Tibetan
ས་པ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་སྔོ་ སེར་དམར་ལྗང་བའི་ཞལ་ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་བསྣམས་པས་རང་དང་ འདྲ་བའི་ཡུམ་སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་གོས་ཅན་ལ་འཁྱུད་པ། དང་པོ་གཉིས་ ཀྱིས་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ། ཁྲོ་ཆགས་མཛེས་ཤིང་སྒེག་པའི་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་འཇིགས་པའང་ འཇིགས་པར་མཛད་པ། སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དམར་ཞིང་གཡོ་བ། སྐྲ་སེར་གྱེན་བརྫེས། ཐོད་ སྐམ་ལྔའི་དབུ་བརྒྱན་དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་། གར་དགུས་རོལ་པ། ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུགས་ཤིང་མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོང་གཡོགས་ཅན། གཡས་བརྐྱང་བའི་གར་སྟབས་ ཀྱིས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། མི་རོའི་སྙིང་གར་མནན་པ་མེ་དཔུང་གི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ལྷ་ མོ་ལྔ་ནི་ཐལ་བ་དང་བྲལ་བ་ཐོད་སྐམ་གྱི་འཕྲེང་བ་ཅན་ནོ། །རང་གི་དཔྲལ་བར་ༀ་དཀར་པོ། མིག་ཏུ་ཨ་དཀར་པོ། རྣ་བར་ཨཿ དམར་པོ། སྣ་ལ་ཁེ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ དམར་པོ། སྙིང་གར་ར་དམར་པོ། གནས་གསུམ་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོའི་ལྟེ་བ་ལ་ ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ། ༀ་དྷརྨ་དྷརྟུ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་དེ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ༴ ཞེས་དབང་ བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་བོ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ མ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་རྣམ་སྣང་། རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་ རིན་འབྱུང་པདྨ་མ་ལ་སྣང་མཐའ། སྣ་ཚོགས་མ་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཐུགས་ཀའི་ 21-156 ས་བོན་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོས། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པ་ ཆེ། །སྔགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་བརྒྱན། །ཤ་ཆེན་རབ་ཏུ་གསོལ་མཛད་པའི། །ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མའི་མགོ་བོར་ༀ་དཀར་པོ། སྙིང་ ཀར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་སྭཱ་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་ཨ་དམར་པོ། བརླ་གཉིས་སུ་ཧཱ་ལྗང་ ཁུ། མཁའ་གསང་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། ༀ་ལས་ནོར་བུ། ཧྲཱིཿལས་པདྨ༴ ཨ་ལས་ ཟེའུ་འབྲུའོ། །ལྷ་མོ་བཞིས། ཨེ་མ་གཉེན་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་བས། འདོད་པའི་སྒྱུ་རྩལ་དང་ བཅས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕཊ་ཀྱིས་སྒྲས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ བཀུག་ཏེ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་ནས་པདྨར་ལྷུང་བའི་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མྱང་བར་བསམ། ༀ་ ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱ། བསྡུ་བ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཞེས་པའང་གྲུབ་ཆེན་ཀུ་ཀུ་རི་པའི་གཞུང་ཆེ་བ་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་གྱི་ཉམས་ལེན་གྲུབ་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་གྱི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། ལུགས་འདི་སྤྱོད་པ་ཉུང་བའི་ཕྱིར། །བསྲེ་སླད་བྱས་པའང་ཤིན་ཏུ་ཉུང་། །འོན་ཀྱང་ཉོག་པོའི་ཚིག་སྤངས་ ནས། །ཉུང་ངུ་རྣམ་གསལ་ངོ་མཚར་ཆེ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ལྔའོ། ། ༄། །དྲུག་པ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྐབས། ༈ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ལས་འོད་ ཟེར་འཕྲོས། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་གྱུར། འོད་ཟེར་དེའི་བདག་དང་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་ དྲངས། ཡན་ལག་བདུན་པའམ་ལྔ་པ་གང་རུང་བྱ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བྱ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ར་གུར་ མེ་རི་དང་བཅས་པའི་བསྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ 21-157 པ་རང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ ལ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བར་པད་ཉིའི་སྟེང་དུ། བྷྲུཾ་ལས་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་ བ་བཾ་གྱིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ པ་རང་སྣང་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཞུ་བ་ལས། གཞལ་ཡས་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་དབུས་སུ་སྔོ་བའི་སྟེང་ དུ་རྡོ་རྗེ་རྭ་བ་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་བཞིས་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པས་རེ་མིག་ དགུ་པ་། འོག་གཞི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་བཅུ་གཉིས་པ། ལྟེ་བ་ལ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ དུ་ཉི་མའི་གདན། ཤར་གྱི་རྭ་དབུས་མ་དང་ཤར་ལྷོའི་གྲྭར་ཟླ་བ། གཞན་ལྷའི་གནས་བཅུར་ ཉི་མའི་གདན་དང་བཅས་པ་གསལ་བར་གྱུར། རང་ཉིད་ཟླ་བ་ལ་དྷི་ལས་འཇམ་དཔལ་ གཞོན་ནུ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའམ། དམར་སེར་པོད་རལ་གྲི་འཛིན་པ། གང
Chinese
从地基上生出吉祥黑汝嘎，青、黄、红、绿色的面容，下方的两只手拿着颅器和卡杖嘎，拥抱着与自己相似的明妃——身穿骨饰的佛陀空行母。最初的两只手拿着弓箭。以愤怒和贪欲而美丽妖娆，极度愤怒且令人恐惧，甚至能使恐惧者也感到恐惧。三只眼睛都是红色且转动着，黄色的头发向上竖立。以五个干骷髅为头饰，五十个湿人头的项链，五种手印，九种舞姿嬉戏，涂抹着大量的灰烬，穿着人皮的裙子。右腿伸展的舞姿，踩在太阳之上，压着死尸的心脏，安住在火焰之中。五位天女是没有灰尘且带着干骷髅念珠的。在自己的额头上是白色嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），眼睛里是白色阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），耳朵里是红色阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿），鼻子里是白色卡（藏文：ཁེ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：卡），喉咙里是红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心里是红色惹（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）。三个位置是嗡阿吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿吽）。心里是太阳，太阳上是蓝色金刚杵，金刚杵的中心是吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以其光芒迎请智慧尊，班杂萨玛扎 扎吽棒火（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：वज्रसमाजाः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 扎吽棒火）。嗡达玛达图班杂索巴瓦阿玛郭杭（藏文：ༀ་དྷརྨ་དྷརྟུ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओ धर्मधातुवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātuvajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡法界金刚自性 我是谁）。迎请灌顶之神，他们念诵“嗡萨瓦达塔嘎达阿比谢（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ༴，梵文天城体：ओ सर्वतथागत अभिषे，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣe，汉语字面意思：嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢）”进行灌顶。身体充满，洗净污垢的剩余水在头顶上盘旋，由此，主尊和金刚空行母以不动佛为顶严，佛陀空行母以毗卢遮那佛为顶严，宝生空行母以宝生佛，莲花空行母以无量光佛，事业空行母以不空成就佛为顶严。从心间的种子字变化出供养天女，以阿甘等供养。咬着牙齿，非常恐怖，以咒语的花鬘庄严，大口吞噬血肉，我向黑汝嘎顶礼赞叹。佛陀空行母的头顶是白色嗡（藏文：ༀ་དཀར་པོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），心间是蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ་སྔོན་པོ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），肚脐是黄色梭哈（藏文：སྭཱ་སེར་པོ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），秘密处是红色阿（藏文：ཨ་དམར་པོ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），两个大腿是绿色哈（藏文：ཧཱ་ལྗང་ཁུ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。从空性中，吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）变化出金刚杵，嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）变化出宝珠，舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）变化出莲花，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变化出箭。四位天女以“唉玛，殊胜眷属”等语劝请，与具有欲望的幻术一起进入平等，从结合之处发出啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的声音，迎请所有佛陀，观想从空行母的道路落入莲花的安乐菩提心。嗡阿舍吽吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ आः ह्रीः हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡阿舍吽吽）。
English
