Tibetan
སྭཱ་ཧཱ། ཕྱོགས་བཞིར་དམིགས་ནས་ཧཱུཾ་བཞི་པ་ལན་གཅིག་བརྗོད། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་ རྡོ་རྗེ་གཅིག་པ་ནས་རྩེ་དགུ་པའི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ་གོ་མཚམས་མེད་པ་གཏམས། ཡང་རཀྵའི་སྔགས་བརྗོད་པས། འོག་གི་ཉི་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་འབར་བས་ཕྱི་ངོས་ ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་ཞུ་ནས། མེ་ལོང་གི་ངོས་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བསྐལ་བའི་རླུང་གིས་ ཀྱང་མི་ཐར་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་ འབར་བས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། བཛྲ་རྭཀྵའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། གནས་ བསྲུངས་པའོ། ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་ འགྲོ་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་གྱུར། བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་ སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་གསུམ་རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བའོ། །ལུས་བསྲུང་བ་ནི། བླ་མ་ཡི་དམ་འཁོར་བཅས་ ཀྱིས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ ཏུ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་ང་ཡི་བསྲུང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། ། ཞེས་གསུངས་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ ཅད་བཀྲུས་པར་གྱུར། དངོས་སུ་ཁྲུས་སྤྲོ་ན་བྱ། ངག་བསྲུང་བ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། ཡང་སྔགས་རྣམས་ བཟླ་ཞིང་ཁ་བཀྲུས་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་། ཡིད་བསྲུང་བ་ནི། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ 21-94 ཅད་བདག་གི་ཕ་མ་ཡིན། ཕ་མ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། ད་ནི་བདག་གིས་བདེ་ བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་ བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །བདག་བསྲུང་བའོ། ། དེ་ཡན་ཆད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དག་གིས། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་སུ་རང་ རང་གི་མཚན་བཅུག་པས་འགྲུབ་ཅིང་གཞན་རྣམས་ལ་ཕྱག་གཉིས་པ་རང་གི་མངོན་རྟོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྒོམས་ཞིང་། གསང་འདུས་ལ་
Chinese
梭哈。 面向四方念诵一遍四吽。心间的吽字的光芒之尖端上， 从一个金刚杵到九个尖端的金刚杵照射，毫无间隙地充满。 又念诵守护咒，从下方的太阳中燃烧起五种智慧自性的火焰，外面的 金刚杵像愤怒的铁水一样融化，像镜面一样，即使是劫末的风也 无法穿透，任何阻碍都无法阻止的守护轮，智慧的火焰 燃烧着，遍布百亿由旬。念诵三遍金刚守护咒。守护处所。 在守护轮之中，上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行如云般聚集。 上师、本尊、空行众， 佛、菩萨和，忿怒尊、护法等，恒常恭敬 皈依。念诵三遍，守护瑜伽。守护身体是：上师、本尊及眷属 说：“种姓之子，你为了利益众生而修持五部密续的坛城，非常 好啊！种姓之子，我将守护你的障碍并加持。” 说完，用宝瓶水灌顶，洗净一切罪障和不利因素。如果实际沐浴则进行。守护语言是：前方的虚空中，薄伽梵欢喜金刚等降临，与自己无二无别。又念诵咒语，漱口并品尝甘露。守护意是：与虚空同等的众生都是我的父母。这些父母受苦真可怜。现在我要让他们拥有安乐和安乐之因，远离痛苦和痛苦之因。 让五部密续坛城的诸神安住在果位上。因此，我要修持五部密续的坛城。守护自身。 以上是修持每个坛城的人们，在称为欢喜金刚和五部密续的地方，填入各自的名字即可成就，其他人则如第二次从自己的证悟中生起一样观修，秘密集中于
English
Svāhā. Focusing on the four directions, recite the four Hūṃs once. At the tip of the light rays of the Hūṃ at the heart, From a single vajra to vajras with nine points radiate, filling without any gaps. Again, by reciting the Raksha mantra, from the sun below, the fire of the nature of the five wisdoms blazes, causing the outer vajras to melt like molten iron. Having become like the surface of a mirror, even the wind of the kalpa cannot penetrate it, and the protective wheel that no obstruction can stop, the fire of wisdom blazes, spreading to a hundred million yojanas. Recite the Vajra Raksha mantra three times. The place is protected. Within the circle of protection, the Guru, Yidam, Buddha, Bodhisattva, heroes, and Ḍākinīs abide like dense clouds. Guru, Yidam, assembly of