Tibetan
བུའོ། །སྐྲ་དང་བ་སྤུ་ལ་ནི་ ཀེང་རུས་ཆེན་པོ་མའོ་སོགས་ནས། སྣབས་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དཔའ་བོ་རྩ་བའི་སྔགས་ སོགས་དང་། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ལ་སོགས་བཏགས། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡི། །ལུས་ཀྱི་ ཁམས་ནི་བཏགས་པ་པོ། །དཔའ་བོའི་གོ་ཆ་དྲུག་གི་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཡིས་ནི་ལུས་མཛེས་པའོ། ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྔགས་གང་ཡིན། །མགྲིན་པ་མགུར་ཆས་མཛེས་པ་ཉིད། །ལྷ་ཡི་སྙིང་པོ་ སྔགས་ཀྱི་ནི། །འཕྲེང་བ་བརྒྱ་ཡི་ཕྱེད་ཀྱིས་མཛེས། །ཡི་གེ་བདུན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱིས། ། གདུབ་སྐོར་གྱིས་ནི་རྣ་བར་མཛེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །ལྤགས་པའི་ གོས་མཆོག་འཛིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དྲུག་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །སྐ་རགས་བྱས་པ་རྣམ་ པར་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི། །སྔགས་ནི་འཐུང་བའི་ཐོད་པ་ཡིན། །རྣམ་ སྣང་མཛད་ཀྱི་སྔགས་གང་ཡིན། །ཐོད་པོའི་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ་པོ། །ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་སུམྦྷ་ ནི་ལན་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས་སྲུངས། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་སྐུ། སྒྲར་གྲགས་པ་ ཐམས་ཅད་གསུང་གི་རང་བཞིན། དྲན་རིག་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ རྣམ་པར་དག །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ། །ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཉིན་མོ་བཅོམ་ལྡན་དཔའ་བོ་ 21-142 སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཚན་མོར་བརྗོད། །མྱ་ངན་ལས་འབྱུང་དཔའ་བོ་ནི། །དྲུག་པ་སེམས་ ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །དག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་ གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་སྟེ། གཏོར་མ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་བྱ་ བ་རྣམས་ཅི་བདེ་བྱའོ། །ཞེས་པའང་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལཱུ་ཡི་པའི་གཞུང་ཇི་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞིང་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་ པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་སྲོལ་གྱི་ཉམས་བཞེས་ལྟར་བཀོད་པའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། དེང་སང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་དག །དཔེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀུན་བཏུས་ནས། །མན་ངག་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་བྲལ་ ཡང་། །ཡིག་ཚོགས་ཆེ་བ་ངོམ་པར་བྱེད། །བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། ། ༄། །བཞི་པ། འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས། ༈ འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མི་ བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར།
Chinese
布哦！头发和体毛上是， 从大骷髅毛等等开始。鼻子上是金刚萨埵。勇士根本咒语 等等，以及梵天之线等等系上。二十四位勇士的，身体 的界限是系著者。勇士的六种盔甲的，手印使身体庄严。 金刚亥母的咒语是什么？喉咙用歌舞装饰。 天尊心咒的，百环的一半装饰。七字真言的， 用戒指装饰耳朵。所有佛陀的空行母，拿着 最好的皮衣。六瑜伽母的秘密咒语，做腰带极 其庄严。所有轮的瑜伽母的，咒语是饮用的颅碗。遍 入一切的咒语是什么？用颅碗装饰头顶。带着嗔怒，松巴 两次守护四方。显现的一切形象都是天尊的身。发出的一切声音，都是语的自性。忆念觉知分别念，一切都清净为意的自性。 卡杖嘎是天尊的身。智慧达玛茹的声音。白天是薄伽梵勇士， 21-142 夜晚说是瑜伽母。从悲伤中生出的勇士，第六是心的 化身。清净的法身，示现为亥母的形象。智慧 无二智慧是，嘿是因等等空性。茹是远离聚合，嘎是不 安住于任何处。这样说完之后进入座间，朵玛等等事业 诸事随力而为。这也是追随大阿阇黎拉瓦巴的论著，并按照成就的大阿阇黎琼波瑜伽士的传承仪轨而著。
English
Bu o! On the hair and body hair are, Starting from the great skeleton Mao, etc. On the nose is Vajrasattva. The root mantra of the hero, etc., and the Brahma thread, etc., are tied. The twenty-four heroes', the limits of the body are the one who ties. The six armors of the hero, the mudras adorn the body. What is the mantra of Vajravarahi? The throat is adorned with song and dance. The heart mantra of the deity is adorned with half of a hundred rosaries. With the secret mantra of the seven letters, the ears are adorned with rings. The Dakinis of all Buddhas hold the best leather clothes. The secret mantras of the six Yoginis are made into belts, extremely ornate. The mantra of the Yoginis of all wheels is the drinking skull bowl. What is the mantra of Vairochana? Adorning the top of the head with a skull bowl. With wrath, Sumba protects the four directions twice. All forms that appear are the bodies of the deities. All sounds that are heard are the nature of speech. All memories, awareness, and thoughts are purified into the nature of mind. The khatvanga is the body of the deity. The sound of the wisdom