Tibetan
ཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་བཤད་དང་། བྱང་གཏེར་ཐུགས་དྲུག་གི་ སྐོར་སོགས་གནང་། སྲིད་ཡབ་སྲས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་བདེ་ལེགས་སུ་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དང་བཅས་པའི་དབང་གནང་ཞིང་བླ་སློབ་དཔོན་དྲུང་འཁོར་དྲག་ཁ་དང་བཅས་དྲུག་ཅུ་སྐོར་ ལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་། སྡེ་སྲིད་ཞབས་དྲུང་ཡབ་སྲས་ལ་དུས་ འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་གནང་ཞིང་དབང་བསྐུར་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་མཆོད་པ་རྒྱས་པར་གནང་། མདོ་ཁམས་བྱང་ངོས་ནས་བླ་མ་ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ འབུལ་སྐྱེལ་བ་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་གྲྭ་པ་འགའ་ཤས་དང་བཅས་སླེབས་འབུལ་བ་རྣམས་ བཞེས་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་དང་ཁོང་རྣམས་ལ་དུས་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ ལྔའི་དབང་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། ཁམས་བྱང་ངོས་ལ་བླ་མ་གཅིག་གནང་ དགོས་ཞུ་བ་ནས་ཀུན་དགའ་བློ་འཕེལ་དཔོན་སློབ་རྫོང་རྟ་གནང་། སྡེ་བ་ལྷ་སྲུང་དྲུང་རབ་ བྱུང་མཛད་མཚན་ཀུན་དགའ་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས་། ཧོར་ཟླ་དྲུག་པའི་ཚེས་ བཅོ་ལྔ་སྐོར་ལ་ཆིབས་ཁ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱང་ཆེན་སོགས་བརྒྱུད་ནས་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལ་རི་ཁྲོད་ ཆེན་པོ་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས། ཀ་བཞི་དབོན་པོ་སོགས་ལ་ལམ་འབྲས་གནང་གྲྭ་ཁྲལ་གནང་ པའི་གྲྭ་པ་གསར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྩོམ་སྟེང་གི་དུས་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འགྲིག་བྲིས་ཐིག་ གར་དབྱངས་སོགས་ལ་བྱང་བར་ཤེས་པས་ཧོར་ཟླ་བདུན་པའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་ ཚུགས། དེ་གྲོལ་རྗེས་ཁམས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་དྲུག་བསྡུས་པ་ཞིག་ཀྱང་གནང་འདོད་ཆོས་ མང་བར་གནང་ནས་མཁས་པ་ལུང་རིག་འཛམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ལ་རྫོང་བ་གནང་། དེ་ ནས་དགུན་ཁྲིད་བཙུགས་ཁྲིད་ལེགས་པར་བྱུང་། ཕུག་དམར་ནས་རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཡང་ཕེབས་ ཁོང་སོགས་ཚོགས་པ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་གནང་། ཤིང་མོ་ཡོས་ལོ་ཤར་བ་ལ་ཧོར་ཟླ་གཉིས་པའི་ཚེས་བཅུ་གཅིག་ཉི་མ་མེ་བཞིའི་འགྲུབ་ 22-255 སྦྱོར་ཡོད་པའི་ཉིན་རྟག་བརྟན་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདེབས་པའི་ས་ཆོག་ལ་ཕེབས་སྐབས་ལམ་ བཀྲ་ལེགས་ཤིང་། ཉི་མ་ཤར་བ་ན་རྫོང་མདོའི་མདུན་གྱི་ས་གཞི་ཁྲི་སྟེགས་ལྟ་བུ་དེར་ ཕེབས། ས་རྟགས་བསླང་སྦྱང་གཟུང་རྒྱས་པར་གནང་། ས་གཟུང་བའི་སྐབས་ནམ་མཁའ་ གང་བ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ངེས་དགོངས་པ་ཡང་ བྱུང་། གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྐབས་ད་ལྟའི་མགོན་ཁང་གི་ཐད་འདིར་མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་ལ་ འཁོར་ཨ་ཙ་ར་དང་མོན་པ་སོགས་མང་པོ་རོལ་མོའི་སྒྲ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་འབྱོན་ པ་གཟིགས། ཧོར་ཟླ་གསུམ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་མོའི་ཐོག་འདིངས་ པ་གནང་ཞིང་སླར་ཡང་ས་ཆོག་གནང་སྔ་རྟིང་གཉིས་ཀ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་དང་འཇའ་འོད་ཡ་ མཚན་པ་བྱུང་། སའི་ཕྱོགས་དེ་ཐམས་ཅད་སྔར་གྲོག་མ་སོགས་ས་ཁུ་རྩི་མང་བར་ཡིན་པ་ལ་ ས་ཆོག་གནང་བ་ནས་བཟུང་ཅི་ཡང་མེད་པར་སོང་། རྒྱལ་རྩེ་བླ་མ་ཞབས་དྲུང་དང་གཏིང་ སྐྱེས་པ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་གྲྭ་པ་སུམ་བརྒྱ་སྐོར་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་གནང་། ནག་ཉ་ལ་ཇོ་ནང་དུ་དུས་འཁོར་གྱི་བསྒྲུབ་མཆོད་རྒྱས་པར་བཙུགས་སྡེ་སྲིད་གཙང་པ་ནས་ ཤིང་བཟོ་རྡོ་བཟོ་ཟུག་པ་བ་དང་བཅས་པ་སྟོབས་ཆེན་གནང་བྱུང་བས་རྟག་བརྟན་གྱི་ཟུག་ པ་བཙུགས་གསང་བ་འདུས་པའི་སྒྲུབ་དཀྱིལ་སོགས་ཐུགས་རྩོམ་མང་བར་གནང་། བདེ་ མཆོག་ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་གྱི་མངོན་དཀྱིལ་སོགས་ཀྱང་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། ནག་པོ་པའི་ དཀྱིལ་ཆོག་མཛད་ཟིན་པའི་དགོང་མོ་མནལ་ལམ་དུ་རི་བོ་སྨན་ལྗོངས་ནགས་ཚལ་དུར་ ཁྲོད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཏུ་ཕེབས་དེ་ན་ཨ་ཙ་ར་མང་པོ་པོ་ཏི་འཛིངས་པ་རེ་ཐོགས་ནས་སྒྲིག་ གིན་འདུག་འགྲིག་ནས་པོ་ཏི་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་སོང་། དབུས་དེར་མཎྜལ་ལྗང་ཁུ་ཞིག་འདུག་ མཐའ་ན་བུད་མེད་མང་པོ་ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ཟེར་མཎྜལ་དེའི་དབུས་སུ་འོད་ སྔོན་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་ལ་གཟིགས་པས་འོད་དེའི་དཀྱིལ་དུ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་ 22-256 བཅུ་གཉིས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་སྐུ་ཞིག་བྱུང་། དེ་ལ་གཟིགས་པས་དེ་ཇེ་ཆེར་མི་ཚད་ཙམ་ གཅིག་ཏུ་སོང་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནི་དཀྱིལ་ཆོག་སྔར་འཛིངས་པ་ད་གཞུང་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ འགྲིག་པ་དང་དབང་བསྐུར་གྱིས་ཤིག་པའི་བརྡར་དགོངས་གཙུག་ལག་ཁང་འདུ་ཁང་ཆེན་ མོའི་འོག་ཐོག་འགེབ་པའི་ཉིན་སྐྱི་སྦུབ་ཏུ་བཞུགས་ཡོད་སྐབས་མི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འགའ་དང་ གྱད་སྟོབས་པོ་ཆེ་འགའ་སོང་སྟེ་དེ་རིང་ལས་ཀ་སྟོབས་ཆེན་བྱེད་དགོས་ཡོད་པས་འགྲོ། སང་ གཏོར་མ་ཞིག་ཀྱང་གཏོང་དགོས་ཟེར་བ་བྱུང་། དགོང་མོ་ཕྱག་མཛོད་པ་འཁོར་བྱུང་བ་ལ་དྲི་ རྩད་གནང་བས་ཉི་མ་ཁ་དྲོས་ནས་ཉི་ཕྱེད་ཟུན་ཡན་ལ་ཀ་རིང་གཉིས་མ་གཏོགས་གཞན་ཀ་ ཆེན་སུམ་ཅུ་སོ་བཞི་པོ་ཐམས་ཅད་བཙུགས་གྲུབ་ཟེར་བ་བྱུང་། སང་དེ་གཏོར་མ་ཡང་རྒྱས་ པར་གནང་། ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཉིན་གཅིག་ལ་ཡང་འདུ་ཁང་གི་གདུང་ཐམས་ཅད་ཁེལ་ཞིང་ཆམ་ ཡང་མང་པོ་མཐོང་། རི་རྩེ་ཞིག་ནས་སྐུ་རིམ་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཞིག་ཀྱང་གནང་། གཏོར་ཟེར་འཕེན་པ་གནང་དུས་བྱ་རོག་སོགས་དང་འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མང་པོ་རླུང་ ནག་ཚུབ་མའི་གསེབ་ནས་འཕུར་སོང་སྟེ་གཙང་ཕྱུག་སྒོ་གཞུང་དང་ཡར་ཀླུངས་སུ་དོན་ཆེན་ པོ་བསྒྲུབ་དགོས་ཡོད་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་སྟོན་ཟེར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མས་གནང་བའི་མཚན་ མ་བྱུང་སྟེ་དབང་མདོར་བསྟན་དང་དཔྱིད་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་ཊི་ཀ་སོགས་ཐུགས་རྩོམ་གནང་། དེ་ ནས་གཞིས་ཀ་རྩེར་གདན་འདྲེན་ནན་ཆེན་བྱུང་བ་ལྟར་ཕེབས། སྡེ་སྲིད་དུ་རྐྱེན་སེལ་གྱི་ཚེ་ དབང་ལ་སོགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འགའ་ཤས་ལ་དྲིལ་བུ་ཕྱི་དཀྱིལ་ལྷ་ལྔའི་དབང་བདག་ མེད་མའི་བྱིན་རླབས། གྱི་ལྗང་ལུགས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྗེས་གནང་སོགས་གནང་། སྡེ་སྲིད་དུ་ མནལ་ལྟས་འཚུབས་བྱུང་ནས་ཅི་ཡིན་བརྟག་པ་ཞུས་པ་ལ་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ་རྦད་གཏོང་འདྲ་ བྱས་པའི་རྟགས་ཡིན་པ་འདུག་སྟེ་སྐུ་རིམ་དང་བཟློག་པ་འདི་བཞིན་གནང་བས་སྐྱོན་མི་ཡོང་ གསུང་བ་ཕེབས་། དེ་ནས་ཇོ་ནང་དུ་ཕེབས་ནས་མི་རིང་བར་དུས་འཁྲིད་འཛུགས་པ་གནང་། 22-257 དེ་གྲོལ་མཚམས་དབུས་ནས་འབྲུག་པའི་བུ་ཆེན་མགོ་པ་ལྷ་རྩེ་བ་དང་། ཆོས་རྗེ་འཇམ་ གྲགས་པ་གཉིས་ཀ་གཤེགས་པའི་བསྔོ་ཞུས་འབུལ་མི་བྱུང་། དེ་གཉིས་ཀ་ཡང་འགྲོངས་རྐྱེན་ མགར་བ་རང་གི་ལག་ཆས་བསད་པ་དང་འདྲ་བར་འདུག་གསུངས། འབྲུག་ལོ་གསར་ནས་སྙིང་པོའི་མདོ་ལྔའི་བཤད་ལུང་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ གནས་ཀྱི་ནང་གི་རྗེས་གནང་དང་བྱིན་རླབས་རྣམས་དང་། བདེ་མཆོག་དྲིལ་བུ་ལུས་དཀྱིལ་ གྱི་དབང་དང་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་པའི་དཀྱིལ་ཆོག་གསར་བསྒྲིགས་ཐོག་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་མཆོད་པ་རྒྱས་པ་དང་བཅས་པས་དབང་བསྐུར་བ་མང་པོ་གནང་། རྟག་བརྟན་གྱི་ཉེ་སྐོར་ དུ་སྒྲུབ་ཆུ་འདི་ཡང་གསར་དུ་བརྡོལ། འདོམ་པའི་རི་རྩེར་ཐུགས་དམ་གཏོར་མ་གནང་སྐབས་ གདོང་སྔོན་མ་ཕྱོགས་ནས་ཆུ་ཀླུང་ཞིག་གཙང་པོ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། ཡང་ལན་གཅིག་ཉ་ འདོམས་པ་བཅུ་ཙམ་ཞིག་ཆུ་ལ་ཞུགས་པར་གཟིགས་ཏེ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་ཀླུ་ཞིག་ཚུར་འོངས་ པར་དགོངས། སྐུ་འབུམ་གྱི་ཆོས་ཁྲིའི་སྟེང་ནས་ལམ་རིམ་དང་སེ་མཚམས་ལུགས་ཀྱི་སེམས་ བསྐྱེད་སོགས་སྩལ། སློབ་དཔོན་ཕྱ་པ་ལ་ཀྱཻ་རྡོར་གྱི་དབང་འགྱུར་གསར་པ་དེ་རྡུལ་མཚོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས་གནང་བས། སྟེང་ནས་ཆུ་བབས་པ་ལ་སྤྱན་དམིགས་གཏད་པས་ ཨེན་ཙམ་ཐུབ། དེ་ནས་སྣོད་བཟེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནོད་པ་མ་ནུས་པར་ཡ་མཚན་ པར་བྱུང་། བློ་སྦྱོངས་གི་སྐོར་ཡང་མང་དུ་གནང་། སྟོན
Chinese
还给予了二续的讲解和北方伏藏六部心滴等。赐予了执政父子金刚鬘圆满的坛城以及灌顶，并对包括堪布、弟子、官员和侍从等在内的六十余人也赐予了金刚鬘的全部灌顶。赐予了第司夏仲父子时轮金刚的全部灌顶，并在这些灌顶的场合中，广做了坛城的供养。从多康（mdo khams）北部，喇嘛根嘎伦珠带着供养物和供养者根嘎扎西以及一些僧人抵达，接受了供养物，并以回向来扩大善根，还给予了他们时轮金刚的全部灌顶和五部续的灌顶，以及怙主的随许等。因为请求在康区（khams）北部给予一位喇嘛，所以给予了根嘎洛培师徒宗和马匹。第巴拉松仲出家，取名为根嘎丹贝坚赞。在六月十五日前后启程，经过江钦（byang chen）等地，十七日抵达大隐修地觉囊（jo nang）。给予了卡西翁波等人道果，让交僧税的新僧人们精通了著作上的时轮金刚仪轨的撰写、绘画、度量、舞蹈和音律等，因此在七月中旬，盛大地开始了修供。结束后，还想给予康区（khams）人简略的六加行，给予了许多佛法，并派遣精通经论的扎塘方向的喇嘛。之后开始了冬季讲修，讲修进行得很好。从普玛尔（phug dmar）也来了江孜（rgyal rtse）喇嘛，给予了他和僧众一百本尊修法随许。 木兔年开始时，二月十一日，在太阳火四结合的吉祥日，为了建立永久稳固的大法洲，在进行奠基仪式时，道路非常吉祥。太阳升起时，到达了宗多（rdzong mdo）前如同宝座般的土地上。广做了立地、净地和取地的仪式。在取地的时候，还观想到虚空中充满了佛菩萨，显现安住。在供朵玛时，在现在护法殿的这个位置，怙主兄妹和侍从阿杂惹、门巴等众多。
English
