Tibetan
ག་ཏུ་ཕྱག་ཆེན་བསྒོམ། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །ཡང་ཐུན་གྱི་མགོར་ཛི་ཏ་ཀརྨ། ཨཾ་གྲོལ། བེ་ཏ་རྣམས་ལྔ་ལྔར་བདུན་ བདུན་ཏེ་སྒོམ་སྟེ། རླུང་བུམ་ཅན་གྱི་ངང་ནས། རླུང་ཐེངས་རེའི་ཕྱེད་རྗེས་མའི་ཆ་ལ་སླེབ་པ་ན། རྐེད་པ་ཉག་བྱ་སྟེ་དབུས་སུ་སྒྲིལ་ནས། དེ་མཚམས་སྟེང་དུ་དྲག་ཏུ་མནན། འཕོངས་སྟེགས་ ནས་འབེབས་ཆུང་གཅིག་བྱ་རྗེས་སྣ་ནས་སང་སྟེ་བཏང་། འདི་རླུང་འཆིང་བའི་ཐབས་ཡིན། དེ་འདྲ་བའི་རླུང་སྦྱོར་ཉེར་གཅིག་སོགས་སོང་མཚམས་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་བེ་ཏ་གང་ འོས་གཅིག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ནས་བརྒྱད་རྩའི་བར་དུ་བྱེད་པ་དང་། རྗེས་ཕྱག་ཆེན་སྔར་དང་ འདྲ། དེ་ཡང་ཟླ་ཕྱེད་དོ། །དེ་དག་ཡང་ན་ཕྱིའི་བཞི་ཁོ་ན་སྒོམ་པ་དང་། ཡང་ན་ནང་གི་བཞི། ཡང་ན་གསང་བའི་བཞི་བྱས་ཀྱང་ཆོག །ཡང་ཨཾ་གྲོལ་གཅིག་བེ་ཏ་གཅིག་བནྡྷ་གཅིག་ཕྱག་ ཆེན་གཅིག་ཡང་མོས་སུ་བྱས་ཀྱང་ཆོག ཡང་ཨཾ་གྲོལ་ཕྱི་ཟབ། བྷནྡྷ་ནང་ཟབ། བེ་ཏ་གསང་ བ་ཟབ། ཕྱག་ཆེན་གསུམ་ལ་ཁྱད་མེད་ཟེར་བ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་ལ། འགྲོ་མགོན་སངས་ རྒྱས་སྟོན་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གསལ་བྱེད་ཉི་མའི་ནང་གི་བེ་ཏ་ཁོ་ན་ཡང་བསྔགས་པ་ཆེ་བར་ མཛད་པའང་ཡོད། གང་ལྟར་ནའང་རྩ་བའི་རྐང་གི་འཁྲུལ་འཁོར་ཐུན་རེ་མོས་དང་། ཉི་མ་རེ་ མོས་སུ་མ་ངེས་པ་འཆོལ་བར་བྱས་ན་ཕན་ཡོན་ཆུང་བས་འཁྲུགས་ཅིང་། གང་ཡིན་ཡང་རུང་། ཐོག་མར་གང་བརྩམས་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་ལེན་གྱི་མཐིལ་དུ་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་དྲག་ཏུ་མི་འགྱུར་ བར་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་བོགས་འདོན་དང་། གེགས་སེལ་ལ་ངེས་པ་མེད་ 20-244 དོ། །ཡང་དེ་རྗེས་སྔར་གྱི་རྣམས་མ་ཆགས་པར་བྱ། ལྷག་པོ་ཐུན་མགོར་ཛི་ཏ་ཀརྨ་ལན་འགའ་ བཟུང་བར་བྱ། རྐང་པ་གཉིས་མདུན་དུ་བརྐྱངས། ལག་པ་གཉིས་གཡས་གཡོན་དུ་བཙུགས་ ཏེ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་ཅུང་ཟད་བཟུང་ནས། བཤང་སྒོར་དྲག་ཏུ་འཐེན། ཧཱུཾ་སྒྲ་དྲག་པོ་དང་བཅས་པའི་ སྟོང་འདྲེན་གྱི་མཐར། རོ་སྟོད་རོ་སྨད་དྲག་ཏུ་གཅུས་ཤིང་འདར་སི་ལི་ལི་དྲག་ཏུ་སྤྲུག །འདི་ རླུང་བཤིག་པ་ཡིན། དེ་འདྲ་བ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་སོང་ནས། ཕྱིའི་ཨཾ་གྲོལ་གྱི་མཐར་ཐིག་ལེ་ སྒྲ་གཅན་གྱེན་དུ་བཟློག འགྲེམས་པ་གཉིས་དང་བཅས་པ་དེར། ཚར་བཅུ་ནས་སུམ་ཅུའི་ བར་བྱ། དེ་རྗེས་ཕྱག་ཆེན་གོང་བཞིན། དེ་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཐུན་གསུམ་ གྱི་དབང་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ལག་ཁྲིད་སོང་ནས། ཐུན་གྱི་མགོར་དབུ་ བཅད་མའི་བསྐྱེད་རིམ་སྒོམ་དགོས་ཏེ། སྤྲོས་པ་ཆེ་ན་ཡོ
Chinese
何处修习大手印？ 那也是半个月的时间。又在座间开始时，吉扎嘎玛、昂卓、贝达，各自五次、七次地修习。在持瓶气中，当每次呼气达到后半部分时，收紧腰部，将其卷向中心。那时用力向上压。从臀部抬起一点，然后从鼻子里轻轻地呼出。这是束缚气的方法。 像这样的气功练习进行了二十一次等之后，根据外、内、密三种贝达的合适程度，做三十六到八十次。之后大手印如前。那也是半个月的时间。那些可以只修习外四种，或者内四种，或者秘密的四种。也可以随意地修习一个昂卓、一个贝达、一个班达、一个大手印。或者像说的那样，昂卓外深，班达内深，贝达秘密深，大手印对三者没有区别也可以。觉滚桑吉顿巴也高度赞扬了幻轮明灯中的贝达。无论如何，如果将根本腿部的幻轮，不确定地随意安排每个座间或每天的练习，效果会很小，而且会混乱。无论是什么，首先开始的那个，都要作为修行的核心，每天都要强烈地、不变地进行。座间休息时的幻轮和驱邪，没有确定性。 20-244 还有，在那之后，不要执着于之前的那些。特别是在座间开始时，做几次吉扎嘎玛。双腿向前伸直。双手放在左右两侧，稍微屏住呼吸。用力收缩肛门。伴随着强烈的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，在空性引导的最后，强烈地扭动上半身和下半身，剧烈地颤抖。这是破气的方法。像这样进行了大约二十一次后，在外昂卓的最后，将明点罗睺向上逆转。伴随着两次伸展，在那里做十到三十次。之后大手印如前。那也是半个月的时间。所有这些都由三个座间来掌握。这样经过六个月的实修指导后，在座间开始时，需要修习无头佛母的生起次第。如果展开过大，就太多了。
