Chinese
没有说。汗毛竖立，感到麻痒，念头稍微改变，脉搏稍微跳动也加持大。心里高兴，对境明了也加持中等。什么变化也没有发生就加持小。这是灌顶的正行。然后从坛城主尊的身体额头出现白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），融入弟子的额头。想获得瓶灌顶。同样，喉咙的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）是秘密灌顶，心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是智慧灌顶，肚脐的舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字是第四灌顶。然后给予嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三身的咒语念诵传承，与共同的一样。从自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）开始，到遮止的念诵之间，观想都如现证一样。让持一个宝瓶气。传授吉扎嘎瓦的收摄幻轮。之后供曼扎等与共同的一样。中间做会供轮。之后不需要其他的仪轨，从下面出现的曼扎的供养之后，上师从自己的身体中收摄。做祈愿和吉祥。以前说的一切漂移不定的身不死灌顶的教言，和心不死灌顶的教言相似，有些教言经常在实践中做，但那不是真正的。身不死成就的灌顶教言真实宣说就是这个。 ༄། །引导如何修持的口诀。 ༈ 现在要说引导如何修持的口诀。首先前行皈依发心与共同的一样，让静修几天。金刚萨埵的修法念诵也和次第共同的一样，按黑汝嘎的仪轨做。曼扎上师瑜伽时，供曼扎的对境主尊观想为与自己的根本上师无二无别的至尊金刚亥母主眷三尊。在其身前观想成就者黑行者毗瓦巴，头上戴着缘起加持的蓝色班智达帽，右手拿着装满甘露的巴门酒的牛角，左手放在膝盖上，身前放着装满大力的嘎巴拉碗，穿着达卓热的兽皮垫子和缠腰，舍弃剩余的装饰和衣服，一个精进的瑜伽士。身
English
It was not said. The hair stands on end and feels itchy, and the mind changes slightly. Even if the pulse beats a little, the blessing is great. Just being happy and having a clear focus is also a medium blessing. If no change occurs, the blessing is small. This is the main part of the empowerment. Then, from the forehead of the main deity of the mandala, a white Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) appears and dissolves into the forehead of the disciple. Think of receiving the vase empowerment. Similarly, the Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) of the throat is the secret empowerment, the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) of the heart is the wisdom empowerment, and the Hrih (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) syllable of the navel is the fourth empowerment. Then, give the mantra recitation transmission of the Om (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) of the three bodies, which is the same as the common one. From Svabhava (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: svabhāva, Chinese literal meaning: Nature) to the recitation of cessation, visualize everything as if it were manifest realization. Have them hold one vase breath. Teach the condensed illusory wheel of Jita Karawa. Afterwards, offering the mandala etc. is the same as the common one. In between, do the Tsokyi Khorlo. Afterwards, no other rituals are needed. After the mandala offering that appears below, the master absorbs it from his own body. Make aspirations and auspiciousness. Previously, it was said that the instruction of the body immortality empowerment that wanders everywhere is similar to the instruction of the mind immortality empowerment. Some instructions are often practiced, but that is not the real one. The real teaching of the body immortality accomplishment empowerment is this. ༄། །Instructions on how to practice the guidance. ༈ Now I will explain the instructions on how to practice the guidance. First, the preliminary refuge and bodhicitta are the same as the common ones. Let them meditate for a few days. The practice and recitation of Vajrasattva is also the same as the common order. Do it according to the Heruka ritual. At the time of the Mandala Guru Yoga, visualize the main deity of the mandala offering as the venerable Vajravarahi, the three deities of the main entourage, inseparable from your root guru. In front of her body, visualize the accomplished black practitioner Virupa, wearing a blue pandita hat of auspicious interdependence on his head, holding a cow horn filled with nectar in his right hand, placing his left hand on his knee, placing a kapala bowl filled with great power in front of his body, wearing a Dhatrore animal skin cushion and a loincloth, abandoning the remaining decorations and clothes, a diligent yogi. Body
Tibetan
འི་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རིག་མ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་བཅས་པ་ བསྒོམས། གཞན་མཐའ་སྐོར་དུ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ། མཎྜལ་ཡང་དེ་ལ་འབུལ་ཞིང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྐབས་ཀྱང་། དབང་བཞི་ལེན་པ་རྣམས་ ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ། རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་དང་ནག་པོ་བིརྺ་པའི་སྐུ་ལས་ ལེན་པ་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན། གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་པའི་ཁྲིད་ཚུལ་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཆོས་ལ་ ངེས་པ་རྙེད་པ་ཞིག་གལ་ཆེའོ། ། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྐབས་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། རྩ་བའི་བླ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་ འཆང་སོང་བའི་རྗེས་སུ། གནས་མཆོག་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་ གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ཨོ་རྒྱན་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ བིརྺ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཡུལ་ཕྲེང་བ་ཅན་གྱི་ནགས་ཁྲོད་དུ། །བླ་མ་དུར་ཁྲོད་ནག་པོ་ ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་ཨོ་ཊི་བི་ཤའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །སློབ་དཔོན་བྲམ་ཟེ་ནག་པོ་ལ་ གསོལ་བ་འདེབས། །ཡུལ་གང་གའི་བྱང་ཕྱོགས་ངེས་མེད་དུ། །གྲུབ་ཐོབ་ལ་ཐོད་མགོན་པོ་ ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གནས་རི་གོང་དཔལ་གྱི་ཡང་དགོན་དུ། །གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་གྲུབ་བརྙེས་མཆོག་དེའི་གདན་ས་རུ། །འགྲོ་མགོན་སངས་ རྒྱས་སྟོན་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དེ་མན་ཆད་ནཻ་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་བརྒྱུད་འདེབས་བཞིན་ བྱས་པས་ཆོག །འཆི་མེད་གྲུབ་པ་འདི་ལ་སྔོན་ལོ་ཙྪ་བ་གཞན་དང་གཞན་གྱིས་བསྒྱུར་བ། 20-238 འགྱུར་མི་གཅིག་པ་འགའ་རེ་སྣང་ཞིང་གདམ་ངག་གི་མཚན་དོན་རང་ཡང་འཆི་མེད་གྲུབ་པ་ བདུད་རྩི་གྲུབ་པ། འཇིགས་མེད་གྲུབ་པ་སོགས་འགྱུར་མི་གཅིག་པ་མང་པོ་བྱུང་འདུག་ཅིང་། ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་ནགས་ཀྱི་རིན་ཆེན་དང་། ཤཱ་རི་བུ་ཊ་སོགས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བཤད་ལག་ལེན་མཛད་ གདབ། འོན་ཀྱང་གཞན་དེ་དག་སྐབས་འདིར་མི་ལེན་གྱི། བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་པ་ཅན་གཉན་ སྟོན་ཆེན་པོའི་ལུགས་འདི་ཁོ་ན་རྩིས་སུ་བཟུང་བར་བྱའོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། བསྐྱེད་རིམ་དང་། རྫོགས་རིམ་གཉིས། ༈ བསྐྱེད་རིམ། དང་པོ་ནི། སྟན་བདེ་ བ་ལ་འདུག་མདུན་དུ་བྲིས་སྐུའི། ཙནྡན་དམར་པོའི་མཎྜལ་འབྱོར་ན་བཤམས། བྲིས་སྐུ་ མཎྜལ་མེད་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་མི་སྐྱེ་བའི་ལུགས་མ་ཡིན། དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ མཆོད་པ་བཤམས། ཐོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་གང་ཡང་རུང་བར། ཆང་ལ་དམ་རྫས་རིལ་ བུ་སྦྱར་བའི། མདོར་ན་ན
Chinese
于其左侧观想明妃，双手合掌。此外，周围环绕着上师、三宝和所有供养处。曼荼罗也向其供奉，上师瑜伽之时也是如此。获得四灌顶者，其本体是根本上师，形象是金刚亥母主眷三尊和黑行者的身相而获得，这是特别之处。其他一切都相同，普遍的引导法中，对佛法生起定解至关重要。 传承祈请文的场合，这样念诵：根本上师与金刚持之后，于胜乐大殿中，祈请薄伽梵金刚亥母。于邬金空行刹土中，祈请上师黑行者。于具鬘林苑中，祈请上师黑坟场。于邬提毗舍坟场中，祈请上师黑婆罗门。于恒河之北无定处，祈请成就者拉托衮波。于日冈吉祥寂静处，祈请坚尊隐行瑜伽士。于彼至尊成就者之座，祈请卓衮桑结顿巴。此后，如念诵奈古六法的传承祈请文一般即可。此不死的成就法，以前其他译师们翻译时，出现了一些不同的译本，而且口诀的名称和意义本身也有不死成就、甘露成就、无畏成就等许多不同的译法。后来，班智达树宝和夏日布扎等翻译讲解并实践。然而，其他的那些在此处不采用，具有加持传承的坚尊大士的宗派，唯有此宗派才被采纳。 ༄。正行。 第二、正行，分生起次第和圆满次第两种。 ༈ 生起次第。 第一，安乐而坐，面前陈设彩绘像。如有红色旃檀的曼荼罗则陈设。即使没有彩绘像和曼荼罗，也不是不能生起觉受。陈设真实或意幻的供品。在颅器等任何容器中，加入酒和誓言物丸。总之，
English
On her left side, visualize the wisdom consort with hands joined in prayer. Furthermore, the surroundings are filled with the guru, the Three Jewels, and all objects of offering. The mandala is also offered to her, as is done during guru yoga. Those who receive the four empowerments, their essence is the root guru, their form is Vajravarahi, the main deity and retinue of three, and receiving from the body of Krishnacharya is a special feature. Everything else is the same, and in the general guidance, it is crucial to gain certainty in the Dharma. On the occasion of the lineage prayer, recite as follows: After the root guru and Vajradhara, in the great palace of bliss, I pray to the Bhagavan Vajravarahi. In the realm of the Dakinis of Oddiyana, I pray to the master Krishnacharya. In the forest of Garlanded Land, I pray to the guru Black Cemetery. In the charnel ground of Otibisha, I pray to the master Black Brahmin. In the uncertain north of the Ganges, I pray to the Siddha Latho Gonpo. In the solitary hermitage of Rigong Pal, I pray to the hidden yogi Nyenton. At the seat of that supreme accomplished master, I pray to Drogon Sangye Tonpa. From then on, it is sufficient to recite the lineage prayer of the Six Dharmas of Niguma as usual. This deathless accomplishment, when translated by other translators in the past, there appeared some different translations, and even the name and meaning of the instructions themselves had many different translations such as deathless accomplishment, nectar accomplishment, fearless accomplishment, and so on. Later, Pandita Tree Jewel and Shariputra and others translated, explained, and practiced it. However, those others are not adopted here, and only the tradition of the great Nyenton, which has a lineage of blessings, is to be regarded as valid. ༄. The Main Practice. Second, the main practice, divided into the generation stage and the completion stage. ༈ The Generation Stage. First, sit comfortably on a cushion and set up a painted image in front. If there is a red sandalwood mandala, set it up. Even without a painted image and a mandala, it is not the case that experience and realization cannot arise. Set up actual or visualized offerings. In any container such as a skull cup, add alcohol and pledge substance pills. In short,