He also gave explanations of the Two Tantras and the Northern Treasure Six Heart Drops. He bestowed the empowerment of the Vajra Garland Mandala for the well-being of the father and son of the ruler, and also bestowed the complete empowerment of the Vajra Garland to about sixty people, including the Khenpo, disciples, officials, and attendants. He bestowed the complete empowerment of the Kalachakra to the father and son of Desi Shapdrung, and on the occasions of these empowerments, he made extensive offerings to the mandala. From the northern part of Do Kham, Lama Kunga Lhundrup arrived with offerings and the offering-bearer Kunga Tashi and some monks, accepted the offerings, and expanded the roots of virtue with dedication, and also bestowed upon them the complete empowerment of the Kalachakra and the empowerment of the Five Tantras, as well as the subsequent permission of the Protector, etc. Because they requested that a lama be given to the northern part of Kham, Kunga Lope and his disciples were given a dzong and horses. Depa Lhasung Trung became a monk and was named Kunga Tenpai Gyaltsen. Around the fifteenth of June, he changed his course and, passing through places like Jangchen, arrived at the great retreat place Jomonang on the seventeenth. He gave Lamdre to Kashi Wonpo and others, and the new monks who paid monastic taxes became proficient in writing, drawing, measuring, dancing, and music of the Kalachakra ritual on the writings, so in mid-July, the practice offering was started extensively. After that was over, he also wanted to give the Kham people a condensed Six Yogas, gave many teachings, and sent a lama to the Zamtang area who was proficient in scriptures and reasoning. After that, the winter retreat was started and the retreat went well. The Gyaltse Lama also came from Phukmar, and he gave him and the Sangha the subsequent permission of the Hundred Deities practice. When the Wood Female Hare year began, on the eleventh of February, on the auspicious day of the union of the sun and fire, when the four elements were combined, when the foundation ceremony for establishing the great Dharma Continent of Lasting Stability was held, the road was very auspicious. When the sun rose, he arrived at the land in front of Dzongdo, which was like a throne. He extensively performed the rituals of establishing the site, purifying the site, and taking possession of the site. During the taking of the site, he also thought that the sky was filled with Buddhas and Bodhisattvas, appearing and abiding. When offering the torma, in this location of the current Protector's Temple, there were many protectors, brothers and sisters, and attendants, such as Acharyas and Monpas.
