Tibetan
ང་མཆོད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་མེད་དུ་མི་རུང་། དེ་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་། བླ་མ་ཡི་དམ་མདུན་དུ་བསྒོམས་ཏེ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ ཆེན་ཉིད་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས། ཤློ་ཀ་གཉིས་དང་། ཨརྒྷཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས། རྒྱུན་ བཤགས་རྣམས་བྱ་རྗེས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་མོ། །ནང་མཆོད་སུམྦྷས་ བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྣོད་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་པའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཟུང་ གསུམ་ལ་གཡོན་བསྐོར་དུ་ༀ་ཨཿཧཱུཾ། གཞན་ༀ་གསུམ་ལས་དམར་རི་མོ་བཀང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ ལན་མང་དུ་བརྗོད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀྲག་ མདངས་བཅུད་རྣམས་ཚུར་བསྡུས། བདུད་རྩི་དང་འདྲེས་ཤིང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་འོད་དུ་ཞུ་ བར་གྱུར། སུམྦྷ་བརྗོད་ཅིང་ནང་མཆོད་མྱང་། གདན་སྲུང་བ་ཡིན། ཡང་སུམྦྷ་བརྗོད་དེ་གནས་ ཁང་དག་གདན་དང་ས་ཕྱོགས་ལ་གཏོར། གནས་སྲུང་བ་ཡིན། ཡང་རང་ཉིད་ལ་ནང་མཆོད་ 20-239 གཏོར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ། ༀ་སྭབྷ་ཝས་སྦྱངས། རང་ ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་པའི་ལྟེ་བར་པདྨ་དཀར་པོ་དང་། ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་སེར་དེ་ ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་པ་ལས། སྐད་ ཅིག་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་མེད་ཁང་པད་མ་ཉི་ཟླའི་གདན་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ། གཙོ་བོ་ སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་སེར་གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག །མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ ག །གཡོན་དུ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྔགས་མ་ལྗང་ཁུ་གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་པ། ཞབས་གཡོན་ བརྐྱང་། གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མ་སེར་མོ། གཡས་གྲི་གུག །གཡོན་ཐོད་པ། ཞབས་ གཡས་བརྐྱང་། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གྲི་གུག་ཐུར་དུ་སྡིགས་ཤིང་ཐོད་ཁྲག་སྟེང་དུ་འཕྱར་པ། སྤྱན་ གསུམ། སྐྲ་གྲོལ་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། མི་བཟད་ཅིང་དྲག་ཏུ་བཞད་ལ། བདེ་ བ་རྒྱས་ཤིང་ལྷག་པར་ཁྲོས་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་དབུ་རྒྱན་དང་། ཐོད་རློན་གྱི་དོ་ཤལ་ཅན། མེ་ དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །གཙོ་བོའི་ཞབས་འོག་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་དང་དུས་ མཚན་མནན་པ། འཁོར་གཉིས་ལ་གདན་གསུམ་ཆར་གྱི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིའི་འོག་གསང་ བའི་གནས་སུ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་རེ་རེ། གཙོ་མོ་ལ་དབུས་སུ་བཾ་དང་དེའི་རྒྱབ་ ཏུ། །ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཊ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཡི་གེ་བརྩེགས་མ་དང་། གཡོན་གྱི་ལ། ༀ་བཛྲ་ཝརྞ་ ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྩེགས་མའོ། །གཡས་ལ་ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་བརྩེགས་མའོ། །དེ་ལྟར་ གསལ་བ་ནན་དུ་ལན་གཉིས་བསྒོམ། དེ་ནས་གཙོ་མོའི་དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་ཕྱག་གཡོན་པས་བཟུང་། གཡས་ཀྱི་གྲི་གུག་གིས་མགུལ་གྱི་རྩ་བ་ནས་བཅད་དེ། དབུ་ནི་ཕྱག་གཡོན་པར་ཐོད་པ་དང་ ལྷན་ཅིག་བཟུང་བར་གྱུར། དེས་རྩ་གསུམ་ཆད་པ་ན། རྩ་དབུ་མ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ དང་རང་བྱུང་འདྲེན་པའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཐིམ་བཞིན་པ་དང་། རྐྱང་མ་ནས་ དཀར་པོའི་རྒྱུན་དང་། བཞི་མཉམ་གྱི་དྭངས་མ་བྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རབ་སྔགས་མའི་ཞལ་དུ་འཇུག་ 20-240 བཞིན་པ་དང་། རོ་མ་ནས་རཀྟ་དང་གླ་རྩིའི་རྒྱུན་འདྲེན་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་མའི་ཞལ་དུ་ འབབ་བཞིན་པར་གྱུར། རླུང་ཕྱིར་ཡང་ཡང་བཟུང་ཞིང་ཡིད་ཙམ་བསྒོམ། ལྟེ་བའི་བཾ་ལས་ འོད་འཕྲོས། རོ་རྐྱང་གི་ལམ་རྒྱུད་བཅད་མཚམས་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་འཕྲོས་ཏེ་མཁའ་ འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཕོག །དེ་གཉིས་ཚུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ལྷ་དང་ལྷ་མོ། ཆོས་དང་ཆོས་ འབྱུང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། ཡིག་འབྲུ་བརྩེགས་པའི་སྔགས་གཉིས་དབུས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ གཡས་གཡོན་དུ་ཞུགས་སླར་དེ་རང་ཉིད་དབུ་རང་གནས་སུ་བཞག་པས་འབྱར་པར་འགྱུར། འོག་རླུང་བསྐུམ་ཞིང་ལྟེ་བའི་ཡིག་གེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཡེ་ༀ་བཛྲ་ བརྞ་ནཱི་ཡེ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཟླ་བ་ཉིད་གཙོ་བོར་མཛད་ ལ། སྔགས་བསྡུས་པ་ལ་མོས་ན། གཡས་གཡོན་གྱི་སྔགས་ཐོག་བརྩེགས་གཉིས་དབུས་མ་ ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཉིད་བཟླའོ། །ཡང་ས་ བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཡིད་བཟླས་སུ་བྱེད་པའང་ལུགས་གཅིག་གོ །ཡང་འཇམ་རླུང་བཟུང་ སྟེ་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་མེ་འབར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་སོང་། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག །དེ་ལས་བདུད་ རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ་ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཧྲཱིཿཧཾ་ཞེས་བཟླས་པ་ཡང་ལུགས་གཅིག་ གོ །སྤྱིར་གནས་སྐབས་འདིར་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པ་དང་། ཡིད་བཟླས་གཙོ་ཆེ་ཞིང་། ངག་བཟླས་ གཙོ་ཆུང་ངོ་། །ལྷ་སྐུ་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་སོགས་མི་དགོས། ནམ་ཕྱེད་ན་ས་གཞི་དུར་ཁྲོ་ ཆེན་པོར་བསམ་སྟེ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་འདྲ། འབྲུ་གསུམ་ཁོ་ནས་ཀྱང་ ཚིག་རྒྱས་བསྡུས་ཁྱད་པར་མེད་གསུངས་ཏེ། བདེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལུག
Chinese
我供养的品类中，有一种是不可或缺的。那就是先进行皈依、发菩提心，在根本上师和本尊面前观想，凭借他们的恩德获得大乐等，以及具德金刚空行母等。用两颂诗，以及涂香（梵文：Arghaṁ）乃至音声供养。三宝是我所皈依处！等等。在进行日常忏悔后，观想与四无量心共同的修法。用桑巴（藏文：སུམྦྷ）来清扫内供，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）来净化。从“阿”字（藏文：ཨ）生出的颅器内，中央有三个“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ），逆时针方向排列着嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。另外用三个嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字填满红色线条。多次念诵嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。将诸佛菩萨、三界所有情器世间的光彩精华全部收摄回来，与甘露混合，所有文字也化为光芒。念诵桑巴（藏文：སུམྦྷ），品尝内供。这是守护坛城。再次念诵桑巴（藏文：སུམྦྷ），将内供洒在住所、坐垫和地面上，这是守护处所。再次将内供洒向自己，念诵嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想一切法皆为空性。用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ）来净化。自身化为光蕴，在脐间有白莲花和日轮，其上有红色“舍”（藏文：ཧྲཱིཿ）字，从中发出光芒，供养圣众，利益有情。再次收回光芒，刹那间，在法界生起无量宫，宫殿中央有莲花日月垫。主尊是红色或黄色的佛陀空行母，右手持钺刀，左手持盛血颅器，腋下夹着卡杖嘎。左侧是绿色的金刚语自在母，右手持钺刀，左手持颅器，左腿伸展。右侧是黄色的金刚遍照母，右手持钺刀，左手持颅器，右腿伸展。所有本尊都持钺刀向下指，颅器向上举，三眼圆睁，头发散乱，赤身裸体，以五印庄严，面目可憎，发出猛烈的笑声，快乐增长，极度愤怒。头戴干颅冠，颈挂湿颅项链，安住在熊熊燃烧的火焰之中。主尊的脚下踩着怖畏金刚和时母。两位眷属的坐垫，都在三层坐垫下方的脐下四指处的秘密处，各有一个红色三角形的法源。主母的中央是“邦”（藏文：བཾ་）字，其后是嗡（藏文，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦 布达 达吉尼 耶 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཊ་ཀི་ནི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ）的字样。
