Tibetan
་། མཛེས་པའི་ན་ བཟའ་གསོལ་བ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རྫོགས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་སེང་གེའི་གདན་ལ། རིག་མ་ཆེན་མོ་འདྲེས་མའི་ཁ་དོག་སྔར་བརྗོད་པ་ལྟ་བུ་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཁ་དོག་ རོལ་བ་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ཁྱབ་པ་རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ མགོན་པོ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒོ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཡི་གེ་དགོད་ པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། རྒྱས་གདབ་པ་ནི་མེད་དེ། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ ཕྱིར་རོ། །སྙིང་གར་པདྨ་ལ་ཧཱུཾ་དང་ལྷ་མོའི་ཡི་གེ་བལྟས་ཏེ་དངོས་པོ་རྣམས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོས་ བསྲེགས་ཏེ། མགོ་བོ་དང་རྐང་པའི་མཐིལ་ལུས་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁར་བསྡུས་པས་ཁམས་ རགས་པ་དག་ཐིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་རྣམས་ཐིམ་པས་ནི་ཕྲ་བ་ཡང་འཇོམས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ སྟོང་པར་བསྐལ་བའི་བར་དུ་སྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ལངས་པ་ན་སྔ་མ་ལྟར་བལྟས་ནས་བསྔགས་ བཟླའོ། །ལྟེ་བར་ཨཱའོ། །སྙིང་ཁར་ནི་ཧཱུཾ་གཅིག་པུའམ་གལ་ཏེ་ཕྱག་དག་ཕྱག་རྒྱས་འཁྱུད་པ་ ལ་མོས་ན་ཡང་། དེ་ནི་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་ནས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རང་བཞིན་མེད་ པ་དང་། སྣང་བ་ཡང་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་དང་། བླ་ན་མེད་པ་དང་། མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་ ལས་སྐྱེས་པ། རིག་མ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་ཕྲ་བ་དང་། དེ་ཡང་འོད་གསལ་དུ་བསྒོམས་ པས། ས་བཅུ་པའི་སྒྲིབ་པ་ཕྲ་མོའང་བཀྲུས་ནས་ས་བཅུ་གཅིག་པ་ཕུང་པོ་རྣམས་ཟག་མེད་དུ་ གནས་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱས་ནས། ཡན་ལག་བསྒོམ་པ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་ བསྐྱེད་པའོ། །རོལ་པ་མོ་དང་ཏིལླི་པ། །ལྭ་བའི་ཞབས་དང་དཔལ་མོ་དང་། །གཱ་ཡི་ཞབས་ ཀྱང་བཞེད་པ་སྟེ། །རཱ་ཧུ་ལ་དང་འཕགས་པའི་ཞབས། །སིང་ག་ལ་པའི་ཞལ་སྔ་དང་། །དེ་ 21-180 བཞིན་བུང་བའི་པདྨས་བཤད། །བརྟུལ་ཞུགས་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་ཡང་ བཤད་པར་བྱ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་འདི་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་ཕྱག་རྒྱས་དག །སོ་སོར་ བཟུང་བའི་དེ་ཁོ་ན། །བདག་ཉིད་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །དྲིལ་བུ་ཆོས་ཀྱི་གཟུང་མའོ། ཁ་སྦྱོར་སྦྱོར་ བ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཐབས་ནི་ཐིམ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་འདི་ཡིན་ཏེ། །བདེན་ གཉིས་སྦྱོར་བའི་སྒྲ་དེ་ཉིད། །སྐྱེས་པ་དངོས་པོ་སྙིང་རྗེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བུད་མེད་དྲིལ་བུ་སྟེ། །སྟོང་ པ་དང་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདག་ཉིད་མང་པོ་མཛེས་བྱས་ པས། །སྒྱུ་མ་རྡོ་རྗེར་བཤད་པ་སྟེ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ཐིམ་པའོ། །བདག་ཉིད་ལས་གཞན་ རྡོ་རྗེ་མེད། །ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ནི། །ལྷ་མོ་ཞེས་སུ་རྣམ་པར་བཤད། །བདེ་དང་ དག་པའི་སེམས་དང་ནི། །ལུས་ནི་བུད་མེད་སྦྱོར་བཅས་དང་། །བདེན་གཉིས་ཁ་སྦྱར་སྦྱོར་ བའི་དོན། །ཡང་ན་རང་གི་རིག་མ་བརྟགས། །དེ་ནི་ཐིམ་པ་ཞེས་སུ་གསུང་། །འབའ་ཞིག་ གཟུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་དག་པ་སྤྲོ་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་སྟོང་། །ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་བརྗོད། །བཅོས་མའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེས་ སྤྲོས། །རྡོ་རྗེས་ཡེ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མར་མེའི་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྣང་བ་རྒྱས་པར་ གྱུར་པ་དང་། །གཉིས་མེད་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལྔ། །གསང་བ་ཀུན་ད་ཡེ་ཤེས་དང་། །ལྟེ་བ་བྷ་ག་ སྟོང་པ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་རིག །འབྱུང་བ་ཕུང་པོ་ཡེ་ཤེས་སུ། །རྣམ་དག་ ཤེས་རབ་དང་ནི་ཐབས། །རྩེ་དགུ་པ་ཡི་དེ་ཁོ་ནའོ། །ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐས་གཏུགས་ པར། །སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱུག་གུའི་སྒྲ། །ཁམས་གསུམ་ཕྱི་རོལ་ཕྱིན་མའི་གཟུགས། །ཕྱག་ རྒྱའི་བྷ་ག་མི་སྣང་བ། །དྲིལ་བུ་སྟོང་པའི་ལྕེ་དང་ལྡན། །ལྟེ་བ་གདོང་སོགས་མཉམ་པར་སྦྱོར། ཁ་སྦྱོར་གསུམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དྲིལ་བུ་སྟོང་པ་ལྷན་སྐྱེས་ནི། །རྡོ་རྗེ་དང་པོར་གསུངས་པ་ཡིན། ། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་རིག །ཨཱ་ལི་ལྟེ་བ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཟུར་བརྒྱད་པ་ནི་ནོར་བུ་ཡིན། ། 21-181 དེ་དབུས་ཀུན་ད་རྡོ་རྗེའོ། །དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་མའི་བྷ་ག །དབྱུག་གུ་ཟེའུ་འབྲུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། ། དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་གདོང་གི་སྤྲས། །ཀླུ་ཡི་སྒོ་རྣམས་དབྱེ་བ་ནི། །མཐེ་བོང་མཐའ་ལྟག་ གིས་བླང་ཏེ། །ཕྱོགས་བརྒྱད་སྐྲོད་ཅིང་དཀྲོལ་བར་བྱ། །རོ་འཛིན་རོ་འཛིན་བཅིངས་སྙོམས་ འཇུག །ཀཱ་ལི་ཨཱ་ལི་སྦྱོར་ཕྱག་རྒྱ། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་བ་གཅོད་པར་བྱེད། །མི་ཕྱེད་དབྱེར་མེད་ རྡོ་རྗེ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྒྲ་རྣམ་དག །ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་སྟོང་པའི་སྒྲ། །རིམ་པ་དང་པོ་ལྷག་ མོས་ཅན། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་སེམས་ཙམ་སྟེ། །དང་པོའི་ལས་ནི་ཐབས་དཔའ་བོ། །རྣམ་པ་ དང་བཅས་སྟོང་ཡེ་ཤེས། །ལྷ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་སྙོམས་འཇུག་ཡིན། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་ པའམ། །རང་གི
Chinese
穿着华丽的衣服，具足相好。以金刚跏趺坐于狮子座上。 如前所述，明妃大乐混合之色，以及等入之色，大乐遍布千万俱胝光芒，瑜伽士乃虚构为众生之怙主，以生起之方式修习大乐并加持之。于此殊胜瑜伽，无有加持之文字安立，亦无迎请智慧尊者，亦无封印，乃是自性成就之故。于心间莲花上观想（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和明妃之字，以大光明焚烧诸物，头和脚底，身体全部收摄于心间，粗分之界融入。诸字融入则细分亦摧毁，于一切空性中于劫末之间修习。之后起立时，如前观想而念诵赞颂文。于脐间为（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。于心间则唯有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，或者如果喜欢以手印拥抱，也如是生起。于空性中真实无有自性，以及无有显现之方式，弟子们和无上者，以及现证菩提者乃是入于空性。金刚萨埵乃是从见道所生，与明妃一起的细分之界，也观想为光明，由此也洗净了十地之细微障碍，于十一地，蕴界转为无漏而安住的法身成佛。支分修习乃是生起色身。罗拉摩和提利巴，拉瓦巴的足和吉祥天女，嘎雅巴的足也是如此认为，罗睺罗和圣者之足，僧伽罗巴之面容，如是蜂之莲花所说。苦行者之面容则应次第讲述。此无二合修，以金刚铃杵手印，各自执持之即是彼，自性即是金刚，铃乃是法之所取。交合之合修即是手印，于彼，方便融入，彼亦如是即是此，二谛合修之语即是彼，生起之事物。
English
Wearing beautiful clothes, complete with marks and signs. Sitting in the vajra posture on a lion throne. Like the previously mentioned color of the great consort mixture, and the color of absorption, great bliss pervading thousands of millions of rays, the yogi pretends to be the protector of beings, cultivating great bliss through the manner of arising and blessing it. In this supreme yoga, there is no writing of letters for blessing, nor is there inviting the wisdom deity, nor is there sealing, because it is self-accomplished. On the lotus in the heart, visualize the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) and the consort's syllable, and burn all objects with great light, the head and soles of the feet, the entire body is gathered into the heart, and the coarse elements are absorbed. The absorption of the syllables also destroys the subtle ones, and meditate on emptiness until the end of the kalpa. Then, when rising, look as before and recite the praises. At the navel is (Tibetan: ཨཱ, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal Chinese meaning: A). In the heart is only the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), or if one prefers to embrace with mudras, then generate it in that way. In emptiness, there is truly no self-nature, and in the manner of no appearance, the disciples and the supreme ones, and those who have realized enlightenment, enter into emptiness. Vajrasattva is born from the path of seeing, the subtle elements together with the consort, and also meditate on it as luminosity, thereby also washing away the subtle obscurations of the tenth ground, and on the eleventh ground, the aggregates are transformed into the uncontaminated and abide as the Dharmakaya, becoming a Buddha. The limb practice is to generate the Rupakaya. Rolapa and Tilopa, the feet of Lavapa and the glorious goddess, the feet of Gayapa are also considered so, Rahula and the feet of the noble one, the face of Simhala, as said by the lotus of the bee. The face of the ascetic should be explained in order. This non-dual union, with the vajra bell and hand gestures, holding each separately is that, the self is the vajra, the bell is the object of Dharma. The union of intercourse is the mudra, in that, the means is absorbed, that is also like this, the word of the union of the two truths is that, the arising object.
