Tibetan
་གསུམ་མ། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། རུས་པ་དང་མི་མགོའི་ འཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ སྦྱངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐུལ། དབང་གི་ལྷ་རྒྱལ་བ་ཡབ་ཡུམ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ། ཁྲོ་བོ་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ གོང་བཞིན་མཆོད་པ་ གསུམ་གྱིས་མཆོད། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སེར་ སྣ་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ང་རྒྱལ་ཏེ། ། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་ཁྱོད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བྱེད་པ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ བདག་མགུར་གྱུར། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ཉིད་ཆེན་ པོ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ 21-120 སྩོལ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའི་སྤྱན་མ་དང་། མཱ་མ་ཀི་དང་། གོས་དཀར་མོ་དང་། སྒྲོལ་མ་རྣམས་ ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་ ལས་མཛད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་། རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ དེ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱི་གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་ མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྐུར། ཆུའི་ལྷག་ མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། གཽ་རཱི་དང་། པུཀྐ་སཱི་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། ཙཽ་རི་ དང་། ཤ་ཝ་རཱི་དང་སྒོ་མ་བཞི་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད། བཻ་ཏཱ་ལི་དང་ཙནྡྲ་ལཱི་ལ་རིན་ ཆེན་འབྱུང་ལྡན། གྷསྨ་རཱི་དང་ཌོཾ་བི་ནི་ལ་འོད་དཔག་མེད་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྒོ་མ་བཞི་ལ་ དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་པ་ཡང་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཞེད་པ་ལྟར་ཡང་རུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཕྱག་ལེན་ལ་ལུས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ ཡང་རིག་བདག་བཞེད་པ་ལྟར་ན་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་སྣང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ འོད་དཔག་མེད། དགྱེས་མཛད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་བསྐྱོད་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་རིན་པོ་ ཆེ་རྒྱལ་པོ། འཇི
Chinese
三者，手持弯刀和颅骨杖（梵文，khaṭvāṅga，梵文罗马拟音，khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎）。以骨头和人头串成的花鬘为装饰。 从自己的心间放射出五种颜色的光芒，净化所有众生的罪障。 劝请所有如来。灌顶之神胜乐金刚父母，菩萨父母，以及忿怒尊和明妃等。嗡 班匝 萨玛匝（藏文，ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音，oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，会集）。如前以三种供养供养。 嗔恨金刚我顶礼赞叹。 愚痴金刚我顶礼赞叹。 悭吝金刚请赐予我。 贪欲金刚请救护我。 嫉妒金刚我慢者。 幻化金刚怙主您。 成就所有事业者。 一切金刚成为我的喜悦。 世尊如来一切。 世尊大自在者们。 大悲自性者们。 请您们赐予我灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛匝度 曼（藏文，ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ，梵文天城体，ओँ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु माम्，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：嗡，一切，如来，请灌顶我）这样祈请后，从诸佛的心间生出的佛眼佛母，以及嘛嘛唧佛母，白衣佛母和度母等，以充满菩提心的宝瓶灌顶。 诸忿怒尊行保护之业。 诸菩萨唱金刚之歌。 诸金刚母作供养。 灌顶大金刚是，三界一切所顶礼。 诸佛一切秘密三，从处所生赐予之。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德 萨玛雅 希利 耶 吽（藏文，ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体，ओँ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽）。这样说着，对坛城的一切本尊灌顶。水的剩余在头顶盘旋，从主要父母，以及高丽天女，布嘎西，阿閦佛，卓日女，夏瓦日女和四门母等，对他们赐予毗卢遮那佛的灌顶。对贝大丽和旃扎丽赐予宝生佛的灌顶。对格斯玛日和多比尼赐予无量光佛的顶饰。四门母以不空成就佛为顶饰，这也是上师们的观点。 如此在修法上，对于身体的诸本尊，如果按照明妃本尊的观点，那么对于聚集的诸本尊，都赐予毗卢遮那佛的灌顶。对于大幻化网的诸本尊，都赐予无量光佛的灌顶。对于喜金刚的诸本尊，都赐予不动佛的灌顶。对于胜乐金刚的诸本尊，都赐予宝生佛的灌顶。
English
The third, holding a curved knife and a skull staff (藏文，ཁ་ཊྭཱཾ་ག་，梵文天城体，khaṭvāṅga，梵文罗马拟音，khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡杖嘎). Adorned with garlands of bones and human heads. From his heart emanate five-colored rays, purifying the sins and obscurations of all sentient beings. Arousing all the Tathagatas. The deities of empowerment, Heruka and consort, Bodhisattva father and mother, and wrathful deities with consorts, etc. Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文，ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，ओँ वज्र समाज，梵文罗马拟音，oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，会集). Offer with the three offerings as before. I prostrate and praise the Vajra of hatred. I prostrate and praise the Vajra of delusion. Grant me the Vajra of stinginess. Protect me with the Vajra of desire. The Vajra of jealousy is pride. Illusion Vajra, protector you. Accomplishing all actions. May all Vajras become my joy. All Blessed Ones, Tathagatas. Blessed Great Selfs. Those with the nature of compassion. Please grant me empowerment. