Tibetan
་ཕྲ་མོ་བཅུག་ནས་ཀྱང་། །བུད་མེད་དག་ལ་འདོད་སྤྱོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་མཆོད་བྱེད་ཡིན། །འབྱུང་བ་དབང་པོ་ཡུལ་འཆིང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོའི་དོན་དུ་བརྗོད། ། སྦྱིན་པ་དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། །བཟོད་པ་གསུམ་ནི་བསྲུང་བ་སྟེ། །བདུད་བཞི་ཉོན་ མོངས་དགྲ་འཇོམས་ཡིན། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱུག །བཟོད་པའི་མེ་ཏོག་ མཉམ་ཉིད་སྤོས། །འོད་གསལ་མར་མེ་འདི་ལ་ཡོད། །རྣམ་པར་དག་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའོ། ། ད་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་སུ། །དང་པོར་ རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་དམ་བཅིངས་ལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྗེས་བརྩེ་ བས། དེ་ནས་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་གིས་བོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་ དང་། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ། བསྔོ་བ་དག་བྱས་ལ། ཧཱུཾ་གིས་འབར་བའི་ རྗེས་སུ་བཞུགས་པ་བསྒོམ་མོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། གཟུང་བ་དང་ འཛིན་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བལྟ། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དང་། མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་དང་འབྲེལ་བ། རང་བཞིན་དང་བྲལ་བ། གཅིག་ དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ། གང་ལས་སྐྱེ་བ་མེད་པ། རང་བཞིན་མཁས་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། རྡོ་རྗེ་ 21-182 རྭ་བ་དང་དྲྭ་བ་དང་། གུར་དང་ཕུར་བའི་ས་གཞི། སྐད་ཅིག་གིས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བཅས་ པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་དབང་ཆེན་གྱི་སྟེང་ དུ། རི་རབ་ལ་ཕོ་བྲང་ཁང་བརྩེགས་ཡངས་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར། སེང་གེའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པ་སྐད་ཅིག་གིས་བལྟས་ནས། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རིག་མར་བཅས་པའི་སྙིང་ཁར་ཧཱུཾ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ་འོད་ ཟེར་འབར་བ་སྣ་ཚོགས་པ། ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། དེ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཕྱག་གཉིས་པ་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཐབས་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །ཞབས་ནི་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལྔས་དབུ་ལ་སྤྲས་པ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། དེའི་སྤྱི་བོ་དང་མིག་དང་སྣ་ དང་ལྕེ་ཆུང་དང་མགྲིན་པ་དང་། དཔུང་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཀྵུཾ་ཀྵུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཡུཾ་ཡུཾ་སུཾ་ སྨྼྻུ་ཧྨྼྻུ་ཡྨྼྻུ་ཀྵྨྼྻུ་དེ་ནས་མི་ཤིགས་པའི་
Chinese
即使放入微小的东西，对妇女行淫，也是供养金刚萨埵。将诸蕴和根缚于对境，是金刚合掌的意义。布施、持戒和忍辱这三者是守护，能摧毁四魔和烦恼之敌。以戒律涂抹心之坛城，以忍辱之花和合性之香熏染，此中有光明之灯，这是清净次第的开显。 现在讲述修持之法，于安乐之座上安坐。首先，瑜伽士应结金刚合掌之印，以慈悲之心对待一切众生。然后，对以心间“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所召请的坛城顶礼、供养、皈依、发心和回向，观想“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字燃烧后安住。嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva-śuddhāḥ sarva-dharmāḥ svabhāva-śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。）从能取和所取中解脱，平等看待一切事物。眼识、眼和色等所依赖和关联的事物，远离自性，远离一和多，无所生，以智慧观修自性。金刚 21-182 墙垣、罗网、帐篷和橛的基座，应观想刹那间与完全清净的真如。在其中心，于风、火、水和自在天的上方，须弥山上有广阔的宫殿楼阁，一切特征圆满具足。于狮子座上，观想从“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中刹那间显现最初的二十八金刚天女。在其中心，金刚萨埵与其明妃心间有“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字安住于月轮之上，光芒闪耀，五彩缤纷。嗡，班杂 梭多，萨瓦 达玛，班杂 梭多杭。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धो सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddho sarva dharmā vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法，金刚清净我。）由此，自身成为金刚萨埵，双手，如前所述之相，然而应观想为一种方便。双足结跏趺坐，散发着佛陀的祥云，五方佛装饰于顶。嗡，瑜伽 梭多，萨瓦 达玛，瑜伽 梭多杭。（藏文：ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ योग शुद्धः सर्व धर्म योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharma yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，瑜伽清净，一切法，瑜伽清净我。）于其顶、眼、鼻、小舌、喉咙、肩膀、心间和脐轮处，观想 ക്ഷും ക്ഷും ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་ ཡུཾ་ ཡུཾ་ སུཾ་ སྨྼྻུ་ ཧྨྼྻུ་ ཡྨྼྻུ་ ཀྵྨྼྻུ་，然后是不坏的
English