Chinese
觀看著無數的音樂聲響。在三月八日，為大寺廟進行了屋頂的覆蓋儀式，隨後又進行了奠基儀式，兩次都出現了奇異的花雨和彩虹光芒。這片土地以前有很多螞蟻等生物，土壤肥沃，但自從進行奠基儀式後，就什麼也沒有了。嘉則（江孜）喇嘛夏仲和定結巴傑·耶喜嘉措等約三百名僧人接受了金剛鬘灌頂。在黑月（藏曆新年）時，在覺囊（覺囊派主寺）盛大地建立了時輪金剛的修供，德西藏巴（藏巴第悉）派遣了包括木匠、石匠和泥水匠在內的大量人員，因此建立了永久性的建築，並創作了許多秘密集會的壇城等作品。還創作了勝樂金剛盧伊巴、古古日巴、黑行者的生起次第壇城等。在完成黑行者的壇城儀式後的晚上，夢見去了一個有藥山、森林、墳場的地方，那裡有很多阿雜惹（瑜伽士），每個人都拿著一堆書籍在整理，整理後變成了一本大書。中央有一個綠色的曼陀羅，周圍有很多婦女說要舉行初十的供養，看到曼陀羅中央出現一道藍色的光芒，光芒中央出現了四面十二臂的圓滿勝樂金剛身像。看到那個身像越來越大，直到無法衡量。這表示以前混亂的壇城儀式現在像經文一樣整理好了，並以灌頂來淨化。在大寺廟集會殿堂的屋頂覆蓋那天，當在基布（地名）時，來了一些大黑人和一些大力士，說今天必須做很多工作，所以走了。還說明天也要送朵瑪（食子）。晚上，管家回來稟報說，從早上到中午，除了兩根長柱子外，其他三十四根大柱子都已豎立完成。第二天也盛大地供養了朵瑪。在十五日那天，集會殿堂的所有樑都已架好，還看到了許多帳篷。從一座山頂上，舉行了盛大的消災儀式、禪修和朵瑪。
English
Witnessing the arrival with countless sounds of music. On the eighth day of the third month, the roof covering ceremony was performed for the great temple, and then the foundation laying ceremony was performed again. Both times, there were miraculous rains of flowers and rainbow lights. All of that land used to have many ants and other creatures, and the soil was fertile, but since the foundation laying ceremony, there has been nothing. Gyaltse (Gyantse) Lama Shabdrung and Tingkye Jowo Yeshe Gyatso, along with about three hundred monks, received the Vajra Garland Empowerment. On the dark moon (Tibetan New Year), the Kalachakra practice and offering were extensively established in Jonang (Jonang Monastery). Desi Tsangpa sent a large number of people, including carpenters, stonemasons, and plasterers, so a permanent structure was established, and many works such as the Guhyasamaja mandala were composed. He also composed the Hevajra Luipa, Ghantapa, and Krishnacharya's generation stage mandalas. On the evening after completing the Krishnacharya's mandala ritual, he dreamed of going to a place with a medicine mountain, forest, and cemetery, where many acharyas (yogis) were holding piles of books and organizing them, and after organizing them, they became one large book. In the center, there was a green mandala, and around it, many women were saying that they were going to perform the tenth-day offering. He saw a blue light appearing in the center of the mandala, and in the center of the light, there appeared a complete Hevajra with four faces and twelve arms. Seeing that the body became larger and larger until it could not be measured. This indicated that the previously chaotic mandala ritual was now organized like scripture and purified with empowerment. On the day of the roof covering of the great temple assembly hall, when he was in Kyipu (place name), some big black people and some strongmen came and said that they had to do a lot of work today, so they left. They also said that they had to send a torma (offering cake) tomorrow. In the evening, the steward returned and reported that from morning to noon, except for two long pillars, all thirty-four large pillars had been erected. The next day, the torma was also offered extensively. On the fifteenth day, all the beams of the assembly hall were in place, and many tents were also seen. From a mountaintop, an extensive pacifying ritual, meditation, and torma were performed.