Ḍākinīs, Buddhas, Bodhisattvas, and wrathful deities, Dharma protectors, etc., I always respectfully take refuge in. Recite three times, protecting the yoga. Protecting the body is: The Guru, Yidam, and retinue say, "Son of the lineage, it is very good that you are practicing the mandala of the deities of the five tantras for the benefit of sentient beings! Son of the lineage, I will protect your obstacles and bless you." Having said this, by bestowing empowerment with the water of the vase, all sins, obscurations, and unfavorable factors are cleansed. If actually bathing, then do so. Protecting speech is: In the sky in front, the Bhagavan Hevajra, etc., appear and become inseparable from oneself. Again, recite the mantras, rinse the mouth, and taste the nectar. Protecting the mind is: All sentient beings equal to the sky 21-94 are my parents. It is so pitiful that these parents are suffering. Now I will make them possess happiness and the cause of happiness, and separate them from suffering and the cause of suffering. I will place them in the state of the deities of the mandalas of the five tantras. Therefore, I will practice the mandala of the five tantras. Protecting oneself. Up to this point, for those who practice each mandala individually, by inserting their own names in the place called Hevajra and the Five Tantras, it will be accomplished, and for others, contemplate as the second arises from their own realization, and the secret is concentrated on
Tibetan
ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཡུམ་ཅན་བསྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་ མཛད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པས་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་ མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་འཕྲོས་པས་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བར་གྱི་དངོས་པོ་ རྣམས་ཀྱང་སྦྱངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཡང་འཕྲོས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སོང་ སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མས་དབུ་བརྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་རྣམས་ དང་ཡི་དམ་ལྷ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ སོགས། །བདག་གི་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཧེ་བཛྲ་ གུ་ཧེ་ས་མཱ་ཛཿ ཙཀྲ་སམྦྷར་མཧཱ། མཱཧ་མ་ཡཱ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜལ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ ཛཿ རང་གི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག ། བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་མཛད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གསང་འདུས་མཧཱ་མ་ཡ་དང་། །བདེ་མཆོག་ འཁོར་ལོ་འཇིགས་མཛད་དེ། །ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་ འདུན་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། ། 21-95 བདག་སོགས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ༀ་ནི་རི་ཏི་ཧཱུཾ་ཁཾ། ནེ་ཝི་ཏེ་ཧཱུཾ་ཁཾ། སརྦ་སཾ་ཤྭ་དྷ་ནི་ ཨཱ་ཧཱུཾ་། ཛཿཧ྄ཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཁཾ་རཾ་མཧཱ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཡང་ན། ཨརྒྷཾ་ནས། པཏྱཾ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཕུལ་ཀྱང་ རུང་། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་འབུལ། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མི་ རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །འདོད་ ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་པས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །མཆོད་བྱ་ཡུལ། མཆོད་ བྱེད་བདག །མཆོད་པའི་རྫས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རང་གིས་སེམས་ཉིད་དོ། ། དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ནི།