Chinese
哦，慈悲是，金刚女铃，空性以及法性。以手印平等结合，自身众多而庄严，说是幻化金刚，世俗胜义融入。自身之外无金刚，诸法空性之自性，名为天女而宣说。乐与清净之心，身乃与女结合，二谛双运结合之义。或者不观察自己之明妃，此乃名为融入而说。不应仅仅执取，手印是双运。诸法清净无所乐，金刚境与有境空，说是天与智慧心。以造作之双运金刚饰，以金刚勾招智慧。金刚灯之智慧，以及显现广大，二无别道之五金刚。秘密莲花智慧，以及脐轮女阴空性，智慧誓言分为三。诸大蕴聚为智慧，清净智慧以及方便，九尖端之真实也。直至虚空界之边际，空性智慧杖之声。三界之外波罗蜜多之身，手印女阴不可见，铃具空性之舌。脐轮面等平等结合，三结合中金刚身。铃空性俱生者，说是最初之金刚。了知手印即唯一，阿梨即是脐轮，八瓣者乃宝珠，其中心莲花金刚也。铃智慧母之女阴，杖莲须八脉乃，中央空行母面饰。开启龙之门者乃，以拇指末端抵住后颈，驱逐八方且解脱之。执味执味束缚等持，嘎丽阿丽结合手印。断除智慧轮回，不分无别金刚三。金刚铃声极清净，智慧身与空性声。次第第一具足，圆满之亦唯心，最初之业乃方便勇士。具足形象空性智慧，天女手印等持。方便与智慧平等耶，自己之。
English
O, compassion is, the Vajra female bell, emptiness and suchness. By joining the mudra equally, the self is adorned with many, it is said to be the illusory Vajra, the conventional and ultimate are merged. There is no Vajra other than the self, the self-nature of all dharmas is emptiness, it is called a goddess and proclaimed. The mind of bliss and purity, the body is combined with a woman, the meaning of the union of the two truths. Or do not examine your own consort, this is said to be absorption. One should not merely grasp, the mudra is a union. All dharmas are pure and without joy, the Vajra realm and the realm of beings are empty, it is said to be the heart of the deity and wisdom. Adorned with the artificial union Vajra, with the Vajra hook, attract wisdom. The wisdom of the Vajra lamp, and the appearance of vastness, the five Vajras of the non-dual path. Secret lotus wisdom, and the navel bhaga emptiness, wisdom vows are divided into three. The great aggregates are wisdom, pure wisdom and means, the truth of the nine tips. Until the edge of the sky, the sound of the emptiness wisdom staff. The form of the Paramita beyond the three realms, the mudra bhaga is invisible, the bell has an empty tongue. The navel, face, etc. are equally combined, the Vajra body in the three unions. The bell, the emptiness, the innate one, is said to be the first Vajra. Know that the mudra is unique, Ali is the navel, the eight petals are the jewel, the lotus Vajra in the center. The bell, the wisdom mother's bhaga, the staff, the lotus stamen, the eight veins, the face of the dakini in the center. The one who opens the gates of the dragon is, with the tip of the thumb against the back of the neck, expel the eight directions and liberate them. Holding taste, holding taste, binding samadhi, Kali Ali combined mudra. Cut off the wheel of wisdom, indivisible and inseparable three Vajras. The sound of the Vajra bell is extremely pure, the wisdom body and the sound of emptiness. The first stage is complete, the perfection is also only mind, the first action is the heroic means. Complete with form, emptiness wisdom, the goddess mudra is samadhi. Means and wisdom are equal, your own.