English
One category of offerings is indispensable. That is, first take refuge and generate Bodhicitta, then visualize in front of the Lama and Yidam. Through their kindness, obtain great bliss, etc., as well as glorious Vajra Dakini, etc. Offer with two shlokas, and Argham to Shabda. The Three Jewels are my refuge! etc. After doing the daily confession, contemplate in accordance with the common practice of the four immeasurables. Cleanse the inner offering with Sumba. Purify with Svabhava. Inside the skull cup arising from the letter 'A', in the center are three Hrih, arranged counterclockwise with Om, Ah, Hum. Fill the red lines with three more Oms. Recite Om, Ah, Hum many times. Gather back all the radiance and essence of the Buddhas, Bodhisattvas, and all the vessels and contents of the three realms. Mix with nectar, and all the letters also dissolve into light. Recite Sumba and taste the inner offering. This is to protect the seat. Again, recite Sumba and scatter it on the dwelling, cushions, and ground. This is to protect the place. Again, scatter the inner offering on oneself, and recite Om, Ah, Hum, contemplating that all phenomena are emptiness. Purify with Svabhava. In the navel, the self-body transforms into a mass of light, with a white lotus and a sun disc. On it is a red-yellow Hrih letter, from which light radiates. Offer to the noble ones, and benefit sentient beings. Again, from the re-gathering, in an instant, a measureless palace arises from the Dharmadhatu, in the center of which is a lotus and sun-moon seat. The main deity is the red-yellow Buddha Dakini, holding a curved knife in the right hand and a skull cup filled with blood in the left. A khatvanga is held in the armpit. On the left is the green Vajra Rabnagma, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left. The left leg is extended. On the right is the yellow Vajra Namnangma, holding a curved knife in the right hand and a skull cup in the left. The right leg is extended. All of them hold the curved knife pointing downwards and raise the skull cup filled with blood upwards. They have three eyes, disheveled hair, are naked, adorned with the five seals, are hideous and laugh fiercely. Joy increases and they are especially wrathful. They wear a crown of dry skulls and a necklace of wet skulls. They reside in the midst of blazing flames. Under the feet of the main deity, Bhairava and Time are suppressed. For the two attendants, the seats are in the secret place four fingers below the navel under the three seats, each with a red triangular Dharmadhatu. In the center of the main deity is the letter Bam, and behind it are the letters of Om Sarva Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha.