Chinese
此外，观想金刚持身蓝色，具有明妃。然后自己一瞬间化为喜金刚，双手持金刚杵，与般若母一起显现，在心间，从让(藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让)字化为日轮，其上是吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字。由此发出五种颜色的光芒，净化自己身体的一切，转变为五种智慧的自性。再次发出光芒，也净化了血肉等中间的物体，转变为五种智慧的体性。再次发出的光芒从毛孔中向外射出，从自性之处迎请五部坛城的本尊众，以上师为首，与诸佛菩萨众一起，降临于前方的虚空中。上师们和本尊神，诸佛菩萨和，勇士空行护法等，祈请降临于我的此地。嗡 班嘎瓦纳 玛哈 嘎如尼 嘿 班匝 咕嘿 萨玛匝 匝格ra 桑巴ra 玛哈，玛哈玛雅 班匝 贝ra瓦 曼扎拉 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛匝。将自己的身体化为如田地尘土般众多，诸佛总集的身体等一颂。顶礼薄伽梵喜金刚坛城和，秘密集会大幻化网和，胜乐轮和怖畏金刚，本尊神。顶礼诸佛法僧和，勇士勇母空行和，护法眷属众。21-95我等恭敬顶礼。嗡 尼日提 吽 康，内维提 吽 康，萨瓦 桑 效达尼 阿 吽，扎 吽 班 霍，康 让 玛哈 阿尔冈 扎地扎耶 梭哈。或者，从阿尔冈到巴当，供养两份水也可以。嗡 班匝 布贝 阿 吽，直到夏布达之间进行供养。于虚空中仰视至尊，金刚生，具悲心，持有所有饰物的，八位天女进行供养。白女持有山羊标记，是战胜盗贼魔的容器，罗浪玛是水手，嘎斯玛日持有药物，布嘎萨日是金刚手，同样，日卓持有尸体，多巴玛敲打着手鼓，以此等供养主尊。以大贪欲随之染着，拥抱着明妃的身体。所供养的对境，能供养的自我，所有供养的物品，皆无自性，即是自心。然后是日常忏悔。
English
Furthermore, visualize Vajradhara with a blue body and a consort. Then, in an instant, transform yourself into Hevajra, holding a vajra in both hands, appearing with Prajñāmatā, in your heart, from the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Let) emanates a sun disc, upon which is the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). From this, five-colored rays of light radiate, purifying everything within your body, transforming it into the nature of the five wisdoms. Again, light radiates, also purifying the intermediate objects such as flesh and blood, transforming them into the essence of the five wisdoms. Again, the radiating light goes out from the pores of the hair, and from the place of self-nature, invite the assembly of deities of the five mandalas, headed by the gurus, together with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, to come into the space in front of you. Gurus and yidam deities, Buddhas and Bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors, etc., please come to this place of mine. Om Bhagavan Maha Karuni He Vajra Guhe Samaja Tsakra Sambhara Maha, Mahamaya Vajra Bhairava Mandala Saparivara Vajra Samaja. Transform your body into as many dust particles as there are fields. One shloka for the body of the collection of all Buddhas, etc. I prostrate to the Bhagavan Hevajra mandala and, Guhyasamaja Mahamaya and, Chakrasamvara and Vajrabhairava, the yidam deities. I prostrate to the Buddhas, Dharma, and Sangha, heroes, heroines, dakinis, and, the assembly of dharma protectors. 21-95 I and others respectfully prostrate. Om Nirti Hum Kham, Nevite Hum Kham, Sarva Sam Shodhani Ah Hum, JAH HUM BAM HOH, Kham Ram Maha Argham Pratitsaye Svaha. Alternatively, from Argham to Patyam, offering two waters is also acceptable. Om Vajra Puspe Ah Hum, offer up to Shabda. Looking up at the venerable ones in the sky, Vajra-born, compassionate, holding all the ornaments, the eight goddesses make offerings. The white woman holds the mark of a deer, is the vessel that conquers thieves and demons, Rolangma is a water carrier, Ghasmari holds medicine, Pukkasi is the vajra hand, likewise, Ritrö holds a corpse, Dopa Ma beats a hand drum, with these they make offerings to the main deity. With great attachment following, embracing the body of the consort. The object of offering, the self who offers, all the objects of offering, are without self-nature, they are the mind itself. Then comes the daily confession.