English
Where to practice Mahamudra? That is also half a month. Also, at the beginning of the session, practice Jita Karma, Amrol, and Beta five or seven times each. While holding the vase breath, when each exhalation reaches the latter half, tighten the waist and curl it towards the center. At that moment, press hard upwards. Lift a little from the buttocks, and then exhale lightly from the nose. This is the method of binding the breath. After such pranayama practices have been done twenty-one times, etc., depending on the suitability of the outer, inner, and secret three Betas, do thirty-six to eighty times. After that, Mahamudra is the same as before. That is also half a month. Those can practice only the outer four, or the inner four, or the secret four. It is also permissible to practice one Amrol, one Beta, one Bandha, and one Mahamudra at will. Or, as it is said, Amrol is deeply outer, Bandha is deeply inner, Beta is deeply secret, and Mahamudra has no difference to the three. Jowo Gon Sangye Tonpa also highly praised the Beta in the Wheel of Illumination. In any case, if the fundamental leg's wheel is arranged randomly and uncertainly for each session or day, the effect will be small and it will be confusing. Whatever it is, the one that was started first should be the core of the practice, and it should be done strongly and unchangingly every day. The wheel and exorcism during session breaks are not fixed. 20-244 Also, after that, do not be attached to the previous ones. Especially at the beginning of the session, do Jita Karma several times. Extend both legs forward. Place both hands on the left and right sides, and hold the breath slightly. Contract the anus forcefully. Accompanied by the strong sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), at the end of the emptiness guidance, twist the upper and lower body strongly and shake violently. This is the method of breaking the breath. After doing this about twenty-one times, at the end of the outer Amrol, reverse the Bindu Rahu upwards. Accompanied by two stretches, do it there ten to thirty times. After that, Mahamudra is the same as before. That is also half a month. All of these are mastered by the three sessions. After six months of practical guidance in this way, at the beginning of the session, it is necessary to practice the generation stage of the headless mother. If it is expanded too much, it is too much.
