Tibetan
སེར་ཆབ་གསོལ་ཏེ་དྲི་ བཟང་དང་། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་བཅས་ཟངས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་མང་པོར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ ཏེ། བཟོ་རིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གསེར་དངུལ་ལས་གྲུབ་པའི་ནང་རྟེན་གཡུ་ལ་སོགས་པའི་ རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་དང་། སྐྱེ་ཚང་དུ་རྗེ་རང་ཉིད་ཀྱི་གསེར་སྐུ་དངོས་བྱོན་ལྟ་བུ་ དང་། ཕྱི་རྟེན་ཟ་ར་ཚགས་ཆར་ཁེབས་ཏོག་བཅས་རྣམས། བར་ཆད་མེད་པར་ལེགས་པར་ གྲུབ་པའི་ནང་བཞུགས་ལ། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པའི་རིགས་དུ་ མ་ཞིག་བྱོན་པའི་ཁ་ཅིག་སྐུ་འདྲའི་ནང་བཞུགས་དང་། ཁ་ཅིག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕེལ་གདུང་ དང་བཅས་པ་དངུལ་གྱི་གའུའི་ནང་དུ་དྲི་བཟང་གི་ཕུར་མ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ན་བཟའ་དང་བཅས་པ་ ནང་རྟེན་གྱི་ཏོག་གི་ནང་དུ་བཞུགས། རྗེ་བཙུན་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྟེན་དང་། བུམ་ ལྡིར་ལ་སོགས་པར། རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གདུང་ཚའི་ཟ་མ་ཏོག་རྣམས་དང་། སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ སོགས་པའི་སྐུ་བྱིན་རླབས་ཅན་དུ་མ་དང་། མདོ་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བའི་གཟུངས་སྔགས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་གླེགས་བམ་དུ་མ་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་ཕྱག་དྲིལ་ ལ་སོགས་པའི་དབང་རྫས་ཀྱི་རིགས་ཆ་ཚང་དང་། སྣམ་སྦྱར་ལ་སོགས་པའི་ན་བཟའ་དང་། གསོལ་ལྷུང་དང་ཞལ་དཀར་སོགས་གསོལ་སྤྱད་རྣམས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་ བཀང་བ། དེ་དག་གི་མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་དུ་ མས་སྐོར་ཞིང་། གནོད་སྦྱིན་ཕོ་འཁོར་མོ་འཁོར་གསེར་གྱིས་བྲིས་ཏེ་ཟངས་ཀྱི་ག་འུར་མཆོད་ རྫས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས། མདོར་ན་ཕྱི་རྟེན་དང་། ནང་རྟེན་གྱི་ནང་བཞུགས་རྣམས་ རྒྱས་པར་དཀར་ཆག་ཏུ་གསལ་བ་རྣམས་དང་བཅས་ལེགས་པར་གྲུབ་ནས། ཧོར་ཟླ་བཅུ་ པའི་ཚེས་བདུན་གྱི་ཉིན། དུས་ཚེས་གཟའ་སྐར་ཤིས་པ་ལ། བདག་གིས་{རབ་གནས་[བཅོམ་ ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་]སྟ་གོན་དང་ཚེས་བརྒྱད་ལ་དངོས་གཞི་ 22-399 {བགྱིས་ཤིང་། དྲུང་ཆེན་ནས་རབ་ཡོན། དགའ་སྟོན་བཟང་པོ་དང་། ཡོན་རྫོང་གསེར་ཞོ་ ཉིས་བརྒྱའི་རྩིས་སོགས་དཔེ་བྲལ་དང་སྡེ་པས་ཀྱང་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་གནང་སྦྱིན་ཚད་མེད་ དང་། [རབ་གནས་རྒྱས་པ། དབང་བསྐུར་བརྟན་བཞུགས། སྔགས་ཀྱི་མངའ་དབུལ། པཎ་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་བཞིན་བྱས་ ཤིང་། དགའ་སྟོན་གྱི་ཚེ་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། དངོས་ཅག་ལ་གནང་སྦྱིན་གྱི་རྣམ་གཞག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ དང་། ཉེ་
Chinese
用黃色的水沐浴後，伴隨著香氣和絲綢的衣服，供奉在眾多的銅製箱子裡。 工匠們也用金銀製成的內在供奉物，以及綠松石等珍貴寶石裝飾，在སྐྱེ་ཚང་（地名）中，如同宗喀巴大師親臨的金像，以及外在供奉物，如遮陽網、雨罩和頂飾等。毫無阻礙地完美完成後安放其中。宗喀巴大師自己的遺骸中出現了多種五色舍利，其中一些安放在佛像中，另一些與佛陀的增長舍利一起，放在銀嘎烏中，伴隨著香氣的粉末和天神的衣服，安放在內在供奉物的頂飾中。宗喀巴大師歷代上師的加持物，以及寶瓶等物中，有宗喀巴大師自己的骨灰舍利，以及釋迦牟尼佛等眾多加持過的佛像，以及與經續相關的無數陀羅尼咒語，以及眾多續部經典，以及頭飾和手鼓等灌頂法器的全套，以及僧裙等衣服，以及食器和白瓷碗等餐具，都用供品的物品裝滿。在這些的周圍，用五供等眾多供品環繞，並用金子繪製夜叉男女眷屬，與眾多供品一起安放在銅嘎烏中。總之，外在供奉物和內在供奉物的安放，都與詳細目錄中清楚記載的一樣，完美完成後，在藏曆十月初七，時辰、日期、星象吉祥之時，我{灌頂[依據薄伽梵勝樂金剛壇城的儀軌]進行準備，並在初八進行正行。 22-399 {進行，由總管大臣提供灌頂的供養。盛大的慶典和，供養的財物，如二百金幣等無與倫比，地方官員也對工匠們給予了無量的賞賜。[盛大的灌頂，授權堅固，咒語的授予，都按照班智達和成就者的傳統進行。 並且，在慶典之時，偉大的護法施主法王，對我們這些人給予了廣大的賞賜。 近