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Māṃ (藏文，ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ，梵文天城体，ओँ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु माम्，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：嗡，一切，如来，请灌顶我). After praying in this way, the Buddhalochana, Mamaki, Pandara, and Tara, etc., arising from the hearts of all the Buddhas, empower with vases filled with the mind of enlightenment. The wrathful ones perform the work of protection. The Bodhisattvas sing the Vajra song. The Vajra mothers make offerings. The great Vajra of empowerment is, revered by all three realms. The secret three of all Buddhas, arising from the place, is given. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka Te Samaya Śrī Ye Hūṃ (藏文，ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，梵文天城体，ओँ सर्व तथागत अभिषेक ते समय श्री ये हूँ，梵文罗马拟音，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrī ye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，彼，誓言，吉祥，耶，吽). Saying this, empower all the deities of the mandala. From the remaining water swirling on the crown of the head, the main father and mother, as well as Gauri, Pukkasi, Akshobhya, Chauri, Shavari, and the four gatekeepers, are crowned with Vairochana. Vaitāli and Chandāli are crowned with Ratnasambhava. Ghasmari and Dombini are crowned with Amitabha. The four gatekeepers are crowned with Amoghasiddhi, which is also the view of the previous lamas. Thus, in practice, for the deities of the body, if according to the view of the vidyādhara, then for all the assembled deities, empower with Vairochana. For all the deities of the Mahāmāyā, empower with Amitabha. For all the deities of Heruka, empower with Akshobhya. For all the deities of Chakrasamvara, empower with Ratnaraja.
Tibetan
གས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཅེས་བཞེད་པ་ནི། སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་ གསུངས་པ་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་མི་བཞེད་ཅིང་དོན་ལ་ཡང་མི་དགོས་མོད། འཇག་བསམ་ ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པའོ། ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཡཾ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི་སྟེང་ དུ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་མི་ མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་ནང་ 21-121 དུ། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣབས་དང་མཆིལ་མ། །ཤར་དུ་བྷྲུཾ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཾ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་དྲི་ཆུ། དབུས་སུ་ན་ ལས་མའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་གཾ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ ཤར་ལྷོར་ནཱཾ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ། ལྷོ་ནུབ་ ཏུ་ཧཾ་ལས་རྟའི་ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ཥཾ་ལས་ཅེ་སྤྱང་གི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ། སྟེང་དུ་ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྣ་བུག་ནས་ཐོན། རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག །ཡཾ་ལས་རླུང་ གཡོས། རཾ་ལས་མེ་སྦར། ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་བསྐོལ། ཞུ་ཞིང་གྱེན་དུ་ལུད་པའི་མི་གཙང་ བ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་། སྟེང་གི་ཨཱཿཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་ༀ་དང་བཅས་ཏེ་ཐོད་ པར་ལྷུང་བས་རྫས་རྣམས་ལན་བདུན་དུ་དཀྲུགས་ཤིང་སྦྱངས། ཡང་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུར་གནས་ པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལས་ཧཱུཾ་དང་རྩེ་མོར་ལ་ༀ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་ དྲངས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་དང་། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཁ་དོག་དྲི་རོ་ ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། འབྲིང་དུ་བྱེད་ན་ལག་པ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བསམ། ༀ་ཞེས་བརྗོད་ལག་པ་གཡོན་པ་བསྟེན་པས་ༀ་ལས་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩི་ སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་སྟོང་པར་བསམ། གཡས་པ་བསྟན་པས་ཨཱཿཞེས་པས་ཨཱཿའི་ འོད་ཟེར་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་བསམ་པའི་ ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཕྱུར་གྱིས་གང་བར་བསམ། ལག་པ་གཉིས་ཀ་བསྟ
Chinese
གས་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཞེས་བཞེད་པ་ནི། སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་གསུངས་པ་སོགས་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་སྣང་མོད་ཀྱི་གྲུབ་ཆེན་ཁྱུང་པོས་མི་བཞེད་ཅིང་དོན་ལ་ཡང་མི་དགོས་མོད། འཇག་བསམ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ལ་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཕྱིར་བཀོད་པའོ། ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི། 嗡啊 尾格那安达革里达吽（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नान्त कृत् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛt hūṃ，汉语字面意思：嗡啊，障碍摧毁者，吽）གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་ཡཾ་དང་བ་དན་གྱིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ། རཾ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་རཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཀཾ་གསུམ་ལས་མི་མགོའི་སྒྱེད་བུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་ནང་དུ། 