Tibetan
ངས་རྫོགས་བསྒོམ། བསྡུ་ན། ཤུ་ནྱ་ ཏ་ནས། ཡིད་བཟླས་ཀྱི་བར་བྱེད་དགོས་པ་ལ་ངག་བཟླས་མེད་ཀྱང་ཆོག །དེ་རྗེས་ཨཾ་གྲོལ། བེ་ཏ་བྷནྡྷ་རྣམས་ཡུན་རིང་ཐུང་ཆ་མཉམ་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་ཆོག་མོད་ཀྱི། གཙོ་ཆེར་སུམ་ཆའི་ རིམ་པ་མཛད་པས་རླུང་ལ་བསྣུན་པའི་རྗེས་སུ། ཨཾ་གྲོལ་རླུང་ཐེངས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་སོང་ནས་ རླུང་བསད་པ་བསྒོམས་ཏེ། བེ་ཏ་རླུང་ཐེངས་དགུ་རླུང་འཆིང་བ་བྱས་ནས། བནྡྷ་རླུང་ཐེངས་ གསུམ། ཐིག་ལེ་སྒྲ་གཅན་འགྲེམས་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ། བསྣུན་པས་འཆིངས་གསུམ་པོ་ རེ་རེ་ལའང་བར་བར་དུ་ཚར་གསུམ་འཇུག་པའམ། ཀུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ལན་དགུ་ཙམ་བྱས་ ཀྱང་རུང་། དེ་ལྷག་ཡན་བུམ་ཅན་དང་། ཕྱག་ཆེན་སྦྲགས་པ་བྱེད། དེ་རྣམས་ངེས་པ་ཅན་ཡིན། ཐུན་མཚམས་སུ་སྤྲོ་ན། ཡན་ལག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཚར་རེ་བྱེད་པའམ། དགོང་ཐུན་ ལྟ་བུ་ཐུན་གཅིག་གི་མཇུག་ལས་འཁྲུལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཆ་ཚང་རེ་བྱས་པས་ཀྱང་ དོན་འགྲུབ་སྟེ། སྤྱིར་དེ་དག་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་བྱ་བྱེད་ ལ་བརྟེན་པའི། བྲེལ་བ་དང་བསམ་མནོ་མི་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྲོས་པ་གཞན་ 20-245 ཡང་སྤངས་ཏེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྣམས་ལ་རྩོལ་བ་ཆེ་ཞིང་། ཐུན་མཚམས་སུ་བཅུར་ བཅུར་མ་ཡིན་པའི་བག་ཡངས་པ་དང་། རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནོད་པའི་ཟས་དང་སྤྱོད་ ལམ་སྤངས། ཁ་ཟས་རན་པ་ཐེངས་རེ་བཟའ་བའམ། ཉུང་ངུ་དུས་གཉིས་སམ་གསུམ་བརྟེན་ ཀྱང་རུང་། མཚན་མོ་གཉིད་ཚིམས་པར་ལོག །དད་པ་མོས་གུས་ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་སོགས་སྤྱི་ དང་འདྲ་ཡང་། སེམས་ལེ་ལོའི་རྟོག་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱེད་པར་ལྷོད་དེ་བའི་ངང་ནས་རླུང་གི་ གནད་མ་འཆུག་ཅིང་བརྩོན་པར་བྱས་ན། འདིའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཁོ་ནས་ཉམས་རྟོགས་སྐྱེ་མྱུར་ ལ་ཚན་ཆེ་ཞིང་། གེགས་མེད་པ་འབྱུང་བ་དང་། དྲོད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་ཞིང་། དྲོད་ཐོབ་ ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པས། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱས་པར་སློབ་དཔོན་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཨུ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་བིརྺ་པ་ཡི་གཞུང་ ཉིད་ལས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་གདམས་ངག་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པར། འདི་ཁོ་ནས་རྐང་ ཚུགས་པར་འདུག །ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལྟར་ན། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་གཅིག་ལ། སྔོན་ འགྲོའི་ཁྲིད་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཕོག་ནས། ཟླ་བ་གཅིག་གཉིས་ཉམས་ལེན་བྱེད་དུ་བཅུག་དེ་ ནས་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་ལེགས་པར་བསླབ་ན
Chinese
