Tibetan
་པདྨར་བབས་ པས་ཐིག་ལེ་ཆ་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་ པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཊཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་ རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་རླུང་རས་དང་ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་ རྣམས་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། ཟླ་ཉི་སོ་སོ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ 21-103 པ་ལས། ཤར་དུ་གོ་རཱི་ནག་མོ་གཡས་གཉིས་གྲི་གུག་དང་མདའ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ གཞུ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཙཽ་རཱི་དམར་མོ་གཡས་གཉིས་ཌཱ་མ་རུ་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ ཐོད་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་བཻ་ཏ་ལི་སེར་མོ་གཡས་གཉིས་རལ་གྲི་དང་ཆང་ བུམ། གཡོན་གཉིས་དུང་ཆོས་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་གྷསྨ་རི་ལྗང་གུ་གཡས་གཉིས་ ཐོད་ཞགས་དང་སྐྱབས་སྦྱིན། གཡོན་གཉིས་དགྲ་སྟྭ་དང་མེ་ཐབ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་ པུཀྐ་སཱི་སྔོན་པོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་མཆོག་སྦྱིན། །གཡོན་གཉིས་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་ ལྕུག་མ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་ཤཱ་བཱ་རི་དཀར་མོ་གཡས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག ། གཡོན་གཉིས་ཐོད་པ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཙནྡྲ་ལཱི་སྔོན་པོ་གཡས་གཉིས་རླུང་ རས་དང་ཐོད་པ། གཡོན་གཉིས་བ་དན་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ཌོཾ་བི་ནི་སྣ་ཚོགས་ མདོག་གཡས་གཉིས་ཐོད་པ་དང་བཤོར། གཡོན་གཉིས་མདུང་རྩེ་གསུམ་དང་སའི་དཀྱིལ་ འཁོར་འཛིན་པ། ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་མ་ནག་མོ་ཞལ་བཞི་ནག་སེར་དམར་བའི་སྟེང་ན་རྟ་ གདོང་ལྗང་ཁུ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གླིང་བུ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ལྷོར་སྒོར་ཕག་གདོང་མ་སེར་མོ་ཞལ་བཞི་སེར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཕག་གདོང་དམར་མོ་ རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་པི་ཝང་ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པ་ནུབ་སྒོར་ཁྱི་ གདོང་མ་དམར་མོ་ཞལ་བཞི་དམར་སྔོ་དཀར་བའི་སྟེང་ན་ཁྱི་གདོང་སེར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ ཀྱིས་རྔ་བོ་ཆེ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱིས་པདྨ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་སེང་གདོང་མ་ ལྗང་གུ་ཞལ་བཞི་ལྗང་ནག་དམར་བའི་སྟེང་ན་སེང་གདོང་དཀར་མོ་རྩ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རྫ་ རྔ། ཐ་མ་གཉིས་ཀྱི་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ དང་ལྡན་ཞིང་། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔས
Chinese
降临于莲花之上， 化为十二个明点。从虚空中向外扩展，各自安坐于座垫之上， 化为十二对日月交合。它们之间化为གཾ་（藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：根），ཙཾ་（藏文，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：参），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），གྷཾ་（藏文，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：甘），པཾ་（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦），ཤཾ་（藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：香），ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：蓝），ཊཾ་（藏文，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：当），ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：札），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：吼）。 它们完全变化之后，从中显现出弯刀、手鼓、宝剑、颅骨、 珍宝、金刚、风幡、颅骨铁钩，以及绳索、铁链和铃铛， 都以这些种子字作为标志。日月各自与之一一融合，完全变化 21-103 之后，东方是黑色的郭拉女神，右边两手拿着弯刀和箭，左边两手拿着颅骨和 弓。南方是红色的卓拉女神，右边两手拿着手鼓和法轮，左边两手 拿着颅骨和铁钩。西方是黄色的贝塔里女神，右边两手拿着宝剑和酒 瓶，左边两手拿着海螺和颅骨。北方是绿色的格斯玛里女神，右边两手拿着 颅骨绳索和施无畏印，左边两手拿着敌斧和火炉。东北方是 蓝色的布嘎西女神，右边两手拿着金刚杵和胜施印，左边两手拿着如意树的 嫩枝和颅骨。东南方是白色的夏瓦里女神，右边两手拿着金刚杵和卡杖嘎， 左边两手拿着颅骨和绳索。西南方是蓝色的旃陀里女神，右边两手拿着风 幡和颅骨，左边两手拿着旗帜和莲花。西北方是多比尼女神，颜色各异， 右边两手拿着颅骨和肉，左边两手拿着三叉戟和土的坛城。东门是马面母， 黑色的四面，黑色、黄色、红色之上是绿色的马面，两只主手拿着笛子， 另外两只手拿着金刚杵和铁钩。南门是猪面母，黄色的四面，黄色、蓝色、白色之上是红色的猪面， 两只主手拿着琵琶，另外两只手拿着珍宝和绳索。西门是狗面母， 红色的四面，红色、蓝色、白色之上是黄色的狗面，两只主手 拿着大鼓，另外两只手拿着莲花和铁链。北门是狮面母， 绿色的四面，绿色、黑色、红色之上是白色的狮面，两只主手拿着陶 鼓，另外两只手拿着宝剑和铃铛。所有这些女神都具有三只眼睛， 头发红黄色，向上竖立，戴着五个干枯的颅骨。
English
