Tibetan
ས་པ། ཡུམ་གྱི་དཔྲལ་བར་བཻ་རཱོ་ཙ་ནཱ། མགྲིན་ པར་སརྦ་བུདྡྷ། སྙིང་གར་ཡི་གེ་བདུན་པ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམ་པར་ཞུགས། ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་ ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་སྦྱོར་བ་ལ། གནས་པར་གྱུར། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་ བཛྲ་སུ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལུས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཚོར་བ་དྲན་ པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་ལ་མའོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་དུམ་སྐྱེས་མའོ། །སེམས་ དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །འདུན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱི་རྐང་པ་ནི་རབ་ཏུ་ གཏུམ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་གཏི་མུག་པའི་མིག་ཅན་མའོ། །སྤྱོད་ པའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་འོད་ལྡན་མའོ། །སེམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་ནི་སྣ་ཆེན་མའོ། ། དད་པའི་དབང་པོ་ནི་དཔའ་བོའི་བློ་གྲོས་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་མིའུ་ཐུང་མའོ། ། དྲན་པའི་དབང་པོ་ནི་ལངྒའི་དབང་ཕྱུག་མའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་པོ་ནི་ཤིང་གྲིབ་མའོ། ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ས་སྲུང་མའོ། །དད་པའི་སྟོབས་ནི་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་མོའོ། །བརྩོན་ འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་ཤུགས་ཅན་མའོ། །དྲན་པའི་སྟོབས་ནི་སུ་ར་བྷཀྵིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ སྟོབས་ནི་སྔོ་བསངས་ལྷ་མོའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་ནི་རབ་ཏུ་བཟང་པོའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཡང་དག་པར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རྟའི་སྣ་བ་མའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་ནི་བྱ་གདོང་མའོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་ཤུགས་ ཅན་མའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རོ་ཧཱིའོ། །ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་ པར་འབྱེད་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་ཤཽ་ནྚི་ནཱིའོ། །དྲན་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཡན་ལག་ནི་འཁོར་ལོའི་གོ་ཆ་མའོ། །བཏང་སྙོམས་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་རབ་ 21-140 ཏུ་དཔའ་མོའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ནི་སྟོབས་ཆེན་མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་ ལོའི་བསྒྱུར་མའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་མོའོ། །དཔའ་བོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ ཡང་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་ཅན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཁ་གདོང་ མའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ནི་ཁྱི་གདོང་མའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ནི་ཕག་གདོང་མའོ། ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་ པ་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་བརྟན་མའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་
Chinese
ས་པ། 佛母额间为毗卢遮那（藏文：བཻ་རཱོ་ཙ་ནཱ།），颈间为一切佛（藏文：སརྦ་བུདྡྷ།），心间为七字。父尊母尊平等入定，诸字亦互相随顺而住于结合之中。嗡，一切如来，爱染，金刚自性，我即是（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སུ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anuragaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚自性，我即是）。身念住为空行母，受念住为拉玛，法念住为童女，心念住为有形母，欲神足为极忿怒母，精进神足为愚痴眼母，行神足为光明母，心神足为大鼻母，信根为勇士慧母，精进根为侏儒母，念根为楞伽自在母，定根为树荫母，慧根为地护母，信力为大怖母，精进力为大力母，念力为苏拉布克西，定力为青莲花天女，慧力为极贤善母，定正等觉支为马鼻母，精进正等觉支为鸟面母，喜正等觉支为轮力母，轻安正等觉支为罗希，择法正等觉支为秀尼提尼，念正等觉支为轮铠母，舍正等觉支为极勇母，正见为大力母，正思为轮转母，正语为大精进母，二十四勇士亦为彼等之自性清净者。正业边为兽面母，正命为狗面母，正念为猪面母，正定为吉祥黑汝嘎与金刚亥母。未生之善法生起为阎魔坚固母，已生之善法
English
