Tibetan
མ་པར་བྱ་བ་ ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དང་། དེ་ཙམ་ངེས་པར་བསྒོམ་དགོས་པའི་ཕྱིར། མངོན་པར་ རྟོགས་པ་རྒྱས་པ་བརྒྱད་ནི་གང་ཟག་འབྲིང་པོས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་སྒོམ་ནུས་ པ་དང་། དེ་ངེས་པར་བསྒོམ་ཡང་དགོས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ཟག་གཅིག་གིས་དབང་ པོ་སྦྱང་ཚུལ་གྱི་རིམ་པས་གང་ཟག་བཞིར་འགྱུར་པ་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་ལྟོས་པའི་མངོན་ བྱང་དང་། དེ་ལ་མ་ལྟོས་པའི་མངོན་བྱང་དང་། ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་ བསྐྱེད་པ་སྟེ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་བཞི་སྦྱོར་ལ་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་འདི་རྣམས་དང་ རྣམ་བཞག་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བར་མི་བྱའོ། །གཉིས་པ་མངོན་བྱང་གི་དག་བྱེད་ བཤད་པ་ལ། སྦྱོང་བྱེད་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མངོན་བྱང་ལྔར་བཤད་པ། སྦྱང་བྱ་འཁོར་བའི་སྐྱེ་བ་ བཤད་པ། སྦྱང་འབྲས་འབྲས་བུའི་མངོན་བྱང་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ བསྐྱེད་ཆོག་གི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དེ་རྣམས་ལ། བསྐྱེད་བྱ་ལྷའི་སྒོ་ནས་གཙོ་བོ་ཁོ་ན་མངོན་ བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་སོ། ། 21-317 གཉིས་པ་ནི་བརྒྱུད་པ་འདིའི་སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུང་ཁོ་ནར་ལྟར་ན། མངོན་ བྱང་གི་ཟླ་བས་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་གཤེར་བ་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕའི་ཁམས་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཉི་མས་ནི་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་གནས་ལ་སྲེད་ པ་དང་། དྲོད་གཤེར་སྐྱེས་ཀྱི་དྲོད་དང་། མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་མའི་ཁམས་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད། ཉི་ ཟླ་གཉིས་ཅར་གྱིས་ཀྱང་སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་སྒོ་ངའི་ཁྱིམ་དང་བཅུད་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་དེ་ ཙམ་ཞིག་གསུངས་ལ། མངོན་བྱང་ཕྱི་མ་གསུམ་འོག་ཏུ་འཆད་པ་དང་འདྲའོ། །རང་ལུགས་ ཀྱི་བླ་མ་ཕྱི་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར་ན། དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་གཞན་གསུམ་ལ་གཙོ་བོར་མི་ སྦྱོར་ཞིང་། མངལ་སྐྱེས་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་སྦྱོར་བར་མཛད་དེ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་གཞན་གྱི་ མན་ངག་གིས་ཁ་བསྐངས་ནས་ཞིབ་མོར་འཆད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་ སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བཟང་སོ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཨཱ་ལི་ཕྲག་གཉིས་རེ་རེ་ནས་སྐར་མ་ ལྟར་དཀར་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ བདག་ཉིད། ཀཱ་ལི་ཡ་ར་ལ་ཝ་ཌ་དྷ་ཞེས་པ་དང་བཅས་པ་ཕྲག་གཉིས་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་ རེ་རེ་ནས་དམར་བ་ལས་ཉི་མ
Chinese
不做（省略）。 原因是和前面一样，而且必须那样修习。八种广大的现证是中等根器的人所修习的，因为能够修习那些，而且也必须修习那些。因此，一个人以调伏根器的次第变成四种人，以及观待母音（ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：母音）子音（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：子音）的现证，以及不观待它们的现证，以及从种子生起，以及刹那间生起，即四种现证的结合是莲花生（མཚོ་སྐྱེས）的宗规，因为这些和分类不同，所以不要混为一谈。第二，宣说现证的清净作用，其中有：宣说作为清净者的生起次第的五种现证，宣说作为所清净者的轮回的生，宣说作为清净果的果现证。第一是：在刚刚所说的生起次第的分类中，从所生之天神方面，只有主尊从五种现证中生起，以及主尊和眷属一切都从五种现证中生起，这两种。21-317 第二，按照这个传承的古代先辈们的说法，现证的月亮清净化生者的心的明分，以及湿生者的湿润，以及胎生者的父亲的精液。太阳清净化生者对住处的贪恋，以及湿生者的温暖，以及胎生者的母亲的血。日月两者一起清净卵生者的蛋壳和精华。他们只说了这么多，后面的三种现证和下面要讲的相似。按照自宗的后代上师们的观点，那些不主要与另外三种生处结合，而主要只与胎生结合，而且是以其他论师的口诀来补充而详细讲解的。其中，在中央的座垫上，以三十二相的自性，母音（ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：母音）每对都是像星星一样白色的，那些完全变化后是月亮。在其上，以八十随好为自性，以及具有子音（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：子音）雅（ཡ，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：雅）拉（ར，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：拉）哇（ལ，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：哇）达（ཝ，梵文天城体：va，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：达）达（ཌ，梵文天城体：ḍa，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：达）达（ད，梵文天城体：dha，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达）等，每对都像灯串一样是红色的，由此是太阳。
English
Not to be done (omitted). The reason is the same as before, and it is necessary to meditate in that way. The eight extensive realizations are to be meditated on by a person of intermediate capacity, because they are able to meditate on those, and it is also necessary to meditate on those. Therefore, one person becomes four types of people through the order of taming the senses, as well as the realization that depends on vowels (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：vowel) and consonants (ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：consonant), as well as the realization that does not depend on them, as well as arising from seeds, and arising in an instant, that is, the combination of the