Tibetan
多罗那他大师教言集JT422དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ།། 21-91 ༄༅། །དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །དང་པོ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལུས་དཀྱིལ་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་པའི་མངོན་རྟོགས་སྟོན་ཟིན་པའི་སྐབས། ༄༅། །དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྐྱེད་ རིམ་མཐའ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་གུཧྱ་ས་མ་ཛཿ ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར། མཧཱ་མ་ཡ། བཛྲ་བྷཻ་ར་བ། མཧཱ་ཀཱ་ལ་མཎྜལ་ལེ་བྷྱཿ སློབ་དཔོན་ སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །འདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྟན་པ། །རྣམ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ལ་མགོས་ བཏུད་ནས། །བླ་མེད་སྒྲུབ་ཐབས་གང་ཡིན་གསལ་བར་བྲི། །ལམ་འདིར་མཁས་གྲུབ་དམ་པ་མཆོག་བརྙེས་པའི། །སྐྱེས་བུ་དུ་ མས་ཡང་ཡང་བཤད་གྱུར་མོད། །མཚར་སྡུག་ལང་ཚོས་སྒེག་པའི་གཟུགས་བཟང་མར། །རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ན་ལྷག་པར་ མཛེས། ། དེ་ལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གདན་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་ ནས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། བདག་ཉིད་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་ པ་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ སྤྲོས་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་ རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨའི་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་ པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་གཏུམ་པོ་ ནག་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ་སྔོ་དམར་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། སྟེང་ 21-92 དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་ པོ་གཏུན་ཤིང་འཛིན
Chinese
吉祥五部续部的坛城修法生起次第一切显明，此为之。 21-91 ༄༅། །吉祥五部续部的坛城修法生起次第一切显明，此为之。 ༄། །第一，五部续部的身坛观修之现证已宣说之时。 ༄༅། །吉祥五部续部的坛城修法生起 次第一切显明，此为之。 ༄༅། །嗡 拿摩 咕噜 咕雅 萨玛扎 匝克拉 桑巴ra 玛哈玛雅 班杂 拜ra瓦 玛哈嘎拉 曼扎拉 勒贝雅： 导师 本师金刚萨埵尊，为调难调示现忿怒身，五部坛城胜妙前顶礼，无上修法是何今明书。此道之上贤哲成就得究竟，众多圣士屡屡曾宣说，娇艳动人美妙韶华姿容女，珍宝严饰更显其娇美。 是故，依喜金刚猛尊具座之生起次第为基础，而修持五部续部的坛城修法之方式如下：皈依、发心、金刚萨埵之观修念诵，与共同仪轨相同。念诵： 嗡 虚空 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）从空性之中，吽字化为金刚，以吽字为标志。 从中放射五色光芒，净化众生的罪障。收摄融入自身心间，从融化的明点中，自身化为喜金刚，双手，与般若母相拥，安住于梵天和自在天的座垫之上，心间日轮上有吽字，由此化现十忿怒尊，安住于十方：东方为阎魔敌，黑色，持铁锤；南方为般若尽者，白色，持棍棒；西方为莲花尽者，红色，持莲花；北方为障碍尽者，黑色，持金刚橛；东南方为暴怒者，黑色，持宝剑；西南方为欲胜者，蓝红色，持铁钩；西北方为棍棒者，蓝色，持木杖；东北方为大威力者，黑色，持三叉戟；上方 21-92 为顶髻转轮王，黄色，持法轮；下方为损美者，黑色，持杵杖。
English
Herein is the elucidation of all the generation stage methods for accomplishing the mandala of the glorious five classes of tantras. 21-91 ༄༅། །Herein is the elucidation of all the generation stage methods for accomplishing the mandala of the glorious five classes of tantras. ༄། །First: When the realization of meditating on the body mandala of the five classes of tantras as one has been taught. ༄༅། །Herein is the elucidation of all the generation stage methods for accomplishing the mandala of the glorious five classes of tantras. ༄༅། །Oṃ namo guru guhyasamājaḥ cakrasaṃbharaḥ mahāmāya vajrabhairavaḥ mahākāla maṇḍale bhyaḥ: The teacher, the master, is Vajrasattva himself. To subdue the difficult to tame, he manifested as a wrathful form. I bow my head to the supreme mandala of the five forms, and clearly write down whatever is the unsurpassed method of accomplishment. On this path, many accomplished and holy beings have attained the supreme, and many individuals have repeatedly spoken of it. Like a beautiful woman with charming grace and beauty, she is even more beautiful when adorned with precious jewels. Therefore, based on the generation stage of Hevajra, the fierce one with a seat, the method of practicing the mandala of the five classes of tantras is as follows: Take refuge, generate bodhicitta, and perform the meditation and recitation of Vajrasattva in accordance with the general practice. Recite: Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我) From emptiness, the syllable Hūṃ transforms into a vajra marked with the syllable Hūṃ. From it, five-colored rays of light radiate, purifying the obscurations of sentient beings. They gather back and dissolve into my own heart. From the melting bindu, I transform into Hevajra, with two hands, embracing Prajñā, residing on the seat of Brahma and Ishvara. In my heart, on a sun disc, is the syllable Hūṃ. From it, ten wrathful deities emanate, abiding in the ten directions: In the east is Yamāntaka, black, holding a hammer; in the south is Prajñāntaka, white, holding a club; in the west is Padmāntaka, red, holding a lotus; in the north is Vighnāntaka, black, holding a vajra stake; in the southeast is Tummo, black, holding a sword; in the southwest is Kāmarāja, blue-red, holding an iron hook; in the northwest is Daṇḍapāṇi, blue, holding a staff; in the northeast is Mahābala, black, holding a trident; above, 21-92 is Cūḍacakravartin, yellow, holding a wheel; below is Nindasundara, black, holding a pestle.