我修习圆满次第。收摄时，从空性（藏文：ཤུ་ནྱ་）开始。 从那里开始，即使没有口诵，也必须进行意念持诵。之后，放松（藏文：ཨཾ་གྲོལ།）。 贝达（藏文：བེ་ཏ་）、班达（藏文：བྷནྡྷ་）可以修习时间长短相等，但主要按照三分之一的顺序进行，吹气之后，放松（藏文：ཨཾ་གྲོལ།）二十七次，修习止息风，然后贝达（藏文：བེ་ཏ་）九次束缚风，班达（藏文：བྷནྡྷ་）三次。连同明点罗睺吞食和放出，吹气，对于每个束缚，中间可以插入三次，或者在所有结束时做九次也可以。在那之上，做宝瓶气和大手印结合。这些是必须的。 在座间休息时，可以做一次肢体的转轮，或者像晚课一样，在一次座的结尾完整地做三十二个转轮，也能成就目的。总的来说，这些并没有绝对的规定。也就是说，不要依赖世俗的活动和思考，也要放弃依赖于佛法的其他散乱，努力进行这些修习。在座间休息时，保持一种非紧绷的放松状态，避免损害气脉瑜伽的食物和行为。适量饮食一次，或者少量分两次或三次食用也可以。晚上要睡饱。信心、虔诚、出离心、慈悲等等与一般相同，但不要让心陷入懒惰的念头，而要在放松的状态中，不失去气的要点并努力，仅仅通过这个生起次第和圆满次第，就能迅速而有力地生起证悟，没有障碍地出现，迅速生起暖相的功德，获得暖相后，通过实行苦行，就能迅速获得大手印的殊胜成就。 详细内容可以从邬金（乌仗那）地区的大学者成就者毗瓦巴的著作中了解，不依赖于其他的佛法诀窍，仅仅通过这个就足以立足。按照现在的实践，对于获得灌顶的弟子，依次给予前行引导，让他们修习一两个月，然后好好地教授生起次第的方面。
English
I practice the Completion Stage. When gathering, start from emptiness (Tibetan: ཤུ་ནྱ་). From there, even without oral recitation, mental recitation must be done. After that, relax (Tibetan: ཨཾ་གྲོལ།). Beta (Tibetan: བེ་ཏ་) and Bandha (Tibetan: བྷནྡྷ་) can be practiced with equal durations, but mainly follow the order of one-third. After blowing air, relax (Tibetan: ཨཾ་གྲོལ།) twenty-seven times, practice stopping the wind. Then Beta (Tibetan: བེ་ཏ་) nine times to bind the wind, and Bandha (Tibetan: བྷནྡྷ་) three times. Together with the Bindu Rahu swallowing and releasing, blow air. For each binding, three times can be inserted in between, or nine times can be done at the end of all. Above that, do Kumbhaka and Mahamudra combined. These are necessary. During session breaks, one can do one round of limb exercises, or like the evening session, completing all thirty-two exercises at the end of one session can also achieve the purpose. In general, there is no absolute rule for these. That is, do not rely on worldly activities and thoughts, and also abandon other distractions that rely on Dharma. Strive to practice these. During session breaks, maintain a relaxed state without tension, and avoid foods and behaviors that harm the prana yoga. Eat a moderate amount of food once, or a small amount two or three times is also acceptable. Get enough sleep at night. Faith, devotion, renunciation, compassion, etc., are the same as usual, but do not let the mind fall into lazy thoughts. In a relaxed state, without losing the key points of the prana and striving, enlightenment can be quickly and powerfully generated, and obstacles can be avoided, and the qualities of warmth can be quickly generated, and after obtaining warmth, by practicing asceticism, the supreme accomplishment of Mahamudra can be quickly obtained. Details can be understood from the writings of the great scholar and accomplished master Virupa of the Udyana region. Without relying on other Dharma instructions, this alone is sufficient to stand on. According to the current practice, for a disciple who has received empowerment, the preliminary instructions are given in sequence, and they are allowed to practice for one or two months, and then the aspects of the Generation Stage are well taught.