damaru. The daytime is the Bhagavan hero, 21-142 and the nighttime is said to be the Yogini. The hero born from sorrow, the sixth is the emanation of the mind. The pure Dharmakaya is shown in the form of Varahi. Wisdom, non-dual wisdom is, He is emptiness such as cause. Ru is separation from assembly, and Ka does not abide anywhere. After saying this, one enters the session break, and the activities such as torma should be done as one pleases. This is also written following the treatise of the great Acharya Luipa and according to the tradition of the accomplished great Acharya Kyungpo Naljor.", "original_tibetan_continued": "། འདིར་སྨྲས་པ། དེང་སང་སྒྲུབ་ཐབས་མང་པོ་དག །དཔེ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀུན་བཏུས་ནས། །མན་ངག་བྱིན་རླབས་རྒྱུན་བྲལ་ ཡང་། །ཡིག་ཚོགས་ཆེ་བ་ངོམ་པར་བྱེད། །བདེ་མཆོག་ལཱུ་ཡི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ། ། ༄། །བཞི་པ། འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་སྐབས། ༈ འདུས་པའི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་པར་འདོད་ན། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མི་ བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར།", "chinese_translation_continued": "在此说道。如今修法众多，例子是各种各样汇集，口诀加持中断，却炫耀文字繁多。吉祥胜乐拉瓦巴修法的章节，这是第三品。 第四品，集密修法的章节。 如果想依靠集密续来修生起次第，自己瞬间变成嗔怒金刚不动佛，三面六臂。", "english_translation_continued": "Here it is said. Nowadays, there are many sadhanas, and examples are collected in various ways, but the oral instructions and blessings are interrupted, and they boast of many words. This is the third chapter on the sadhana of Hevajra Luipa. Fourth chapter, the chapter on the Guhyasamaja sadhana. If you want to practice the generation stage based on the Guhyasamaja Tantra, instantly transform yourself into the wrathful Vajra Akshobhya, with three faces and six arms.
Tibetan
སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དེ་ལས་ཧཱུཾ་བཅུ་དེ་ སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་ཉི་མའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་ མཐར་བྱེད་ནག་པོ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ། ནུབ་ཏུ་རྟ་མགྲིན་དམར་པོ། བྱང་ དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ། ཤར་ལྷོར་མི་གཡོ་བ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ། ནུབ་བྱང་དུ་དབྱུག་སྔོན་ ཅན། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། འོག་ཏུ་གནོད་ མཛེས་ཏེ། དེ་རྣམས་ནག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སོགས། ཧཱུཾ། ཞེས་བཀའ་བསྒོ་བས་གནོད་མཛེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ ཐམས་ཅད་ཡན་ལག་ཞགས་པས་བསྡམས། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་གར་བཏབ། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ ཡ་ཝཀྩིཏྟ་བཛྲ་ཎཾ་ༀ་ཌཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿཞེས་བཀུག་སྟེ། བྲུབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྣམས་སུ་བཅུག །བདུད་ རྩི་འཁྱིལ་བ་ལས་རང་འདྲ་བའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཅུ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཕུར་པའི་རྣམ་པ་ ཅན་བྱུང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བཙུག །གནོད་མཛེས་རྣམས་ཕྱག་ཏུ་ 21-143 ཐོ་བ་ཐོགས་པར་གྱུར་ཏེ། ཕུར་བུས་སྤྱི་བོ་ནས་བརྡུངས་པས། བགེགས་རྣམས་བསྒྲལ་ཏེ་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་དབྱིངས་སུ་སྤར་བར་གྱུར། ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་སོགས། ཧཱུཾ་ཕཊ། སྤྲུལ་པ་རྣམས་གནོད་ མཛེས་ལ་ཐིམ། ཁྲོ་བོ་དང་ཕུར་བུ་ལས་མེ་ལྕེ་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་ནས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་ཚིག་ཅིང་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་མེ་རིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། དེའི་ནང་དུ་ འོག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། འཁོར་ཡུག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ། སྟེང་ཐམས་ཅད་རྡོ་ རྗེའི་གུར་དུ་གྱུར་ཏེ་བགེགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད་སོགས། མེད་ པའོ། །སྟོང་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡཾ་ཧཱུཾ་ ལས་རླུང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་པོ་ཟླ་གམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧཱུཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། དེའི་ སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་ གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་བྷྲུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་ དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང
Chinese