From the ground arises glorious Heruka, blue with faces of blue, yellow, red, and green. The lower two hands hold a skull cup and khatvanga, embracing the consort who resembles himself, the Buddha Dakini adorned with bone ornaments. The first two hands hold a bow and arrow. Beautiful and charming with wrath and desire, extremely wrathful and terrifying, making even the fearful ones afraid. The three eyes are red and moving. Yellow hair stands upright. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty wet heads. Five mudras and playing with nine dances. Smearing great ashes and wearing a skirt of human skin. In a dancing posture with the right leg extended, standing on the sun, pressing on the heart of a corpse, residing in the midst of flames. The five goddesses are without dust and possess rosaries of dry skulls. On one's own forehead is white Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), in the eyes is white A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), in the ears is red Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：Ah), in the nose is white Kha (藏文：ཁེ་，梵文天城体：ख，梵文罗马拟音：kha，汉语字面意思：Kha), in the throat is red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), in the heart is red Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra). In the three places are Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). In the heart, on the sun, is a blue vajra, and in the center of the vajra is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). With its light, invite the wisdom being, Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ།，梵文天城体：वज्रसमाजाः जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). Oṃ Dharmadhātuvajrasvabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ༀ་དྷརྨ་དྷརྟུ་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओ धर्मधातुवज्रस्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātuvajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：Oṃ Dharmadhātuvajrasvabhāva Ātmako'haṃ). Invite the deities of empowerment, and they bestow empowerment by saying "Oṃ Sarvatathāgata Abhiṣe (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ༴，梵文天城体：ओ सर्वतथागत अभिषे，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣe，汉语字面意思：Oṃ Sarvatathāgata Abhiṣe)." The body is filled, and the remaining water that cleanses impurities swirls on the crown of the head. From this, the main deity and Vajra Dakini are crowned with Akṣobhya, the Buddha Dakini with Vairocana, the Ratna Dakini with Ratnasambhava, the Padma Dakini with Amitābha, and the Karma Dakini with Amoghasiddhi. From the seed syllable in the heart, emanate offering goddesses. Offer with Argham etc. Gnashing teeth and being very terrifying, adorned with garlands of mantra flowers, greatly consuming flesh, I prostrate and praise Heruka. On the head of the Buddha Dakini is white Om (藏文：ༀ་དཀར་པོ།，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), in the heart is blue Hum (藏文：ཧཱུཾ་སྔོན་པོ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), in the navel is yellow Svaha (藏文：སྭཱ་སེར་པོ།，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svaha), in the secret place is red A (藏文：ཨ་དམར་པོ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), on the two thighs is green Ha (藏文：ཧཱ་ལྗང་ཁུ།，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). From the emptiness of the secret space, from Hum (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a vajra, from Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises a jewel, from Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) arises a lotus, and from A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arises an arrow. The four goddesses, urged by "Ema, excellent relative," etc., enter into equality with the illusion of desire. From the juncture of union, with the sound of Phat (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat), invite all the Buddhas, and contemplate experiencing the bliss of bodhicitta falling into the lotus from the path of the Dakini. Om Ah Hrih Hum Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओ आः ह्रीः हुं हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hrih Hum Hum).