Sa Pa. On the forehead of the Mother is Vairocanā. At the throat is Sarva Buddha. At the heart is the seven-syllable mantra. The Father and Mother are in equal union. The syllables also follow each other and abide in union. Oṃ Sarva Tathāgata Anuragaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་ར་ག་ཎ་བཛྲ་སུ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata anuragaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染，金刚自性，我即是). Mindfulness of the body is the Ḍākiṇī. Mindfulness of feeling is the Lāmā. Mindfulness of dharma is the Dumkyema. Mindfulness of mind is the Form-possessing Mother. The miraculous foot of aspiration is the Extremely Wrathful Mother. The miraculous foot of effort is the Mother with Eyes of Ignorance. The miraculous foot of conduct is the Radiant Mother. The miraculous foot of mind is the Great-nosed Mother. The power of faith is the Heroic Wisdom Mother. The power of effort is the Dwarf Mother. The power of mindfulness is the Sovereign Mother of Laṅkā. The power of samādhi is the Tree-shade Mother. The power of wisdom is the Earth-protecting Mother. The strength of faith is the Great Terrifying Mother. The strength of effort is the Powerful Mother. The strength of mindfulness is the Surabhakṣi. The strength of samādhi is the Blue-green Goddess. The strength of wisdom is the Utterly Excellent Mother. The limb of enlightenment of perfect samādhi is the Horse-snout Mother. The limb of enlightenment of perfect effort is the Bird-faced Mother. The limb of enlightenment of perfect joy is the Wheel-powered Mother. The limb of enlightenment of perfect pliancy is the Rohī. The limb of enlightenment of perfect discrimination of dharmas is the Śauṇṭinī. The limb of enlightenment of perfect mindfulness is the Wheel-armor Mother. The limb of enlightenment of perfect equanimity is the Utterly Heroic Mother. Perfect view is the Great Powerful Mother. Perfect thought is the Wheel-turning Mother. Perfect speech is the Great Effort Mother. The twenty-four heroes are also those who are pure in their own nature. The end of perfect action is the Animal-faced Mother. Perfect livelihood is the Dog-faced Mother. Perfect mindfulness is the Pig-faced Mother. Perfect samādhi is the glorious Heruka and Vajravarahi. Generating the unarisen virtuous dharma is the Yama-steadfast Mother. The arisen virtuous dharmas
Tibetan
བསྲུང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་ ཕོ་ཉ་མོའོ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་བསྐྱེད་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཆེ་བ་མའོ། །མི་དགེ་བའི་ ཆོས་སྐྱེས་པ་སྤོང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་འཇོམས་མའོ། །སྤྱི་བོ་པུལླིར་མ་ལ་ཡར་ཁནྚ་ཀ་པ་ལ་དང་ རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ། །སྤྱི་གཙུག་ཛ་ལནྡྷ་རར་མ་ཧ་ཀཾ་ཀ་ལ། སོགས་གོང་བཞིན་ལ། པུས་མོ་གཉིས་ ཀུ་ལུ་ཏར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །ༀ་སརྦ་བཱི་ ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྙིང་ གར་ༀ་ༀ་ཧ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། མགོ་བོར་ན་མ་ཧི་སོགས། རྟ་མཆོག་གི་ངོ་བོ། ཡུམ་ གྱི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས། ཙཎྜ་ཀའི་ངོ་བོ། ཕེཾ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོའི་ དབང་གི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་པ་དབྱེར་མེད་ དུ་གྱུར། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ༴ སོགས། དབང་གི་ལྷ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་ གང་བ་བསྣམས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ ཀུན་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར་སོགས། ཤྲཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་དབང་བསྐུར་བས་ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ ལུད་པ་ལས་གཙོ་བོ་དང་ཐུགས་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། གསུང་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་ འོད་དཔག་མེད། ཡུམ་དང་སྐུ་འཁོར་བ་རྣམས་ལ་རྣམ་སྣང་། སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ ལ་རིན་འབྱུང་། སྒོ་མཚམས་མ་བརྒྱད་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་ 21-141 པས་མཆོད། བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་ལ་མྱང་། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཐབས་ཤེས་སྙོམས་ པར་འཇུག་པའི་བདེ་བས་མཉེས་པར་བསམ། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་ལ། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ སྟེ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་ཧེ་རུ་རུ་ཀ་སོགས། ཡབ་ཀྱི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་ཧྲིཿཧ་ཧ་སོགས་ཉེ་བའི་སྙིང་པོའོ། །ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ ཀི་ནཱི་སོགས། ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་ངོ་། །ༀ་བཛྲ་བེ་རོ་ཙ་ན་སོགས་སྙིང་པོའོ། །འཕྲེང་བའི་སྔགས་རྣམས་ནི་ལོགས་སུ་ཤེས་ པར་བྱའོ། །ༀ་ༀ་ཧ། ༀ་ན་མ་ཧི་སོགས། ཕཊ་ཕཊ། ཅེས་པ་ནི་གོ་ཆའི་སྔགས་སོ། །སྐབས་འདིར་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ རྣལ་འབྱོར་ཆེན་མོ་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་ ལ་ཐིམ། སྔར་བཞིན་གོ་ཆ་གཉིས་བཀོད། སོ་དང་སེན་མོ་ལ་ནི་ཐོད་པའི་དུམ་