Chinese
堆积和，左边的。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂瓦尔那（藏文：བཛྲ་ཝརྞ，梵文天城体：वज्रवर्ण，梵文罗马拟音：vajravarṇa，汉语字面意思：金刚色）呢耶吽啪（藏文：ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：耶 吽 啪）堆积的。右边是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂拜若扎那（藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ན，梵文天城体：वज्रवैरोचन，梵文罗马拟音：vajravairocana，汉语字面意思：金刚毗卢遮那）耶吽啪（藏文：ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：ये हूँ फट्，梵文罗马拟音：ye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：耶 吽 啪）堆积的。像这样清晰地强烈观想两次。然后，主母的头发一半被左手抓住，用右手的弯刀从脖子的根部切断，头颅与头盖骨一起被左手抓住。这样切断三脉时，从中脉流出菩提心和自生引导的河流，融入自身口中，从左脉流出白色的河流和四喜的精华，进入金刚作明母的口中，从右脉流出红色的血和脑髓的河流，流入金刚遍照母的口中。反复屏住呼吸，稍微观想。从脐轮的邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字发出光芒，从切断左右脉的交界处向左右照射，触及两位空行母的身躯。迎请这两位，使本尊和佛母、法和法界无二无别地融合。堆积的两个字咒融入中央的字咒的左右，然后自身将头颅放回原位，使其粘连。收缩下气，专注于脐轮的字，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦布达达吉尼耶（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཊཱ་ཀི་ནི་ཡེ，梵文天城体：सर्वबुद्धडाकिनीये，梵文罗马拟音：sarvabuddhaḍākinīye，汉语字面意思：一切佛空行母耶）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂瓦尔那尼耶（藏文：བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：वज्रवर्णनीये，梵文罗马拟音：vajravarṇanīye，汉语字面意思：金刚色母耶）嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂拜若扎那耶（藏文：བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡེ，梵文天城体：वज्रवैरोचनाये，梵文罗马拟音：vajravairocanāye，汉语字面意思：金刚毗卢遮那耶）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。以月亮为主尊，如果喜欢简略的咒语，就观想左右的堆积咒融入中央的咒语，念诵：嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦布达达吉尼耶（藏文：སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：सर्वबुद्धडाकिनीये，梵文罗马拟音：sarvabuddhaḍākinīye，汉语字面意思：一切佛空行母耶）吽啪梭哈（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 啪 梭哈）。还有一种方法是，用心念诵种子字吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。还有一种方法是，屏住柔风，从脐轮的舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字发出火焰，从中脉上升，触及头顶的航（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字，从中降下甘露之流，融入舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字中，观想并念诵舍航（藏文：ཧྲཱིཿཧཾ，梵文天城体：ह्रीः हं，梵文罗马拟音：hrīḥ haṃ，汉语字面意思：舍 航）。总的来说，此时观想本尊身像和意念诵持为主，口诵为辅。不需要将本尊身像收摄为光明等。半夜时，将地面观想为巨大的尸林，供养朵玛与一般的加持相同。据说仅用三个字，词句的繁简没有区别。是胜乐金刚父母任何一种仪轨。
English
Stacking and, on the left. Oṃ vajravarṇa ye hūṃ phaṭ is stacked. On the right, Oṃ vajravairocana ye hūṃ phaṭ is stacked. Meditate clearly on this intensely twice. Then, grasp half of the chief consort's hair with the left hand. With the curved knife in the right hand, cut from the base of the neck. The head is held in the left hand together with the skull. When the three channels are severed, from the central channel arises a stream of bodhicitta and self-arisen guidance, dissolving into one's own mouth. From the left channel arises a white stream and the essence of the four joys, entering into the mouth of Vajra Rabngakma. From the right channel arises a stream of rakta and marrow, flowing into the mouth of Vajra Namnangma. Hold the breath out repeatedly and meditate slightly. From the vaṃ at the navel, light radiates. From the point where the channels of the left and right are cut, it radiates to the left and right, striking the bodies of the two dakinis. Invite these two here, and the deity and consort, dharma and dharmadhatu, merge inseparably. The two stacked mantras of syllables enter the left and right of the central syllable, and then one's own head is placed back in its original position, causing it to adhere. Contract the lower wind and focus the mind on the syllable at the navel, reciting: Oṃ sarvabuddhaḍākinīye oṃ vajravarṇanīye oṃ vajravairocanāye hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ phaṭ svāhā. With the moon as the main focus, if one prefers a condensed mantra, contemplate the two stacked mantras on the left and right dissolving into the central one, and recite: Oṃ sarvabuddhaḍākinīye hūṃ phaṭ svāhā. Alternatively, one method is to mentally recite the seed syllable hūṃ. Another method is to hold the subtle wind, and from the hrīḥ at the navel, fire blazes, going through the central channel. It touches the haṃ at the crown of the head. From that, a stream of nectar descends, dissolving into the hrīḥ, and contemplate while reciting hrīḥ haṃ. In general, at this time, meditating on the deity's form and mental recitation are primary, while vocal recitation is secondary. It is not necessary to dissolve the deity's form into light, etc. At midnight, contemplate the ground as a great charnel ground. Offering torma is the same as general blessings. It is said that even with just three syllables, there is no difference between elaborate and condensed words. It is the practice of either Heruka or Heruka's consort.