Chinese
嗡。这样念诵。收摄与共同的一样。如是所说是大成就者咕咕日巴的如其大论一般的修持，如大成就者持律怙主的口诀一般。 在此说：此法行持者少之故，掺杂者也甚少。然舍弃繁杂之词，少量而极明晰，甚稀奇。乃大幻化网现证之时，第五。 第六，金刚怖畏十三尊之时。 若欲修持大吉祥金刚怖畏，于自心间，由蓝色吽字放光，外成八大尸林。以彼光芒净化自身与一切有情。迎请上师与坛城轮，（藏文）班杂萨玛扎（梵文天城体，वज्रसमाज，vajrasamāja，金刚集合）。作七支或五支随一。愿一切有情得乐，等修四无量心。 （藏文）嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭（梵文天城体，ओंसोभावशुद्धसर्वधर्मसोभावशुद्धोऽहं，oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho 'haṃ，嗡，自性清净，一切法，自性清净，我）。（藏文）嗡 虚空 达 萨瓦 达玛 虚空 杭（梵文天城体，ॐशून्यताज्ञानवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ，嗡，空性智慧金刚自性我）。于空性中，由让字化为日轮之上，由吽字化为杂色金刚，放光照耀十方。成金刚地基，周围有铁围山之护轮。于护轮之中，有极可怖之八大尸林。中央，白色金刚萨埵，持金刚铃，与自现之明妃相拥，融化成法生。其中，于杂色莲花上，有杂色金刚。其中心，于莲花日轮之上。由仲字，于轮之中心，以月亮班字为标志，完全变化。由白色毗卢遮那佛，持轮铃，与自现之明妃相拥，融化。成具足一切特征之宫殿。内之神幡，东白南黄西红北绿，中央为蓝色，其上以圆形金刚墙围绕，以四根金刚柱，绘以蛛网纹，成九宫格。下基为杂色十二金刚墙。中心为风轮之上，有日垫。东方主门与东南角有月亮。其余十方诸神之位，皆有日垫，清晰显现。自身于月轮上，由德字化为白色文殊童子，持金刚铃，或红黄色书本宝剑。何
English
oṃ. Recite thus. The gathering is the same as the common one. As it is said, this is the practice as in the great treatise of the great accomplished Kukuripa, and as in the oral instructions of the great accomplished Tsultrim Gön. Here it is said: Because this system is practiced by few, there is very little mixing. However, having abandoned confusing words, it is concise and very clear, and very wonderful. This is the fifth, the time of the direct realization of the Great Net of Illusions. Sixth, the time of the Thirteen Deities of Vajrabhairava. If you wish to meditate on the great glorious Vajrabhairava, from the blue Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，Hūṃ，种子字) at your heart, light radiates, and the outer environment becomes the eight great charnel grounds. With that light, purify yourself and all sentient beings. Invite the guru and the mandala wheel, (藏文) Vajra Samājaḥ (梵文天城体，वज्रसमाज，vajrasamāja，Vajra Assembly). Perform the seven-limbed or five-limbed practice as appropriate. May all sentient beings have happiness, etc., practice the four immeasurables. (藏文) Oṃ Svabhāva Śuddha Sarva Dharma Svabhāva Śuddho 'Haṃ (梵文天城体，ओंसोभावशुद्धसर्वधर्मसोभावशुद्धोऽहं，oṃ svabhāva śuddha sarva dharma svabhāva śuddho 'haṃ，Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I). (藏文) Oṃ Śūnyatā Jñāna Vajra Svabhāva Ātmako 'Haṃ (梵文天城体，ॐशून्यताज्ञानवज्रस्वभावआत्माकोऽहं，oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'haṃ，Om, emptiness, wisdom, vajra nature, self I). From the state of emptiness, from Raṃ (藏文，梵文天城体，रं，Raṃ，种子字) arises a sun disc, and on top of that, from Hūṃ (藏文，梵文天城体，हूँ，Hūṃ，种子字) arises a multicolored vajra, from which light radiates in the ten directions. It becomes a vajra ground, surrounded by an iron fence and fire mountain as a protective wheel. Within the protective wheel, there are eight extremely terrifying great charnel grounds. In the center, white Vajrasattva, holding a vajra and bell, embracing his self-arisen consort, melts and becomes a Dharma origin. Within that, on a multicolored lotus, there is a multicolored vajra. At its center, on a lotus and sun disc. From Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，भ्रूँ，Bhrūṃ，种子字), at the center of the wheel, marked with the moon Baṃ (藏文，梵文天城体，वं，Baṃ，种子字), it completely transforms. From white Vairocana, holding a wheel and bell, embracing his self-arisen consort, melts. It becomes a palace complete with all characteristics. The inner banners are white in the east, yellow in the south, red in the west, green in the north, and blue in the center, surrounded by a circular vajra fence, with four vajra pillars, drawn with spiderweb patterns, forming a nine-grid pattern. The lower base is a multicolored twelve-vajra fence. In the center, on a wind mandala, there is a sun cushion. The main gate in the east and the southeast corner have moons. The positions of the other ten deities all have sun cushions, clearly appearing. Oneself on the moon disc, from Dhīḥ (藏文，梵文天城体，धीः，Dhīḥ，种子字) transforms into white Manjushri Youth, holding a vajra and bell, or a reddish-yellow book and sword. What