思：Vajra in Hand), Tara (藏文：སྒྲོལ་མ，梵文天城体：तारा，梵文罗马拟音：Tārā，汉语字面意思：Star), Vijaya (藏文：རྣམ་པར་རྒྱལ་མ，梵文天城体：विजय，梵文罗马拟音：Vijayā，汉语字面意思：Victory) and so on, as well as thousands of relics such as the sacred objects of the Dharmakaya, and