English
After bathing with yellow water, along with fragrant scents and silk garments, they were enshrined in numerous copper boxes. The artisans also adorned the inner offerings made of gold and silver, as well as precious jewels such as turquoise, and in Kyetsang (place name), like a golden statue of Je Rinpoche himself appearing, and outer offerings such as sunshades, rain covers, and crests. After being perfectly completed without any obstacles, they were placed inside. From Je Rinpoche's own relics, many kinds of five-colored relics appeared, some of which were placed inside the statues, and others, along with the Buddha's growth relics, were placed inside a silver gau, accompanied by fragrant powders and divine garments, and placed inside the crest of the inner offerings. The blessings of Je Tsongkhapa's previous gurus, and in vases and so on, there were relics of Je Rinpoche's own ashes, as well as numerous blessed Buddha statues such as Shakyamuni Buddha, and countless dharani mantras related to sutras and tantras, and numerous tantric scriptures, and complete sets of empowerment instruments such as headdresses and hand drums, and robes such as monastic robes, and tableware such as eating utensils and white porcelain bowls, all filled with offering items. Around these, surrounded by various offerings such as the five offerings, and male and female yaksha retinues painted in gold, were enshrined in copper gaus along with numerous offerings. In short, the placement of outer and inner offerings, all as clearly recorded in the detailed catalog, was perfectly completed, and on the seventh day of the tenth month of the Tibetan calendar, at an auspicious time, date, and constellation, I {consecrated [based on the ritual of the mandala of Bhagavan Chakrasamvara] made preparations and performed the main practice on the eighth. 22-399 {performed, with the chief minister providing the offerings for the consecration. A grand celebration and, offerings of wealth, such as two hundred gold coins, were unparalleled, and the local officials also gave immeasurable rewards to the artisans. [Extensive consecration, empowerment, enthronement, mantra initiation, all done according to the tradition of the Panditas and Siddhas. Furthermore, at the time of the celebration, the great Dharma King, the benefactor of the teachings, gave us a vast amount of rewards. Near
Tibetan
