Tibetan
མ་པར་བྱའོ། །བར་དུ་གོ་ཆ་ དགོད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྨོན་ལམ་དག་བྱའོ། །འདིར་རྩ་བའི་མདོར། ལས་ཀྱི་ ཚོགས་ཀྱི་བུད་མེད་དང་། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་ཅན་བཤད་པའི་མདོར་ འབྱུང་བ་རྣམས་དང་། ཕྱོགས་བཞིར་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བའི་བསྟན་བཅོས་དང་། གོ་བཟློག་ གི་སྦྱོར་བ་དང་། མཆོད་པའི་རྐང་སྟབས་བཅོ་བརྒྱད་དང་། ཚུལ་གྱི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཤེས་ པར་བྱ་སྟེ། གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དང་བྲལ་ནས། །དྲིལ་བུས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་གྱུར། །རྡོ་རྗེའང་ 21-184 དྲིལ་བུ་དང་བྲལ་ན། །རྡོ་རྗེས་འགྲུབ་པའང་རིང་བར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་དག ། དམིགས་ན་ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དག །མཉམ་པ་དེ་ཉིད་བསལ་ བར་བྱེད། །འདོད་ལ་དགའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། །ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་བསྟན་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་ དོན་བྱའི་ཕྱིར་དུ་ནི། །རབ་ཏུ་འབད་པས་དེ་ཉིད་དམིགས། །མི་བཟད་འཁོར་བའི་འཇིགས་ པ་ནི། །ཆགས་པས་སྲིད་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཆགས་པས་སྲིད་པར་ལྷུང་བ་དང་། །ཞེན་ པས་འཁོར་བར་འཇུག་པར་བྱེད། །རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་རིང་དུ་སྤངས། །འདོད་ཆགས་ སྤངས་པའི་ལུས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུན་དུ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་བཟུང་ངོ་། །དབེན་པར་ཤིན་ཏུ་མཉམ་ བཞག་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པའོ། །དང་པོར་སེམས་བརྟན་མི་བརྟན་ ཞེས་བྱ་བ་ལས་བརྟན་ན་སྤྱོད་པ་བྱའོ། །མཚན་མོ་ནི་བཞི་མདོ་ལ་སོགས་པར་སྤྱད་ནས་ཉིན་ པར་ཤིན་ཏུ་གསང་ངོ་། །དེ་ཡང་བརྟན་པར་ཤེས་ཤིང་ནུས་ན་བླ་མ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འཇིགས་ པ་མེད་པ་དཔའ་བོ་སེང་གེ་བཞིན་དུ་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་དག་པར་བྱས་ལ་འདོད་ པ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སྒྲིབ་པ་ལྔའི་གོ་སྐབས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་སྤངས་ཏེ། གཟུང་བ་དང་། འཛིན་པ་ དང་། བཟང་བ་དང་། ངན་པའི་རྣམ་རྟོག་མཐའ་དག་སྤངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ནི་ ནམ་ཡང་མི་འདོད་པར་མཚན་མོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་དུ་རྒྱུའོ། །དབྱུག་པ་དང་ལྷུང་ བཟེད་གོས་དམར་པོ་དག་གིས་བས་མཐའི་འབྲོག་དགོན་པ་དག་གྲོང་དག་ཏུ་ཡང་བསོད་ སྙོམས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ་སྟེ། རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའམ། ཡང་ན་ ནང་གི་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མོ་སྒྲུབ་བོ། །ཉོན་མོངས་སྡིག་པའི་སྤྱོད་པས་ནི། གྲུབ་ པ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །རྙིང་བའི་གོས་སོགས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །མི་ལྤགས་རས་ནི་རྙིང་པ་ བགོས། །དབྱུག་པ་ཐོད་པ་ལག་ན་ཐོགས། །སྲོག་
Chinese
勿抄写！中间穿铠甲，做无所缘的祈愿。此处根本续中，业之众的妇女和，莲花女等成就之义所说之续中出现的那些，以及向四方救度有情之论典和，颠倒之结合和，供养的十八种舞步和，所有行为的差别要知道，离开了秘密的金刚，铃铛如何能成就？金刚也，离开了铃铛，金刚的成就也变得遥远。金刚铃和手印，如果观想就能救度他者。因此金刚铃，平等的那本身就遮止。不是喜欢欲望，也不是为了享受而宣说。为了做有情的事情，以极大的努力观想那本身。无法忍受轮回的怖畏，以贪著会堕入有。以贪著堕入有，以执著会进入轮回。远离愚痴的自性，以舍弃贪欲的身体，恒常也要受持苦行。在寂静处极度安住，所有事物都简略了。首先说心稳定不稳定，如果稳定就要修行。夜晚在十字路口等处修行，白天要极度保密。如果知道稳定且有能力，就向喇嘛顶礼，像无畏的雄狮一样行走，以那本身清净心而行于五欲，刹那也不舍弃五盖的机会，舍弃所有能取和所取，好和坏的分别念，对于完全的能取是任何时候都不想要的，夜晚行于极其恐怖的尸陀林。以木杖和钵，红色衣服等在边地的游牧寺院和村庄等处行乞。如此行持疯子的行为，和明妃一起修行，或者修持内在自性智慧的手印女。以烦恼罪恶的行为，成就任何时候都不会有。要修持陈旧的衣服等，人皮布要穿陈旧的，手持木杖和颅骨，生命
English