21-121 པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུཾ་ལས་སྣབས་དང་མཆིལ་མ། །ཤར་དུ་བྷྲུཾ་ལས་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཨཾ་ལས་རཀྟ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། བྱང་དུ་ཁཾ་ལས་དྲི་ཆུ། དབུས་སུ་ན་ལས་མའི་ཤ །བྱང་ཤར་དུ་གཾ་ལས་བ་ལང་གི་ཤ ཤར་ལྷོར་ནཱཾ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་ཤ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཧཾ་ལས་རྟའི་ཤ །ནུབ་བྱང་དུ་ཥཾ་ལས་ཅེ་སྤྱང་གི་ཤ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ། སྟེང་དུ་嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སྣ་བུག་ནས་ཐོན། རླུང་གི་བ་དན་ལ་ཕོག །ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས། རཾ་ལས་མེ་སྦར། ཐོད་པའི་རྫས་རྣམས་བསྐོལ། ཞུ་ཞིང་གྱེན་དུ་ལུད་པའི་མི་གཙང་བ་རྣམས་ཕྱིར་ཕྱུང་། སྟེང་གི་ཨཱཿཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་གྱུར་པ་嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）དང་བཅས་ཏེ་ཐོད་པར་ལྷུང་བས་རྫས་རྣམས་ལན་བདུན་དུ་དཀྲུགས་ཤིང་སྦྱངས། ཡང་རྡོ་རྗེ་འགྲེང་བུར་གནས་པའི་ལྟེ་བར་ཨཱཿལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ལས་ཧཱུཾ་དང་རྩེ་མོར་ལ་嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྱན་དྲངས། དམ་ཚིག་གི་བདུད་རྩི་དང་འདྲེས། 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）ལན་གསུམ་དང་། ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར། འབྲིང་དུ་བྱེད་ན་ལག་པ་ཐལ་མོ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ། 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）ཞེས་བསམ། 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ཞེས་བརྗོད་ལག་པ་གཡོན་པ་བསྟེན་པས་嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ལས་འོད་འཕྲོས་བདུད་རྩི་སྣོད་བཅུད་དང་བཅས་པ་ལ་ཕོག་སྟོང་པར་བསམ། གཡས་པ་བསྟན་པས་ཨཱཿཞེས་པས་ཨཱཿའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཐོད་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་སྟོང་གསུམ་ཙམ་དུ་བསམ་པའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཕྱུར་གྱིས་གང་བར་བསམ། ལག་པ་གཉིས་ཀ་བསྟ
English
It is considered that all the deities of the 'Ga-je' are adorned with 'Don-grub'. Although it seems to rely on what is said as 'Ku-sang-wa-du-pa', the great accomplished Khyunpo does not accept it, and it is not necessary in reality. However, it is written because it is unanimously practiced by all of Jag-sam. Then, the nectar is blessed by 嗡啊 尾格那安达革里达吽（藏文：ༀ་ཨཱཿབིགྷྣཱན་ཏ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः विघ्नान्त कृत् हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnānta kṛt hūṃ，汉语字面意思：嗡啊，障碍摧毁者，吽）. Purified by Swabhava. From the state of emptiness, from Yam arises the wind mandala, a crescent moon marked with Yam and a banner. On top of that, from Ram arises the fire mandala, a triangle marked with Ram. On top of that, from three Kams, on top of three human head tripods. From Ah, inside a white skull the size of three thousand worlds. 21-121 In the center of the eight-petaled lotus, from Hum arises snot and phlegm. To the east, from Bhrum arises excrement. To the south, from Am arises Rakta. To the west, from Dza arises Bodhicitta. To the north, from Kham arises urine. In the center, from Na arises human flesh. To the northeast, from Gam arises beef. To the southeast, from Nam arises elephant flesh. To the southwest, from Ham arises horse flesh. To the northwest, from Sham arises wolf flesh, filling it. On top, from 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）from the Hum in the heart, light radiates. It exits from the nostrils. It strikes the wind banner. From Yam, the wind moves. From Ram, the fire blazes. The substances in the skull are boiled. The impurities that melt and rise upwards are expelled. The Ah of the moon mandala above, transformed into a Hum vajra with 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, falls into the skull, stirring and purifying the substances seven times. Again, in the center of the upright vajra, from the moon arising from Ah, marked with Hum and 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）at the tip. From that, light radiates. From the hearts of all the Buddhas, immeasurable wisdom nectar is invoked. It mixes with the samaya nectar. 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）three times, and Ha Ho Hrih, the color, smell, taste, and power become perfectly complete. If doing it in the middle way, inside the hands with palms joined, think 嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）. Saying 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, extend the left hand, and from 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）light radiates, striking the nectar with its container and contents, thinking it is empty. Extend the right hand, and with Ah, the rays of Ah fill the wide and vast container of the precious skull, thinking it is about three thousand worlds, filled to the brim with the five meats and five nectars. Extend both hands.