གནས་ཆེན་མོས་ཀྱང་། བདག་ལ་དགུ་ཚན་གསུམ་གྱི་གནང་སྦྱིན་དང་། མཁས་པའི་དབང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་སྡིངས་ ནས་དང་། བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་ཞལ་ངོ་སོ་སོར་ཡང་འབུལ་ཆས་དང་། བལ་པོ་བཟོ་བོ་གསུམ་ལ། གོས་སས་ཆ་ཚང་སོགས་ བདུན་ཚན་རེ་དང་། སྤྱི་མར་རྫོང་ང་ལ་གསེར་ཞོ་ཉིས་བརྒྱའི་འགོངས་ཀྱི་གནང་སྦྱིན་དང་། བོད་པ་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་ཡང་སོ་སོར་ གནང་སྦྱིན་གཟབ་པའི་མགུ་བ་བསྐྱེད། དེ་མཐུན་སྡེ་སྲིད་ནས་ཀྱང་བཟོ་བོ་རྣམས་ལ་གནང་སྦྱིན་ཚད་མེད་ཀྱང་གནང་།] དཔོན་ གཡོག་སོ་སོ་ནས། དགེ་འདུན་འདུས་པའི་ཚོགས་ལ་རབ་སྟོན་གྱི་མང་ཇ། {ཚ་[ཚབ་]ར། སྤྱི་ འབུལ་སོགས། རབ་སྟོན་གཟབ་རྒྱས་སུ་གནང་ཞིང་། དེ་དུས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་འབབ་པ་ལ་ སོགས་པ་དགེ་མཚན་གྱི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཤིང་། དེ་ལྟར་སྐུ་གདུང་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ འདི་ཉིད་ལྷ་བཅས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དཔལ་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་བཅས་ ཏེ་བཞུགས། སྐུ་གདུང་དྲིལ་བའི་སྤུར་རས་ལ་ཡང་། ལམ་འབྲས། བདེ་མཆོག གཤེད་དམར་ རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་སྐུ་བརྙན་གྱི་བྲིས་སྐུའི་ཚོགས་རྣམས་གོང་ཤམ་ཞལ་ཁེབས་ཤིན་ ཏུ་གཟབ་པ། གཟིམས་མལ་སྐུ་འདྲ། བརྒྱུད་པའི་བླ་མའི་ཚོགས་ཀྱི་སྣང་བརྙན་དང་བཅས་པ་ ལེགས་པར་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གནས་པ་སོགས་ལེགས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་ བྱིན་རྒྱས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པས། ས་གསུམ་དུ་དགེ་ལེགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ཕན་ པ་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་མཛད་པའོ། །[མཛད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་ གཏམ་གྱི་སརྒ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།] འདིར་སྨྲས་པ། གང་ཞིག་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་མི་ཕམ་མགོན། །འཇམ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་དང་ 22-400 རྡོ་རྗེ་འཛིན། །འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱི་རྣམ་ཐར་གང་ཤེས་པ། །དེ་ཡིས་མགོན་ཁྱོད་རྣམ་ཐར་ རྩི་བར་རུང་། །ཕྱོགས་གྲོལ་མཇལ་བར་མོས་པའི་རྭ་གཉིས་པ། །མི་འཛངས་གང་དེ་ཕྱོགས་ བཅུར་འཕུར་ཞིང་དུབ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གནས་ལ་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྩོལ་བྱེད་གང་དེ་ངལ་ བ་འབྲས་མེད་ཉིད། །འོན་ཀྱང་འདིར་འབད་ང་རྒྱལ་གྱིས་མིན་ཏེ། །གྲོགས་མཆོག་དམ་པས་ ཡོངས་སུ་བསྐུལ་བ་དང་། །གཞན་དུ་དད་པའི་གསོས་སུ་འགྱུར་སྙམ་ནས། །འདིར་ནི་ཆ་ཤས་ ཙམ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱས། །དེ་ལྟར་རྗེ་བཙུན་མཆོག་གི་རྣམ་ཐར་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ་ལས། ། བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་དེ་ཡིས་ནམ་ཡང་བླ་མར་མི་འབྲལ་གུས་བགྱིད་ཅིང་། །བདག་ཅག་ བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་ནས་སེ
Chinese
གནས་ཆེན་མོས་ཀྱང་། 大寺庙也对我作了九套供养，还有大学者仁波切桑鼎，以及各个施主，也都供养了供品。给三个尼泊尔工匠，每人一套完整的衣服等七件物品。给宗嘎（地名）的公共玛尔（一种食物）供养了两百金肖的费用，也分别让藏族工匠们得到丰厚的供养而感到满意。同样，第悉（旧西藏地方政府首脑）也给工匠们做了无数的供养。] 各位官员，为僧众聚集的法会准备了拉布顿的茶饭。{ཚ་[ཚབ་]ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）茶[代替]拉，སྤྱི་འབུལ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）公共供养，སོགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等等。} 隆重地举行了拉布顿，当时还降下了天花等许多吉祥的征兆。就这样，这座如意宝珠般的遗体，为了神和一切众生的福祉，以不间断的供品供奉着。包裹遗体的丝绸上，也绣有道果、胜乐金刚、红阎摩敌等传承上师的画像，上下都有非常庄严的帷幔。寝室的佛像，以及传承上师们的画像等，都制作精良，并进行了开光等仪式，非常吉祥，加持的光辉也日益增长，因此，三界的一切都变得吉祥圆满，利益和安乐的自性也越来越增长。[这是关于事业永不间断的故事的第八章。] 在此说道： 谁能知晓释迦狮子无畏怙主，文殊师利普贤菩萨和金刚持，以及世间怙主的传记？ 这样的人才能书写怙主的传记。 那些渴望见到解脱却长着两只角的愚蠢之人，只会向四面八方飞散而疲惫不堪。 那些对不可思议的境界感到傲慢，并为此努力的人，他们的努力注定徒劳无功。 然而，我在此努力并非出于傲慢，而是因为受到殊胜友人的劝请，并希望这能成为他人信心的滋养。 因此，我在此仅讲述一部分。 如此，从稍微讲述至尊者的传记中所获得的功德，愿我们永远不离上师，恭敬上师，并迅速获得无上菩提，利益一切众生。
