Tibetan
མ་ པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་ འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཅོད་པན་ནས། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་བར་ལ་རྒྱས་ པར་ནི་ཆུ་དབང་དང་འདྲ་ལ། ཅུང་ཟད་བསྡུ་ན། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ བདག་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་ 21-199 པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཨཾ་གིས་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། གཉིས་ཀ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ་ བྱས་པའི༴ ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གཡས་གྲི་གུག་དང་༴ གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་ གྱིས་བརྒྱན་པ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི༴ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དབང་རྫས་ལ་དབང་བསྐུར། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རིན་པོ་ཆེའི་ དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནས། རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོར་སྦྱིན། །ༀ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་། དྲི་མ་ཐམས་ ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་དབུ་བརྒྱན། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས། དེ་ལྟར་ན་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ། ང་རྒྱལ་དང་སེར་སྣ་དག ཚོར་པའི་ཕུང་པོ༴ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས༴ ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ སོགས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་ངང་ ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་། རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཛྲ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་ཛྲ་གིས་མཚན་པ། དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས། གཉིས་ཀ་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་པདྨ་དང་། གཡོན་དེས་ཡུ་བ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག༴ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི༴ འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ༀ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་དབང་རྫས་ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ 21-200 ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོ་
Chinese
又，使识蕴转变，使如镜之智显现，成为获得不动果位的有缘者。从头冠到禁行之间广说则如水灌顶， 略摄而言：嗡 梭巴瓦（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。我与灌顶物头冠从空性中，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮之上，从昂字（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）生出黄色宝珠，以昂字为标志，从此放光聚集为一，二者成为宝生佛，身色黄色，一面二臂，右持宝珠，左手以此为柄……佛母宝生度母黄色，右手持钺刀……二者皆以骨饰为庄严，额间有嗡字（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间有阿字（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），心间有吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），从心间的吽字放光，照耀十方……宝生佛父母的形象中，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎）。 对灌顶物进行灌顶，宝生佛为之戴上头冠，灌顶物的宝生佛父母双运，从双运中生出的灌顶物成为宝珠的头冠。祈请一切如来赐予我真实灌顶。如此祈请后，一切诸佛……赐予大宝灌顶。嗡 班杂 Ra呐 牟固扎 阿比钦扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न मुकुट अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，顶髻，灌顶，吽）。嗡 班杂 巴瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）。以宝瓶之水从顶门灌顶，充满全身，清净一切垢染，剩余之水向上溢出，成为宝生佛的头冠。嗡 班杂 布贝 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，阿，吽）等。如是则获得头冠灌顶，消除我慢与悭吝，感受蕴……平等性智……嗡 梭巴瓦（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）等。我与灌顶物金刚从空性中，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮之上，从哲字（藏文：ཛྲ，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：哲）生出红色莲花，以哲字为标志，从此放光，二者成为无量光佛，身色红色，一面二臂，右手持莲花，左手以此为柄，佛母身穿红色白衣，持钺刀……从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光，照耀十方……无量光佛父母的形象中，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎）。无量光佛为之戴上头冠，灌顶物的无量光佛父母双运， 从双运中生出的灌顶物金刚
English
Furthermore, may the aggregate of consciousness be transformed, may the mirror-like wisdom be manifested, and may I be fortunate enough to realize the state of immovability. From the crown to the ascetic practices, the extensive explanation is like a water empowerment. To condense it slightly: Om Svabhava (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, Self-nature).... From the emptiness of myself, the empowerment substance, and the crown, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, and from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) on top of the solar mandala, from Am (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am) arises a yellow jewel marked with Am. From this, light radiates and gathers into one. Both become Ratnasambhava, with a yellow body, one face, and two arms. The right hand holds a jewel, and the left holds the handle of it... The consort is Ratna Tara, yellow, with a curved knife in her right hand... Both are adorned with bone ornaments. On the forehead is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is Ah (藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah), and on the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From the Hum at the heart, light radiates, illuminating the ten directions... In the form of Ratnasambhava, father and mother: Om Vajra Samaja (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja). Empower the empowerment substance. Ratnasambhava adorns the head. The Ratnasambhava father and mother of the empowerment substance are in union. From the union arises the empowerment substance, which becomes the jewel crown. May all the Tathagatas grant me manifest empowerment. Having prayed thus, all the Buddhas... Bestow the great jewel empowerment. Om Vajra Ratna Mukuta Abhisinca Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र रत्न मुकुट अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Jewel, Crown, Empower, Hum). Om Vajra Bhava Abhisinca Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र भव अभिषिञ्च हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Origin, Empower, Hum). Empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the entire body, purifying all impurities. From the remaining water overflowing upwards, the crown of Ratnasambhava arises. Om Vajra Puspe Ah Hum (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum), etc. Thus, the crown empowerment is obtained, pride and miserliness are eliminated, the aggregate of feeling... The wisdom of equality... Om Svabhava (藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：Om, Self-nature), etc. From the emptiness of myself, the empowerment substance, and the vajra, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, and from Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) on top of the sun, from Jra (藏文：ཛྲ，梵文天城体：ज्र，梵文罗马拟音：jra，汉语字面意思：Jra) arises a red lotus marked with Jra. From this, light radiates. Both become Amitabha, with a red body, one face, and two arms. The right hand holds a lotus, and the left holds the handle of it. The consort wears white and red clothes, holding a curved knife... From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) at the heart, light radiates, illuminating the ten directions... In the form of Amitabha, father and mother: Om Vajra Samaja (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：Om, Vajra, Samaja). Amitabha adorns the head. The Amitabha father and mother of the empowerment substance are in union. From the union arises the empowerment substance, the vajra.