Descending upon the lotus, It transformed into twelve bindus. Expanding outward from within the sky, each seated upon their respective seats, It transformed into twelve pairs of sun and moon union. In between them, they transformed into gaṃ (藏文，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：root), caṃ (藏文，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：participation), vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：wang), ghaṃ (藏文，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：sweet), paṃ (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：bang), śaṃ (藏文，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：fragrant), laṃ (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：blue), ṭaṃ (藏文，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：when), jaḥ (藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：zha), hūṃ (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：hum), vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：wang), hauḥ (藏文，梵文天城体：हौः，梵文罗马拟音：hauḥ，汉语字面意思：roar). After they had completely transformed, from them appeared the curved knife, the hand drum, the sword, the skull cup, the jewel, the vajra, the wind banner, the skull hook, and the rope, the iron chain, and the bell, all marked by these seed syllables. The sun and moon each merged with them, completely transforming 21-103 Afterwards, in the east is the black Gauri, with her two right hands holding a curved knife and an arrow, and her two left hands holding a skull cup and a bow. In the south is the red Chauri, with her two right hands holding a damaru and a wheel, and her two left hands holding a skull cup and an iron hook. In the west is the yellow Vetali, with her two right hands holding a sword and a wine bottle, and her two left hands holding a conch shell and a skull cup. In the north is the green Ghasmari, with her two right hands holding a skull noose and granting refuge, and her two left hands holding an enemy axe and a hearth. In the northeast is the blue Pukkasi, with her two right hands holding a vajra and granting supreme blessings, and her two left hands holding a wish-fulfilling tree branch and a skull cup. In the southeast is the white Shavari, with her two right hands holding a vajra and a khatvanga, and her two left hands holding a skull cup and a rope. In the southwest is the blue Chandali, with her two right hands holding a wind banner and a skull cup, and her two left hands holding a banner and a lotus. In the northwest is the Dombini, of various colours, with her two right hands holding a skull cup and meat, and her two left hands holding a trident and an earth mandala. At the east gate is the black Horse-faced Mother, with four faces, black, yellow, and red, above which is a green horse face, her two main hands holding a flute, and her other two hands holding a vajra and an iron hook. At the south gate is the yellow Pig-faced Mother, with four faces, yellow, blue, and white, above which is a red pig face, her two main hands holding a lute, and her other two hands holding a jewel and a rope. At the west gate is the red Dog-faced Mother, with four faces, red, blue, and white, above which is a yellow dog face, her two main hands holding a large drum, and her other two hands holding a lotus and an iron chain. At the north gate is the green Lion-faced Mother, with four faces, green, black, and red, above which is a white lion face, her two main hands holding a clay drum, and her other two hands holding a sword and a bell. All of these goddesses have three eyes each, and their hair is reddish-yellow, standing upright, adorned with five dry skulls.
Tibetan
་དབུ་བརྒྱན་ཅིང་། སྐམ་པོ་ལྔ་བཅུའི་ཕྲེང་བ་དང་། རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། གཡོན་བརྐྱང་བའི་སྟབས་ 21-104 ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། སྒོ་མ་རྣམས་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་ ཤམ་ཐབས་ཅན། རྩ་ཞལ་ཡང་སྟེང་ཞལ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ནས། གཙོ་བོའི་དཔྲལ་བར་ ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། གཙུག་ཏོར་དང་ལྟེ་བར་ཧོཿ དམར་པོ་རེས་མཚན་པར་ གྱུར། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདུད་བཞིའི་ སྟེང་དུ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཐིག་ལེ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་ནས་ ཚད་མེད་པ་བཞིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྙན་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་ནི། པུཀྐ་སིས། རྗེ་བཙུན་ སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞིན་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བཞེད་མཛོད། །ཤ་བ་རཱིས། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་ འགུམ་པས། །དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ ལ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཙནྜཱ་ལིས། དགའ་བརྩེ་འཇིག་རྟེན་དོན་གཉེར་ བ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སམ་ཅི། ཁྱོད་མེད་ཕྱོགས་ནི་མི་འཚལ་བས། །གདོལ་བ་མོ་ བདག་ཞུ་བ་བགྱིད། །ཌོཾ་བི་ནིས། བདག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འཆལ་གྱི། །མིག་འཕྲུལ་མངའ་བ་ ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་པས། །སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག ། ཅེས་བསྐུལ་བས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སོགས་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡུམ་བཅས་ལྟར་གསལ་བཏབ། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཡན་ཆད་བྱའོ། །རྒྱུད་སྡེ་ ལྔ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་དུ་གྱུར་པའི་སྐུ་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་གཞལ་ ཡས་ཁང་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བདུད་བཞིའི་གདན། 21-105 འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཤར་དུ་ཚངས་པ་སེར་པོ། ལྷོར་དབང་པོ་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཉེ་དབང་ལྗང་ ཁུ། བྱང་དུ་དྲག་པོ་ནག་པོ། བྱང
Chinese
头戴五骷髅冠，以五十干颅之鬘和五种骨饰印玺为庄严，左腿伸展之姿，安住于智慧之火炽燃之中。门神们身着虎皮裙。根本面与上方之面相同。然后，主尊额间为嗡（ༀ，oṃ，唵，圆满），喉间为啊（ཨཱཿ，āḥ，阿，无生），心间为吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，能生），顶髻和脐间为吼（ཧོཿ，hoḥ，吼，大乐），以红色依次标示。父母双运后，生殖之火融化为光，于四魔之上，化为大乐之本体金刚萨埵之自性二明点。之后，化为四无量之本体的四位明妃，以悦耳之音声劝请利益有情众生：布嘎西曰：至尊慈悲如意，请起！布嘎西请救护我！请舍弃空性之自性！请赐予我大乐之结合！夏瓦日曰：若无汝，我将死去，请欢喜金刚汝起！请舍弃空性之自性！请成就山居母果！旃达丽曰：欢喜慈爱寻求世间利，是安住于空性中吗？无汝之处不可寻，贱女我祈请！多比尼曰：我将扰乱汝之心，具幻眼者请起！少女我已失忆，请勿断绝慈悲！如是劝请后，二明点融为一体，于日月交融之中央，由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，能生）和昂（ཨཾ，aṃ，昂，甘露）化为金刚和钺刀，以吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，能生）和昂（ཨཾ，aṃ，昂，甘露）为标志。其完全转变后，观想为果位金刚持欢喜金刚，身色蓝黑色等，如本续金刚持与明妃。若欲仅修持具兵器之坛城，则行至下文迎请智慧尊之前即可。若欲修持五部，则如是观想自身已成欢喜金刚之身，三脉四轮圆满具足。心间为蓝色八辐法轮，其上为八瓣莲花之宫殿，莲花中央为日轮，日轮之上为四魔之座。花瓣之上，东方为黄色梵天，南方为白色帝释天，西方为绿色自在天，北方为黑色大力天，北
English
Adorned with a crown of five skulls, a garland of fifty dry skulls, and five bone ornaments, residing in the midst of blazing wisdom fire with the left leg extended. The gatekeepers are clad in tiger skin loincloths. The root face is the same as the upper face. Then, on the forehead of the main deity is Oṃ (ༀ, oṃ, the seed syllable for complete form), on the throat is Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, the seed syllable for emptiness), on the heart is Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, the seed syllable for arising), and on the crown of the head and navel is Hoḥ (ཧོཿ, hoḥ, the seed syllable for great bliss), marked alternately with red. After the union of the father and mother, the fire of passion melts into light and, above the four maras, transforms into two bindus, the essence of great bliss, the nature of Vajrasattva. Then, the four goddesses, who have become the essence of the four immeasurables, urge the benefit of sentient beings with melodious voices: Pukkasi says: Noble compassionate one, please arise as desired! Pukkasi, protect me! Abandon the nature of emptiness! Please grant me the union of great bliss! Śawari says: Without you, I will die, please arise, joyful Vajra! Abandon the nature of emptiness! Please accomplish the mother fruit of the hermitage! Caṇḍālī says: Joyful love seeks the benefit of the world, are you dwelling in emptiness? Without you, the direction cannot be found, the outcaste woman begs! Ḍombiṇī says: I will disturb your mind, please arise, you who possess illusory eyes! The young woman, I myself, have lost my memory, please do not cut off compassion! Having been urged thus, the two bindus merge into one, and in the center of the union of the sun and moon, from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, the seed syllable for arising) and Aṃ (ཨཾ, aṃ, the seed syllable for nectar) arise a vajra and a hooked knife, marked with Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, the seed syllable for arising) and Aṃ (ཨཾ, aṃ, the seed syllable for nectar). From their complete transformation, visualize the result, Vajradhara, Joyful Vajra, with a dark blue-black body, etc., like the root tantra Vajradhara with consort. If you wish to meditate only on the mandala with weapons, then proceed up to the invocation of the wisdom beings mentioned below. If you wish to meditate on the five families, then in this way, on the body that has become Joyful Vajra, the three channels and four chakras are fully complete. In the heart is a blue eight-spoked Dharma wheel, and on top of that is a palace of eight-petaled lotus, in the center of the lotus is a sun disc, and on top of the sun disc is the seat of the four maras. On the petals, in the east is yellow Brahma, in the south is white Indra, in the west is green Ishvara, in the north is black Powerful One, north