four realizations is the tradition of Padmasambhava (mtsho skyes), because these and the classifications are different, so do not mix them together. Second, explaining the purification of realization, in which there are: explaining the five realizations of the generation stage as the purifier, explaining the birth of samsara as the object to be purified, and explaining the fruit realization as the result of purification. The first is: in the classification of the generation stage that was just explained, from the aspect of the deity to be generated, only the main deity arises from the five realizations, and both the main deity and the retinue all arise from the five realizations, these two. 21-317 Second, according to the words of the ancient predecessors of this lineage, the moon of realization purifies the clarity of the mind of the miraculously born, as well as the moisture of the moisture-born, and the semen of the father of the womb-born. The sun purifies the attachment to the dwelling place of the miraculously born, as well as the warmth of the moisture-born, and the blood of the mother of the womb-born. Both the sun and the moon together purify the shell and essence of the egg-born. They only said that much, and the latter three realizations are similar to what will be explained below. According to the views of the later masters of our own tradition, those do not mainly combine with the other three birth places, but mainly only combine with the womb-born, and they explain it in detail by supplementing it with the oral instructions of other teachers. Among them, on the central cushion, with the nature of the thirty-two major marks, each pair of vowels (ཨཱ་ལི་，梵文天城体：āli，梵文罗马拟音：āli，汉语字面意思：vowel) are white like stars, and when those are completely transformed, it is the moon. On top of that, with the nature of the eighty minor marks, and with the consonants (ཀཱ་ལི་，梵文天城体：kāli，梵文罗马拟音：kāli，汉语字面意思：consonant) ya (ཡ，梵文天城体：ya，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：ya), ra (ར，梵文天城体：ra，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra), la (ལ，梵文天城体：la，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：la), va (ཝ，梵文天城体：va，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：va), ḍa (ཌ，梵文天城体：ḍa，梵文罗马拟音：ḍa，汉语字面意思：ḍa), dha (ད，梵文天城体：dha，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：dha), etc., each pair is red like a string of lights, and from that is the sun.
Tibetan
། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཧཱུཾ་ལས་ཐོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང་། ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་སྔོ་ནག་ཡུ་བ་ལ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ཡུ་བ་གྱེན་བསྟན། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། དེ་ལས་སྐད་ཅིག་ཏུ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་ཨཱ་ལི་སོ་ གཉིས་ནི་སྦྱང་བྱ་ལུས་ལ་ཁུ་བ་མཚོན་ཞིང་། ཡར་ངོའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་དང་དེའི་མཚན་ མོ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་སྐྱེས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་བྱང་སེམས་རྐང་པ་གཡས་ཀྱི་མཐེ་ བོང་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འཕོ་སྟེ་བཅུ་དྲུག །མར་ངོས་ཚེས་གཅིག་ནས་གནམ་སྟོང་གི་བར་ རྐང་པ་གཡོན་པའི་མཐེ་བོང་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འཕོ་སྟེ་བཅུ་དྲུག །བསྡོམས་པས་སོ་གཉིས། སྦྱང་འབྲས་ལ་མཚན་སོ་གཉིས་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ་ཟླ་བར་བསྒོམས་ནས་ 21-318 སྦྱང་འབྲས་དེར་མོས་པ་བྱ། ཀཱ་ལིའི་ནི་རྡུལ་མཚོན་ཅིང་བརྒྱད་ཅུར་འབྱེད་པ་ནི། རྡུལ་དེ་ལ་ ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་ལྔ་ཡོད་ཅིང་། གང་ན་གཅིག་ཡོད་པ་དེར་ཐམས་ཅད་ ཀྱང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པས། དེ་རེ་རེ་འབྱུང་བ་བཞི་བཞིར་ཕྱེ་བས་ཉི་ཤུ། དེ་རེ་རེ་ལ་རྟེན་ ཐིག་ལེ་ལུས་ཀྱི་ཆོས་རེ་རེ་དང་། བརྟེན་པ་བདེ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་རེ་རེ་ཕྱེ་བས་བཞི་བཅུ། དེ་ རྣམས་ཀྱང་ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་ཐབས་ཀྱི་ཆ་རེ་རེ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་དོན་དམ་གྱི་ཆ་རེ་རེ་ ཕྱེ་བས་བརྒྱད་ཅུའོ། །སྦྱང་འབྲས་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་དང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཉི་ མར་བསྒོམས་ནས་སྦྱང་འབྲས་དེ་ཡིན་སྙམ་དུ་མོས་པ་བྱའོ། །ས་བོན་དྲི་ཟ་ཞུགས་པ་མཚོན་ ཞིང་། གནས་སྐབས་དེ་ནི་དཀར་དམར་སེམས་གསུམ་འདྲེས་པའི་སྐབས་མཚོན། དེ་ཉིད་ ལས་ཕྱག་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ནི། མངལ་དུ་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་རྣམས་དོད་པ་མཚོན་ཞིང་། སྦྱང་འབྲས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདྲེས་པ་ནི་མངལ་དུ་གྲུབ་པའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་ མཆེད་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཏེ་བཙའ་བ་ལ་ཉེ་བར་མཚོན་ཞིང་། སྦྱང་འབྲས་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ ཤེས། དེ་ལས་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྐྱེས་པ་དང་། འབྲས་བུ་ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཏེ། རྒྱུད་ལས། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་བདུན་ པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ། ། ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །མཁས་པས་ ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡི། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་སྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས
Chinese
在那两者之间，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出各种颅器，在金刚的中心，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字来标示；从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字生出青黑色弯刀，刀柄上以昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）字来标示，刀柄向上。那些融合为一。从中刹那间生起因金刚持。对于那，阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字和伊（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：利）字这三十二字母，象征所净化的身体上的精液。上弦初一到十五及其夜晚十六，那些以男性的方式，从菩提心的右脚大脚趾到头顶转移，共十六。下弦初一到天空之间，从左脚大脚趾到头顶转移，共十六。总共三十二。净化的结果是三十二相，以及如镜般的智慧，在月亮中观修后，对净化的结果生起信心。嘎（藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）字和利（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：利）字象征微尘，分为八十部分，那微尘有地、水、火、风、空五界。哪里有一个，那里就有全部。如是说。那每一个分为四种元素，所以是二十。那每一个有作为所依的明点身体的法，以及作为能依的乐受心的法，分为四十。那些也分为世俗显现方便的部分，以及自性空性胜义的部分，所以是八十。净化的结果是八十随好和平等性智，那些在太阳中观修后，想“那就是净化的结果”而生起信心。种子象征香气进入，那状态象征红白菩提心三者混合的状态。从那变成手印，象征胎儿中四肢和细肢的生长，净化的结果是各别自证智。混合象征胎儿中形成的蕴、界、处全部圆满，接近出生，净化的结果是作事成所作智。从那身体完全圆满，象征胎生者出生于外，结果象征法界智。经续中说：月亮具有如镜智慧，第七之七具有平等性，自生本尊的种子手印，说是各别自证，一切合一乃精勤，圆满是法界清净，智者所说的仪轨，观修这五种相。
English
Between those two, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arise various skull-cups, marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the center of the vajra; from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) arise a dark blue curved knife, marked with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂) on the handle, with the handle pointing upwards. Those merge into one. From that, in an instant, arises the cause, Vajradhara. For that, the thirty-two vowels, Ā (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) and Li (藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：利), symbolize the semen on the body to be purified. From the first to the fifteenth of the waxing moon and its sixteenth night, those, in the manner of males, transfer bodhicitta from the right foot's big toe to the crown of the head, totaling sixteen. From the first of the waning moon to the sky, transfer from the left foot's big toe to the crown of the head, totaling sixteen. In total, thirty-two. The result of purification is the thirty-two marks, and mirror-like wisdom, meditate on the moon and develop faith in that result of purification. Kā (藏文：ཀཱ，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) and Li (藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：利) symbolize dust, dividing into eighty parts, that dust has the five elements of earth, water, fire, wind, and space. Wherever there is one, there is all. As it is said. Each of those is divided into four elements, so there are twenty. Each of those has a support, the dharma of the bindu body, and a supported, the dharma of the bliss mind, divided into forty. Those are also divided into the conventional appearance, the part of skillful means, and the self-nature emptiness, the part of ultimate truth, so there are eighty. The result of purification is the eighty minor marks and equality wisdom, meditate on those in the sun and develop faith thinking, "That is the result of purification." The seed symbolizes the entering of fragrance, that state symbolizes the state of mixing the three, white, red, and mind. From that becoming a hand symbol, symbolizes the growth of limbs and minor limbs in the womb, the result of purification is the discriminating awareness wisdom. Mixing symbolizes the complete perfection of the aggregates, elements, and sense bases formed in the womb, nearing birth, the result of purification is the accomplishing activity wisdom. From that, the complete perfection of the body symbolizes the birth of the womb-born outside, the result symbolizes the Dharmadhatu wisdom. In the tantra it says: The moon possesses mirror-like wisdom, the seventh of the seven possesses equality, the seed hand symbol of one's own deity, is said to be individual discriminating awareness, all united is diligence, perfection is Dharmadhatu purity, the ritual spoken by the wise, meditate on these five aspects.