Chinese
守护者是阎罗使者。不生起未生起的不善法是阎罗獠牙母。断除已生起的不善法是阎罗摧毁母。头顶布林玛拉处是雅康达嘎巴拉，极其凶猛。头顶扎兰达拉处是玛哈冈嘎拉，等等如前。双膝库鲁达处是金刚萨埵和大精进，是近处的尸陀林。嗡，萨瓦，比拉，瑜伽尼，卡雅，瓦格， चित्त，班杂， स्वा भाव，阿特玛郭杭。（藏文：ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व वीर योगिनि कायवाक्चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva vīra yogini kāyavākcitta vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，所有勇士瑜伽母，身语意，金刚，自性，我即是）。嗡，班杂，修达，萨瓦，达玛，班杂，修多杭。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharma vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡，金刚清净，一切法金刚清净我）。心间嗡嗡哈，白色金刚萨埵。头顶那玛嘿等。马王之体性。于母之脐间嗡邦红色金刚亥母等。旃扎嘎之体性。呸。如是与智慧轮之灌顶本尊一同迎请。扎 吽 邦 霍。誓言者与智慧者无别而融合。嗡，瑜伽修达等。灌顶之本尊空行母众，手持盛满嘎巴拉甘露，而作灌顶。如初生之时，如是诸逝者，皆以沐浴而供养等。夏日 吽。如是宣说并作灌顶，以水之余滴向上溢出，主尊和心轮眷属化为不动佛，语轮眷属化为无量光佛，母和身轮眷属化为毗卢遮那佛，心髓瑜伽母众化为宝生佛，八门母化为不空成就佛为之顶饰。以阿甘等供养。甘露加持后，于心髓之后加持三字而饮用。观想诸佛以方便智慧双运之乐而欢喜。以八足之咒赞颂，并清晰观想念诵之对境。嗡，夏日，班杂，嘿嘿，如如嘎等。是父之明咒。嗡，舍利，哈哈等，是近明咒。嗡，萨瓦，布达，达吉尼等。是母之近明咒。嗡，班杂，贝若扎那等，是心咒。念珠之咒语应当另行了解。嗡嗡哈。嗡，那玛嘿等。呸呸。此为盔甲咒。此时也应当修持圆满次第大瑜伽。若欲入座间，则将一切坛城刹那间融入自身。如前布置二重盔甲。牙齿和指甲则是颅骨之碎片。
English
The protector is the messenger of Yama. Not generating ungenerated non-virtuous dharmas is Yama's tusked mother. Abandoning generated non-virtuous dharmas is Yama's destroyer mother. On the crown, at Puliramala, is Yaksha Kantakapaala, extremely fierce. On the crown, at Jalandhara, is Mahakangkala, etc., as before. On both knees, at Kuluta, are Vajrasattva and Great Diligence, which are nearby charnel grounds. Om Sarva Bira Yogini Kaya Vak Citta Vajra Svabhava Atmako 'Ham. (Tibetan: ༀ་སརྦ་བཱི་ར་ཡོ་གི་ནི་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྩིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व वीर योगिनि कायवाक्चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ sarva vīra yogini kāyavākcitta vajra svabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all heroes yoginis, body speech mind, vajra, nature, I am). Om Vajra Shuddhoh Sarva Dharma Vajra Shuddho 'Ham. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र शुद्धः सर्व धर्म वज्र शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ vajra śuddhaḥ sarva dharma vajra śuddho'ham, Literal Chinese meaning: Om, vajra pure, all dharma vajra pure I). At the heart, Om Om Ha, white Vajrasattva. At the head, Nama He, etc. The nature of the supreme horse. At the mother's navel, Om Bam, red Vajravarahi, etc. The nature of Chandali. Phem. Thus, together with the initiation deities of the wisdom wheel, invite them. Ja Hum Bam Hoh. The samaya being and the wisdom being become inseparable. Om Yoga Shuddha, etc. The initiation deities, the dakinis, holding kapalas filled with nectar, bestow the initiation. Just as at the moment of birth, so too, all the Tathagatas are bathed, etc. Shri Hum. Thus, it is said, and by bestowing the initiation, from the water residue that overflows upwards, the chief and the heart retinue become Akshobhya, the speech retinue becomes Amitabha, the mother and the body retinue become Vairochana, the essence yoginis become Ratnasambhava, and the eight gate mothers are crowned by Amoghasiddhi. Offer with Argham, etc. Consecrate the nectar, and after the essence, attach the three syllables and drink. Think that all the deities are pleased with the bliss of the union of skillful means and wisdom. Praise with the mantra of the eight feet, and clearly establish the object of recitation. Om Shri Vajra He He Ruru Ka, etc. This is the father's heart mantra. Om Hrih Haha, etc., is the near heart mantra. Om Sarva Buddha Dakini, etc., is the mother's near heart mantra. Om Vajra Vairochana, etc., is the heart mantra. The mantras of the rosary should be understood separately. Om Om Ha. Om Nama He, etc. Phet Phet. This is the armor mantra. At this time, the Great Yoga of the Completion Stage should also be meditated upon. If you wish to enter the session break, then all the mandalas dissolve into oneself in an instant. As before, arrange the two armors. The teeth and nails are fragments of skulls.