English
The great monastery also made offerings to me of three sets of nine items, and the learned and esteemed Rinpoche Samding, as well as each of the patrons of the teachings, also offered gifts. To the three Nepalese artisans, each was given a complete set of clothing and other items, seven in total. For the public Mar (a type of food) of Dzongnga (place name), an offering was made equivalent to two hundred gold zho. The Tibetan artisans were also pleased with the generous offerings they received individually. Similarly, the Desi (head of the former Tibetan government) also made countless offerings to the artisans.] Each of the officials prepared a grand Rabton feast with tea and food for the assembled Sangha. {Tsa [Tsab] Ra. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Tea [Substitute] La, Chyi Bul. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Public Offering, Sog. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) etc.} The Rabton was celebrated with great splendor, and at that time, there were many auspicious signs, such as the falling of divine flowers. Thus, this wish-fulfilling jewel of a body, with continuous offerings, remained as a source of glory for all beings, including the gods. On the silk cloth wrapping the reliquary, there were also embroidered images of the lineage masters of the Lamdre, Chakrasamvara, and Red Yamari, with very elaborate canopies above and below. The bedroom statue and the images of the lineage masters were well-made and consecrated, etc., and were very auspicious. The splendor of blessings increased, and thus, everything in the three realms became auspicious and perfect, and the nature of benefit and happiness increased more and more. [This is the eighth chapter of the story of the deeds that never cease.] Here it is said: Who knows the biographies of Shakya Singhe Mipham Gon, Manjushri Samantabhadra, and Vajradhara, as well as the protector of the world? Only such a person can write the biography of the protector. Those foolish ones who long to see liberation but have two horns only fly in all directions and become exhausted. Those who are arrogant about the inconceivable state and strive for it, their efforts are bound to be fruitless. However, my effort here is not out of arrogance, but because I was urged by excellent friends, and I hope that this will become nourishment for the faith of others. Therefore, I have only spoken of a small part here. Thus, from the merit gained from briefly recounting the biography of the venerable one, may we never be separated from the Guru, always respect the Guru, and quickly attain unsurpassed enlightenment, benefiting all beings.