在心间的太阳上，从蓝色的吽字(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，化出十个吽字(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)， 然后，在十方化现安住在太阳座垫上，分别是：东方是阎罗法王终结者黑色，南方是智慧终结者白色，西方是马头金刚红色，北方是甘露漩黑色，东南方是不动明王，西南方是欲帝明王，西北方是持杖者蓝色，东北方是大威力明王，上方是顶髻转轮王，下方是损美明王。这些黑色的明王都是三面六臂，念诵 嗡 桑巴尼 等等。 吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 通过这样下达指令，出现无数的损美明王，用绳索捆绑住十方的所有魔障，用铁钩钩住他们的心，念诵 纳玛 萨曼达 布达南 瓦吉ra 达 嗡 德吉 吽 扎(namaḥ samanta buddhānāṃ vajraṭa oṃ ḍa ki hūṃ jaḥ)进行勾招，然后将他们安置在三角形的橛孔中。从甘露漩明王中化出十个和自己一样的甘露漩明王，从肚脐以下化现成橛的形状，然后将他们插入十方魔障的头顶。损美明王们手中拿着锤子，用橛从头顶开始锤击，从而降伏魔障，使其意识转移到法界中。嗡 嘎嘎 嘎达 等等。 吽 啪(hūṃ phaṭ)。 化现出的明王融入损美明王。从忿怒尊和橛中，火焰向四面八方蔓延，所有魔障的残余都被烧毁，凶恶之徒变成了火山的自性。在那里面，下面的一切都变成了金刚地基，周围的一切都变成了金刚围墙，上面的一切都变成了金刚帐篷，从而远离了魔障。无有事物，无有禅修等等，无有啊。在空性中稍微安住。从空性中，在法生宫的中央，从吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)扬吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，风化现出蓝色的半月形坛城。在其上方，从吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)让吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，火化现出红色的三角形坛城。在其上方，从吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)邦吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，水化现出白色的圆形坛城。在其上方，从吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)朗吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)中，土化现出黄色的方形坛城。所有这些都以两个金刚杵为标志。在其上方，在保护轮中，在金刚的中心，从勃隆字(भ्रुं，bhrūṃ)完全化现出四方形的宫殿，装饰着四个门和四个梯子。内部的唐卡，东方是白色，南方是黄色，西方是红色，北方是绿色。
English
In the sun at the heart, from the blue Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), emanate ten Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), then, in the ten directions, they manifest and sit on sun cushions, which are: In the east, Yama, the black Ender; in the south, Prajñā, the white Ender; in the west, Hayagrīva, the red one; in the north, Amrita Kundalin, the black one; in the southeast, Achala; in the southwest, Kāmadeva; in the northwest, Nīladaṇḍa; in the northeast, Mahābala; above, Uṣṇīṣacakravartin; below, Hanimati. All of these black ones have three faces and six arms. Oṃ Sumbaṇi, etc. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ). By giving this command, immeasurable Hanimatis appear and bind all the obstacles of the ten directions with lassos, hook their hearts with iron hooks, and invoke them with Namaḥ Samanta Buddhānāṃ Vajraṭa Oṃ Ḍa Ki Hūṃ Jaḥ, then place them in the triangular peg holes. From Amrita Kundalin, ten Amrita Kundalins identical to himself appear, and from the navel down, they manifest in the form of pegs, then insert them into the crowns of the heads of the obstacles of the ten directions. The Hanimatis hold hammers in their hands and strike from the crown of the head with the pegs, thereby subduing the obstacles and transferring their consciousness into the Dharmadhatu. Oṃ Ghā Ghā Ghāta, etc. Hūṃ Phaṭ. The emanations dissolve into Hanimati. From the Wrathful One and the peg, flames spread in all directions, all the remnants of the obstacles are burned, and the malicious ones become the nature of volcanoes. Inside that, everything below becomes a vajra foundation, everything around becomes a vajra fence, and everything above becomes a vajra tent, thereby being separated from obstacles. No things, no meditation, etc., no. Rest slightly in emptiness. From emptiness, in the center of the Dharmodayā, from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) Yaṃ Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), wind manifests a blue crescent-shaped mandala. Above that, from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) Raṃ Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), fire manifests a red triangular mandala. Above that, from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) Vaṃ Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), water manifests a white circular mandala. Above that, from Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ) Laṃ Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hūṃ), earth manifests a yellow square mandala. All of these are marked with two vajras each. Above that, in the protection wheel, in the center of the vajra, from Bhrūṃ (भ्रुं，bhrūṃ) completely manifests a four-sided palace, adorned with four doors and four staircases. The inner thangkas are white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north.