Even inserting tiny things and engaging in sexual activity with women is an offering to Vajrasattva. Binding the aggregates and senses to objects is said to be the meaning of the Vajra Mudra. Generosity, discipline, and patience are the three protections, destroying the four maras and the enemy of afflictions. Anoint the mandala of the mind with discipline, perfume it with the fragrance of equality, the flower of patience. There is a lamp of clear light in this. This is the unfolding of the order of purification. Now, the method of accomplishment will be explained. After sitting on a comfortable seat, first, the yogi should bind the Vajra Mudra, with compassion for all beings. Then, after prostrating to the mandala summoned by the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart, making offerings, taking refuge, generating bodhicitta, and dedicating merit, meditate on abiding after the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) has blazed. Oṃ svabhāva-śuddhāḥ sarva-dharmāḥ svabhāva-śuddho'ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བཱ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धाः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva-śuddhāḥ sarva-dharmāḥ svabhāva-śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Oṃ, pure in nature, all dharmas, pure in nature am I.) Freed from grasping and being grasped, view all things equally. Eye consciousness, and what is relied upon and connected to, such as the eye and form, are devoid of nature, devoid of one and many, without arising from anything. One should meditate on nature with wisdom. Vajra 21-182 Walls, nets, tents, and the ground of pegs, one should contemplate the thusness with instantaneous and complete purity. In its center, above wind, fire, water, and the great lord, Mount Meru has a vast palace with stories, complete with all characteristics. On a lion throne, having instantly beheld the twenty-eight Vajra Goddesses who are first from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), in its center, Vajrasattva with his consort, in their hearts is Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) abiding on the moon, blazing with various lights. Oṃ vajra śuddho sarva dharmā vajra śuddho'ham. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ་སརྦ་དྷརྨཱ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शुद्धो सर्व धर्मा वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddho sarva dharmā vajra śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Oṃ, vajra pure, all dharmas, vajra pure am I.) From that, oneself becomes Vajrasattva, with two hands, in the form previously described, however, one should meditate on it as a single means. The feet are in the vajra posture, spreading the clouds of the Buddhas, the five Tathagatas adorn the head. Oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharma yoga śuddho'ham. (Tibetan: ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ योग शुद्धः सर्व धर्म योग शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ yoga śuddhaḥ sarva dharma yoga śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Oṃ, yoga pure, all dharmas, yoga pure am I.) At its crown, eyes, nose, small tongue, throat, shoulders, heart, and navel, one should visualize kṣuṃ kṣuṃ hūṃ hūṃ yuṃ yuṃ suṃ smyu hmyu ymyu kṣmyu, then the indestructible.
Tibetan
ཧཱུཾ་གིས་ཡི་གེ་སྙིང་ཁའི་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་ལ་ བསྒོམས་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་སྔགས་སམ། ཐོག་མ་མེད་པའི་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་པས་ བཟླ་བར་བྱའོ། ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམ་དཔའ་ལ། སྟོང་པ་རྣམ་པ་དང་ བཅས་པའི་དེ་ཉིད་མི་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་བཅུག་ནས། དམན་པར་མོས་པ་དང་ སྣང་བ་འདི་ཡོངས་སུ་བརྟུལ་ནས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་ནི། ལྷ་ཉི་ཤུ་གསུམ་པའི་བདག་ ཉིད། དྲིལ་བུ་ཨཱཿལས་བྱུང་བ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་དང་ཆ་ལུགས་སུ་བྱའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་ༀ་ཨཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། ཞེས་རླུང་དང་དབྱེ་བ་དང་བྱེ་བྲག་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡོང་ ཡེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ས་བོན་དང་བཅས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་འདི་སྐྱེད་ པའང་རུང་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་ཡང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷག་པར་མོས་པ་བརྟན་པ་བྱའོ། །འདི་ནི་ 21-183 ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱིས་བར་ཆོད་པར་གནས་པས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱི་ནི། བཙོ་ མ་གསེར་གྱི་འོད་དང་མཉམ། །སེམས་ཅན་བསྒྲལ་ཕྱིར་ཀུན་ཏུ་འཁྱུད། །ནུ་མ་རྩེ་ཞིང་ཞལ་ གཉིས་འཇིག །རྡོ་རྗེའམ་སོར་མོའི་རྩེ་མོར་ནི། །བདུད་རྩི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བསམ་མོ། །ལྷ་མོའི་བྷ་གའི་ གཡོན་ཕྱོགས་སུ། །བརྟན་པའི་རྩེ་མོར་ཨ་བཟུང་ངོ་། །ལྕེ་ཡི་བྱ་བ་དེ་བཞིན་དུ། །བཅོ་བརྒྱད་ གནས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི། །འདི་ཡི་རབ་སྦྱོར་སིད་ཀྱི་སྒྲ། །བདུད་རྩི་ཆུ་ནི་འཛག་པར་འགྱུར། ཁ་ སྦྱོར་འདོད་པ་ལྔ་ལ་སྤྱད། །གཟུགས་མཆོག་སྒྲ་སྙན་དང་པོ་ལྔ། །ནང་གི་འབྱུང་བ་ལྔ་བདག་ ཉིད། །འདི་ལས་ས་ནི་རྣམས་འབྱུང་སྟེ། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་མི་ཤེས། །འདོད་པའི་ཀ་ར་ ན་བཅིངས་ནས། །རླུང་ནི་འཕྲད་པས་གསུམ་ཐིམ་པ། །ཚངས་པའི་བདུད་རྩི་འཛག་པར་བྱེད། ། སྟེང་འོག་རང་དང་གཞན་ལ་ཡང་། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཟླ་ཉི་སྦྱོར། །དགའ་བ་མཆོག་དགའ་དེ་ བཞིན་དུ། །དགའ་བྲལ་ལྷན་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དགའ་བ་ལྡན། །སྐྱེས་དང་ མཉམ་པའི་དགའ་བྲལ་གྱི་དབུས་སུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་མཚོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ ལྟར་སྟེང་འོག་གི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དགའ་བ་བཞི་དང་། ཡང་ན་བསམ་གཏན་གྱི་རང་དང་ འདོད་མ་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། ། དེ་ལས་ལྡང་བ་ན་བསམ་གཏན་གྱི་སྔ་མ་ལྟར་ལྡང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ནང་གི་བདག་ཉིད་བསྒོ
Chinese
观想吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如心间水树之花，以嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）念诵真言，或以了知无始真言之实相而念诵。 于空性中，在月轮上观想仪轨之金刚萨埵，将空性诸相完全融入明妃手印中，并完全舍弃低劣之贪执与显现。然而，特殊之处在于，二十三尊本尊之自性，铃从阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）字生起，亦应作女性之相与装束。从母音子音生起之种子字嗡昂啊梭哈（藏文：ༀ་ཨཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡昂啊梭哈），应念诵为与风无别、无有差异之体性。若仅以金刚与铃、及种子字生起亦可，然对此亦应坚定对一切本尊之胜解。 此（指明妃）以一肘之距离安住，以欲心之力量，如纯金之光芒。为救度众生而恒时拥抱。乳房耸立，双唇微启。于金刚或指端，观想甘露字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。于明妃莲花之左侧，于坚固之顶端执持阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如是舌之作用，十八处之甘露，以此之极妙结合发出“悉”之声，甘露之水将滴落。于五欲之结合中享用，殊妙之色、悦耳之声为最初之五欲。内在五大之自性，由此生起地等诸相，为佛与外道所不知。于欲乐之束缚中，风之相遇使三者融入，梵天之甘露滴落。于上下、自他亦如是，结合脉、风、日月。如是喜、胜喜，以及离喜、俱生喜，于此具足殊胜之喜。于生起与俱生喜之中央，俱生喜如灯火般显现。如是上下次第之二者之四喜，或者将禅定之自性与欲母融入光明中，从而成就现证菩提。 从此起身时，如先前之禅定般起身，如是则成就大乐金刚，或者观想极无戏论之内在自性。
English
Meditate on the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) as a flower of a water tree in the heart, and recite the mantra Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽), or recite by knowing the reality of the beginningless mantra. In emptiness, on the moon, visualize Vajrasattva of the ritual itself. Having completely placed the reality of emptiness with all its aspects into the mudrās of the woman, and having completely subdued the inferior attachment and appearance. However, the special feature is that the nature of the twenty-three deities, the bell arising from Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿), should also be made into the form and attire of a woman. The seed syllables arising from the vowels and consonants, Oṃ Āṃ Āḥ Svāhā (藏文：ༀ་ཨཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡昂啊梭哈), should be recited as being inseparable and indistinguishable from the wind. If it is also possible to generate this only with the vajra and bell, along with the seed syllables, then in that case, one should also strengthen the firm conviction in all the deities. This (referring to the consort) abides at a distance of about one cubit, and with the power of the mind of desire, it is like the light of pure gold. Constantly embracing in order to liberate sentient beings. Breasts erect, lips slightly parted. On the tip of the vajra or finger, contemplate the nectar syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). On the left side of the goddess's bhaga, hold the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the firm tip. Similarly, the action of the tongue, the nectar of the eighteen places, with this excellent union, the sound of "sid" arises, and the nectar water will drip. Enjoy the union of the five desires, the excellent form and pleasant sound are the first five desires. The nature of the five inner elements, from this, the earth and other elements arise, which are not known by the Buddhas and heretics. Bound in the pleasure of desire, the meeting of the winds causes the three to dissolve, and the nectar of Brahma drips. Above and below, for oneself and others as well, combine the channels, winds, and sun and moon. Likewise, joy, supreme joy, separation from joy, and innate joy, in that, one possesses supreme joy. In the center of the joy of arising and innate joy, innate joy is symbolized like a lamp. Thus, the four joys of the two stages of above and below, or by placing the nature of meditation and the desire-mother into clear light, one should accomplish manifest enlightenment. When rising from that, rise as in the previous meditation. In that way, one accomplishes the vajra of great bliss, or contemplates the inner nature that is utterly free from elaboration.