Do not copy! In between, wear armor and make prayers without any object of focus. Here, in the root tantra, those that appear in the tantra that speaks of the meaning of accomplishment, such as the women of the assembly of karma and the lotus woman, and the treatises on liberating sentient beings in the four directions, and the reversed union, and the eighteen steps of offering, and all the differences of conduct should be known. Separated from the secret vajra, how can the bell be accomplished? If the vajra is also separated from the bell, the accomplishment of the vajra will also become distant. Vajra, bell, and mudras, if visualized, will liberate others. Therefore, the vajra and bell themselves prevent equality. It is not to be delighted in desire, nor is it to be taught for the sake of enjoyment. For the sake of doing the work of sentient beings, contemplate that itself with great effort. The unbearable fear of samsara, with attachment, one will fall into existence. With attachment, one falls into existence, and with clinging, one enters samsara. Abandon the nature of ignorance far away. With a body that has abandoned desire, one must always uphold asceticism. By dwelling very calmly in solitude, all things are summarized. First, it is said whether the mind is stable or unstable, and if it is stable, one should practice. At night, practice at crossroads and so on, and during the day, keep it very secret. If you know that you are stable and capable, prostrate to the lama and walk like a fearless lion, purify your mind with that very nature and engage in the five desires, abandoning the opportunity of the five obscurations even for a moment, abandoning all distinctions of grasping and being grasped, good and bad, and never wanting to be completely grasped, walk at night in the extremely terrifying charnel ground. With a staff and bowl, and red clothes, beg for alms in remote nomadic monasteries and villages. Thus, practice the behavior of a madman, practice with a vidya, or practice the inner self, the wisdom mudra woman. With the behavior of afflictions and sins, there will never be accomplishment. One should practice with old clothes and so on, wear old human skin cloth, hold a staff and skull in hand, life.
Tibetan
ཆགས་ཡན་ལག་ལས་བྱུང་གྱོན། །སྣོད་ ཆེན་པོ་སྟེ་འོད་གསལ་བ། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་དབང་པོར་བཟུང་། །ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་བརྡ་ 21-185 རྣམས་དང་། །ཚོགས་ཀྱི་འདུ་བ་ཁྱད་པར་དུའོ། །ཡུལ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་ པོར་ཞིང་སྐྱོང་བ། །རྡོ་རྗེ་མ་མོ་དག་དང་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་མགོན་པོ་མཉེས། །ལྷ་མོ་ཀླུ་ མོ་མི་མོ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ། །རྡོ་རྗེ་མ་དང་རྒྱལ་དབང་མོ། །དྲག་མོ་ རོ་ལངས་མ་ཉིད་དང་། །ཀམྦོ་ཛ་དང་སྟག་མོ་དང་། །པུཀྐཱ་སི་ལ་སོགས་པ་དག །རང་རང་ཆོ་ གའི་ལས་ཀྱིས་ནི། །བསྒྲུབས་ནས་འདོད་པ་ཆེན་པོ་བྱ། །བདག་པོ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ནི། །ཟླ་བ་ དྲུག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་སྒྲུབ་ཐབས། །ཀླུ་དབང་གིས་ནི་བདེ་ བ་བྱེད། །ཆུ་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཅན་དུ་བརྗོད། །སྨིག་པ་རླུང་རྣམས་འཕྲོག་བྱེད་མའོ། །དཔལ་ལྡན་ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ཞིང་སྦས་པ་རྗེ་བཙུན་ནག་པོའི་ཞལ་སྔའི་རིམ་པས། རང་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་པའི་མན་ངག་གི་རིམ་པ་གཉིས་གསལ་བར་མཛད་པ་རེ་ཞིག་རྫོགས་སོ།། །། གདན་བཞི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། །བློ་ལྡན་རིན་ཆེན་རྙེད་པ་ནི། །བརྟུལ་ཞུགས་ ཞལ་སྔའི་རིམ་པ་སྟེ། །ཀུ་སཱ་ལ་ཡིས་བཤད་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཡི་གེ་མེད་པ་སྟེ། །ནགས་ཚལ་ དག་ཏུ་སྨྲ་བར་བྱ། །ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་གསང་བར་གསང་། །གཅིག་པུར་སྐལ་ལྡན་ཉིད་ལ་ འོས། །བདག་བྱིན་རློབས་པའི་རིམ་པ་ཡིས། །མན་ངག་བཤད་ལས་གང་ཐོབ་པའི། །ངག་ གི་འོད་ཟེར་དགེ་བ་ཡིས། །འགྲོ་བའི་རབ་རིབ་མུན་སེལ་ཤོག །རང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས། སློབ་དཔོན་བརྟུལ་ ཞུགས་སྤྱོད་པ་ནག་པོའི་ཞབས་ཀྱི་རིམ་པ་སློབ་དཔོན་ཀུ་སཱ་ལས་མཛད་པའོ། །སློབ་དཔོན་ ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་སྦས་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང་། རྨོངས་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ གཡར་ཁྲལ་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་འཕེལ། ། 目录 བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་ཐབས་རང་བྱིན་རླབས་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ།།
Chinese
从肢体生出穿戴。 大容器即是光明。 所取能取执为根。 如是所说之表示。 集会的聚集特别地。 处所乃二十四处所。 大尸林中经营田。 与金刚母等行持。 如是作则怙主喜。 天女龙女人女与。 空行母与夜叉女。 金刚母与自在母。 猛母僵尸母自身与。 康波扎与虎母与。 布嘎斯等诸。 以各自仪轨之事业。 修成而作大欲求。 主尊智慧海即是。 以六月能成就。 吉祥金刚心修法。 龙王能作安乐。 说为水树具智慧。 幻影风等夺取母。 吉祥金刚萨埵见且隐蔽，由尊者黑行之次第，自加持之口诀次第二者明示，暂时圆满。 从座四珍宝生处中，具慧珍宝获得者乃，苦行尊者面授次第，由库萨拉所说也。此乃无文字者，于森林等中当说。甚深秘密密中密，唯有具缘者方可。我加持之次第，从口诀宣说所获得之，语之光芒善妙力，愿除有情之昏暗！名为自加持之口诀。薄伽梵金刚萨埵之修法。阿阇黎苦行行者黑行之足之次第，阿阇黎库萨拉所造也。大阿阇黎桑结巴之面授与，愚昧衮噶宁波达热纳塔所借译也。吉祥善妙增上！ 目录 薄伽梵金刚萨埵之修法自加持之口诀在。
English
Arising from the limbs, one wears. The great vessel is luminous. Taking and holding are grasped as faculties. Like the signs that have been explained, And especially the gathering of assemblies. The places are the twenty-four places. Cultivating fields in the great charnel grounds. Practicing with the Vajra Mothers and others. By doing so, the Protector is pleased. The goddess, the Naga woman, the human woman, and, The Dakini and the Yaksha woman, The Vajra woman and the Queen, The fierce zombie woman herself, and, The Kambojas and the Tigress, and, The Pukkasi and others. Through the actions of their respective rituals, Having accomplished, one makes great desires. The lord, the Ocean of Wisdom, is, Achieved in six months. The glorious Vajrasattva practice method. The Naga Lord brings happiness. It is said to be the water tree with wisdom. The mirage is the mother who steals the winds. Glorious Vajrasattva, seeing and concealing, through the lineage of the venerable Black Practitioner, clarifying the two stages of the self-blessing instruction, is temporarily complete. From the Four Seats, the source of precious jewels, the wise one who has found the precious jewel is, the lineage of the ascetic's face, spoken by Kusala. This is without writing, to be spoken in the forests and such. Extremely secret, secret within secret, only suitable for the fortunate one. Through the order of my blessing, whatever is obtained from the teaching of the oral instructions, may the virtuous rays of speech dispel the darkness of beings! Called the self-blessing oral instruction. The practice method of the Bhagavan Vajrasattva. The lineage of the feet of the teacher, the ascetic practitioner, the Black Practitioner, was created by the teacher Kusala. The oral instructions of the great teacher Sangye Paba and, translated as a loan by the ignorant Kunga Nyingpo Taranatha. May auspicious goodness increase! Table of Contents The practice method of the Bhagavan Vajrasattva, the self-blessing oral instruction, is present.